二、金聖歎之不亦快哉三十三則

其一：久欲覓别居與友人共住，而苦無善地。

    忽一人傳來雲有屋不多，可十餘間，而門臨大河，嘉樹蔥然。

    便與此人共吃飯畢，試走看之，都未知屋如何。

    入門先見空地一片，大可六七畝許，異日瓜菜不足複慮。

    不亦快哉！ 其一：久客得歸，望見郭門，兩岸童婦，皆作故鄉之聲。

    不亦快哉！ 其一：佳磁既損，必無完理。

    反覆多看，徒亂人意。

    因宣付廚人作雜器充用，永不更令到眼。

    不亦快哉！ 其一：身非聖人，安能無過。

    夜來不覺私作一事，早起怦怦，實不自安。

    忽然想到佛家有布薩之法，不自覆藏，便成忏悔，因明對生熟衆客，快然自陳其失。

    不亦快哉！ 其一：看人作擘窠大書，不亦快哉！ 其一：推紙窗放蜂出去，不亦快哉！ 其一：做縣官，每日打鼓退堂時，不亦快哉！ 其一：看人風筝斷，不亦快哉！ 其一：看野燒，不亦快哉！ 其一：還債畢，不亦快哉！ 其一：讀《虬髯客傳》，不亦快哉！ 可憐的拜倫，他一生中隻有三個快樂的時候！如果他不是一個病态而又心地不平衡的人，他一定是被那個時代的流行憂郁症所影響了。

    如果憂郁的感覺不那麼時髦的話，我相信他至少有三十個快樂時刻。

    這樣說來，世界豈不是一席人生的宴會，擺起來讓我們去享受——隻是由感官去享受；同時由那種文化承認這些感官的歡樂的存在，而使我們也可坦白地承認這些感官的歡樂的存在；這豈不顯而易見嗎？我疑心我們所以裝做看不見這個充滿着感覺的美妙世界，乃是由于那些精神主義者弄得我們畏懼這些東西的緣故，如果我們現在有一個較高尚的哲學，我們必須重新信任這個"身體"的優美收受器官，我們把輕視感覺和畏懼情感的心理一律摒除。

    如果那些哲學家不能使物質升華，不能把我們的身體變成一個沒有神經，沒有味覺，沒有嗅覺，沒有色覺，沒有動覺，沒有處觸的靈魂，而我們也不能徹底模仿印度禁欲主義者的行為，那麼我們必須勇敢地面對着這個現實的人生！惟有承認現實人生的那種哲學才能夠使我們獲得真正快樂，也惟有這種哲學才是合理的、健全的。