四、大自然的享受——樂園失掉了嗎

般人都相信：現代的天文學在探索整個看得見的宇宙時，是在強迫我們承認這個地球本身便是一個天堂，而我們夢想中的"天堂"必須占據相當的空間；它既然占據了相當的空間，一定是在穹蒼的什麼星辰上，除非它是在星辰當中的空虛之中。

    這個"天堂"既然是在一顆有月亮或無月亮的星辰上，我真想象不出一個比我們的地球更好的處所。

    當然那邊也許不隻有一個月亮，而有十二個月亮，粉紅色的，紫色的，绀青色的，青色的，橙黃色的，刺賢垤爾色的(lavender)，綠色的，藍色的，此外也許還有更好而且更常見的彩虹。

    可是我相信一個人如果對一個月亮感不到滿足，對十二個月亮也會感到厭倦；一個人如果對于時或出現的雪景和彩虹感不到滿足，對更好而且更常見的彩虹也會感到厭倦。

    那邊一年中也許不隻有四季，而有六季，春和夏，晝和夜的遞變也許一樣的美麗，可是我不知道那有什麼不同。

    如果一個人不會享受地球上的春和夏，他怎麼能夠享受天堂上的春和夏？ 我現在說起這種話來，也許是個傻瓜或非常明哲的人，可是我的确不贊成佛教徒或基督教徒的願望：他們假想着一個不占空間，而由純粹的精神創造出來的天堂，因此企圖逃避感官和物質上的東西。

    在我自己看來，住在這個行星上跟住在别個行星上是一樣的。

    的确沒有一個人可以說這個行星上的生活是單調無聊的。

    如果一個人對于氣候的變遷，天空色彩的改變，各季節中的果實的美妙香味，各月中盛開的花兒，感不到滿足，他還是自殺的好，不要再徒勞無功的企圖追求一個無實現可能的天堂，因為這個天堂也許可以使上帝感到滿足，卻不能使人類感到滿足。

     以今日的實際事實而言，大自然的景色、聲音、氣息和味道，與我們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺等感官之間，是有着一種完美的，幾乎是神秘的協調的。

    這種宇宙的景色，聲音和氣息與我們的知覺之間的協調，乃是極完美的協調，這種協調成為目的論(伏爾泰所譏笑的目的論)最有力的理由。

    可是我們不必都變成目的論者。

    上帝也許曾請我們去參加這個宴會，或許不會請我們。

    中國人的态度是：不管上帝有沒有邀請我們，我們都是要參加宴會的。

    當菜