五 和平
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然，如是而已。
假使這一個現世的生命是吾們一切所有的生命，那麼吾們倘要想快快樂樂底過活，隻有大家和平一些。
從這一個見解，則歐美人的固執己見與不安定的精神，隻可視為少壯的粗漢之象征，如是而已。
中國人浸漬于東方哲學觀念中，已能看透這種不成熟性在歐洲的最近之将來是終究會消滅的。
因為萬分狡黠的道家哲學，或許叫你詫異，卻處處浮現出“容忍”這個連語。
“容忍”是中國文化的最大品性，也将成為現代世界文化的最大品性，當這現代文化生長成熟了以後，要磨煉容忍這種工夫，你需要一些道家典型的陰郁和輕世傲俗之氣概。
真正輕世傲俗的人是世界上最仁慈的人，因為他看透了人生的空虛，由于這個“空虛”的認識，産生了一種混同宇宙的悲憫。
和平，亦即為一種人類的卓越的認識。
若使一個人能稍知輕世傲俗，他的傾向戰争的興趣必随之而減低，這就是一切理性人類都是懦夫的原因。
中國人是全世界最低能的戰士，因為他們是理性的民族。
她的教育背景是道家的出世思想揉合以孔教的積極鼓勵，養成一種和諧的人生理想。
他們不嗜戰争，因為他們是人類中最有教養，最能自愛的民族。
一個尋常中國兒童能知一般歐洲白發政治家所未知之事，這事便是:戰争的結果會使人喪其生命或殘斷其肢體，不問為一國家抑為個人。
中國人雙方起了争論，很容易促起此種自覺。
此種斟酌的哲學誘導他們緩于争論而速于妥協。
此種圓熟，老練而俏皮的哲學，教導中國人以忍耐，臨困亂騷動之際則出之以消極的抵抗更警誡以勿誇張一時之勝利。
中國有一種流行的謙約箴，常說:“财錢不可用罄，福分不可享盡。
”獨斷過甚或利用個人之地位過甚，俗稱為“鋒芒太露”，此常被視為粗鄙之行為而為颠覆之預兆。
英國有句通行俗語，為一般所信守的，叫做“勿打跌倒之人”，蓋出于尊重“堂堂正正之競争”的心理。
而中國與此相近的諺語卻說:“勿逼人太過”，乃純粹為修養關系，吾們叫它“涵養工夫”，是中國人之文化更進一步。
是以照中國人之眼光看來，凡爾賽和約不僅不公平，而且是粗野，缺乏涵養工夫。
假令法國人在戰勝之日，染漬一些道家精神，也就不會硬訂凡爾賽和約，
假使這一個現世的生命是吾們一切所有的生命，那麼吾們倘要想快快樂樂底過活，隻有大家和平一些。
從這一個見解，則歐美人的固執己見與不安定的精神，隻可視為少壯的粗漢之象征，如是而已。
中國人浸漬于東方哲學觀念中，已能看透這種不成熟性在歐洲的最近之将來是終究會消滅的。
因為萬分狡黠的道家哲學，或許叫你詫異，卻處處浮現出“容忍”這個連語。
“容忍”是中國文化的最大品性，也将成為現代世界文化的最大品性，當這現代文化生長成熟了以後，要磨煉容忍這種工夫，你需要一些道家典型的陰郁和輕世傲俗之氣概。
真正輕世傲俗的人是世界上最仁慈的人，因為他看透了人生的空虛，由于這個“空虛”的認識，産生了一種混同宇宙的悲憫。
和平，亦即為一種人類的卓越的認識。
若使一個人能稍知輕世傲俗，他的傾向戰争的興趣必随之而減低，這就是一切理性人類都是懦夫的原因。
中國人是全世界最低能的戰士，因為他們是理性的民族。
她的教育背景是道家的出世思想揉合以孔教的積極鼓勵，養成一種和諧的人生理想。
他們不嗜戰争，因為他們是人類中最有教養，最能自愛的民族。
一個尋常中國兒童能知一般歐洲白發政治家所未知之事，這事便是:戰争的結果會使人喪其生命或殘斷其肢體，不問為一國家抑為個人。
中國人雙方起了争論，很容易促起此種自覺。
此種斟酌的哲學誘導他們緩于争論而速于妥協。
此種圓熟，老練而俏皮的哲學，教導中國人以忍耐，臨困亂騷動之際則出之以消極的抵抗更警誡以勿誇張一時之勝利。
中國有一種流行的謙約箴，常說:“财錢不可用罄，福分不可享盡。
”獨斷過甚或利用個人之地位過甚，俗稱為“鋒芒太露”，此常被視為粗鄙之行為而為颠覆之預兆。
英國有句通行俗語，為一般所信守的，叫做“勿打跌倒之人”，蓋出于尊重“堂堂正正之競争”的心理。
而中國與此相近的諺語卻說:“勿逼人太過”，乃純粹為修養關系，吾們叫它“涵養工夫”，是中國人之文化更進一步。
是以照中國人之眼光看來，凡爾賽和約不僅不公平，而且是粗野，缺乏涵養工夫。
假令法國人在戰勝之日，染漬一些道家精神，也就不會硬訂凡爾賽和約，
