七 幽默
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幽默者是心境之一狀态，更進一步，即為一種人生觀的觀點，一種應付人生的方法。
無論何時，當一個民族在發展的過程中生産豐富之智慧足以表露其理想時則開放其幽默之鮮葩，因為幽默沒有旁的内容，隻是智慧之刀的一晃。
曆史上任何時期，當人類智力能領悟自身之空虛、渺小、愚拙、矛盾時，就有一個大幽默家出世，像中國之莊子，波斯之喀牙姆(OmarKhayyam)，希臘的亞裡斯多德，雅典民族倘沒有亞裡斯多德，精神上不知要貧乏多少，中國倘沒有莊子，智慧的遺産也不知将遜色多少。
自從有了莊子和他的著作，一切中國政治家和盜賊都變成了幽默家了，因為他們都直接間接地接受了莊子人生觀的影響。
老子先于莊子已笑過清越而激變幻谲的狂笑。
他一定終身是個獨身漢，否則他不能笑得這樣俏皮，這樣善于惡作劇，無論如何，他到底娶過親沒有，有無子嗣後裔，史籍上無從查考，而老子最後的罄咳之首卻被莊子抓住。
莊子既屬較為少壯，喉嚨自然來得嘹亮，故其笑聲的環輪，曆代激動着回響，吾們至今忍不住錯過笑的機會，但有時我感覺我們的玩笑開得太厲害，而笑得有些不合時宜了。
歐美人對于中國問題認識之不足，可謂深淵莫測歐美人有時會問:“中國人可有幽默的意識否?”這樣的問句，适足以表示其無識，其語意之稀奇，恰好像阿拉伯商隊問人:“撒哈拉(Sahara)沙漠中有無沙土?”一個人之存在于國家中，看來何等渺小，真是不可思議。
從理論上觀察，中國人應該是幽默的，因為幽默産生于寫實主義，而中國人是非常的實體主義者幽默生于常識，而中國人具有過分的常識。
幽默，尤其亞洲式的幽默是知足悠閑的産物，而中國所有的知足和悠閑，超乎尋常之量。
一個幽默家常常為失敗論者，樂于追述自己之失敗與困難，而中國人常為神志清楚，性情冷靜之失敗論者，幽默對卑鄙罪惡常取容忍的态度，他們把嘲笑代替了譴責。
中國人又有一種特性，專能容忍罪惡。
容忍有好的一面，也有壞的一面，而中國人兩面都有。
倘使吾們在上面講過的中國人之特性——知足，容忍，常識和老猾俏皮是真确的，那麼幽默一定存在于中國。
中國人幽默見之于行為上者比之文字為多，不過在文字上有種種不同形式的幽默，其中最普通的一種，叫作“滑稽”，即許多道學先生，也往往多用别号掩其真姓名
無論何時，當一個民族在發展的過程中生産豐富之智慧足以表露其理想時則開放其幽默之鮮葩，因為幽默沒有旁的内容，隻是智慧之刀的一晃。
曆史上任何時期，當人類智力能領悟自身之空虛、渺小、愚拙、矛盾時，就有一個大幽默家出世，像中國之
自從有了莊子和他的著作，一切中國政治家和盜賊都變成了幽默家了，因為他們都直接間接地接受了莊子人生觀的影響。
老子先于莊子已笑過清越而激變幻谲的狂笑。
他一定終身是個獨身漢，否則他不能笑得這樣俏皮，這樣善于惡作劇，無論如何，他到底娶過親沒有，有無子嗣後裔，史籍上無從查考，而老子最後的罄咳之首卻被莊子抓住。
莊子既屬較為少壯，喉嚨自然來得嘹亮，故其笑聲的環輪，曆代激動着回響，吾們至今忍不住錯過笑的機會，但有時我感覺我們的玩笑開得太厲害，而笑得有些不合時宜了。
歐美人對于中國問題認識之不足，可謂深淵莫測歐美人有時會問:“中國人可有幽默的意識否?”這樣的問句，适足以表示其無識，其語意之稀奇，恰好像阿拉伯商隊問人:“撒哈拉(Sahara)沙漠中有無沙土?”一個人之存在于國家中，看來何等渺小，真是不可思議。
從理論上觀察，中國人應該是幽默的，因為幽默産生于寫實主義，而中國人是非常的實體主義者幽默生于常識，而中國人具有過分的常識。
幽默，尤其亞洲式的幽默是知足悠閑的産物，而中國所有的知足和悠閑，超乎尋常之量。
一個幽默家常常為失敗論者，樂于追述自己之失敗與困難，而中國人常為神志清楚，性情冷靜之失敗論者，幽默對卑鄙罪惡常取容忍的态度，他們把嘲笑代替了譴責。
中國人又有一種特性，專能容忍罪惡。
容忍有好的一面，也有壞的一面，而中國人兩面都有。
倘使吾們在上面講過的中國人之特性——知足，容忍，常識和老猾俏皮是真确的，那麼幽默一定存在于中國。
中國人幽默見之于行為上者比之文字為多，不過在文字上有種種不同形式的幽默，其中最普通的一種，叫作“滑稽”，即許多道學先生，也往往多用别号掩其真姓名
