談理想中的女性
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變化相差之程度，實遠較中西服式之歧異尤為惹人注目。
隻消穿到女人身上，在男人們的目光中，永遠是仙子般的錦繡。
倘有人辦一個婦女服飾的國際展覽會，應該把這一點弄得清清楚楚。
不過二十年前中國婦女滿街走着的都是短襖長腳褲，現在都穿之颀長的旗袍把腳踝骨都掩沒了；而歐美女子雖還穿着長裙，我想寬薄長腳褲随時有流行的可能。
這種種變遷的唯一的效果，不過使男子産生一顆滿足的心而已。
尤為重要者，為婦女遮隐與典型女性之理想的關系。
這種理想便是“賢妻良母”。
不過這一句成語的現代中國受盡了譏笑。
尤其那些摩登女性，她們迫切的要望平等、獨立、自由。
她們把妻子和母性看作男人們的附庸，是以賢妻良母一語代表道地的混亂思想。
讓我們把兩性關系予以适宜之判斷。
一個女人當她做了母親，好像從未把自己的地位看作視男人的好惡為轉移的依賴者。
隻有當她失去了母親的身分時才覺得自己是十足的依賴人物。
即在西洋，也有一個時期母性和養育子女不為社會所輕視，亦不為女人們自己所輕視。
一個母親好像很适配女人在家庭中的地位，那是一個崇高而榮譽的地位。
生育小孩，鞠之育之，訓之誨之，以其自己的智慧誘導之以達成人，這種任務，在開明的社會裡，無論誰何都決非為輕松的工作。
為什麼她要被視為社會的經濟的依賴男人，這種意識真是難于揣測的，因為她能夠擔負這一樁高貴的任務，而其成績又優于男子。
婦女中亦有才幹傑出不讓須眉者，不過這樣的才幹婦女其數量确乎是比較的少，少于的德谟克拉西所能使吾人信服者。
對于這些婦女，自我表現精神的重要，過于單單生育些孩子，至于尋常女人，其數無量，則甯願讓男人掙了面包回來，養活一家人口，而讓自家專管生育孩子。
若雲自我表現精神，著者蓋嘗數見許多自私而卑劣的可憐蟲，卻能發揚轉化而仁慈博愛，富于犧牲精神的母性，她們在兒女的目光中是德行完善的模範。
著者又曾見過美麗的姑娘，她們并不結婚，而過了三十歲，額角上早早浮起了皺紋，她們永不達到女性美麗的第二階段，即其姿容之榮繁輝發，有如盛秋森林，格外成熟，格外通達人情，複格外輝煌燦爛，這種情況，在已嫁的幸福婦人懷孕三月這後，尤其是常見的。
女性的一切權利之中，最大的一項便是做母親。
孔子稱述其理想的社會要沒有“曠男怨女”。
這個理想在中國經由另一種羅曼斯和婚姻的概念而達到了目的。
由中國人看來，西洋社會之最大的罪惡為充斥衆多之獨身女子，這些獨身女子，本身無過失可言，除非她們愚昧地真欲留駐嬌媚的青春；他們其實無法自我發抒其情愫耳。
許多這一類的女子，倒是大人物，像女教育家，女優伶，但她們倘做了母親，她們的人格當更為偉大。
一個女子，倘若愛上了一個無價值的男子而跟他結了婚，那她或許會跌入造物的陷阱，造物的最大關心，固隻要她維繁種族的傳殖而已；可是婦女有時也可以受造物的賞賜而獲得一鬈發秀美的嬰孩，那時她的勝利，她的快樂，比之她寫了一部最偉大的著作尤為不可思議；她所蒙受的幸福，比之她在舞台上獲得隆盛的榮譽時尤為真實。
鄧肯女士（IsiadoraDuncan）忠實足以證明一工，無異乎給傑出的女人者，他給予了一種安慰。
因為享受做母親的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒。
造物注定了這樣的命運而讓男男女女這樣的活下去。
隻消穿到女人身上，在男人們的目光中，永遠是仙子般的錦繡。
倘有人辦一個婦女服飾的國際展覽會，應該把這一點弄得清清楚楚。
不過二十年前中國婦女滿街走着的都是短襖長腳褲，現在都穿之颀長的旗袍把腳踝骨都掩沒了；而歐美女子雖還穿着長裙，我想寬薄長腳褲随時有流行的可能。
這種種變遷的唯一的效果，不過使男子産生一顆滿足的心而已。
尤為重要者，為婦女遮隐與典型女性之理想的關系。
這種理想便是“賢妻良母”。
不過這一句成語的現代中國受盡了譏笑。
尤其那些摩登女性，她們迫切的要望平等、獨立、自由。
她們把妻子和母性看作男人們的附庸，是以賢妻良母一語代表道地的混亂思想。
讓我們把兩性關系予以适宜之判斷。
一個女人當她做了母親，好像從未把自己的地位看作視男人的好惡為轉移的依賴者。
隻有當她失去了母親的身分時才覺得自己是十足的依賴人物。
即在西洋，也有一個時期母性和養育子女不為社會所輕視，亦不為女人們自己所輕視。
一個母親好像很适配女人在家庭中的地位，那是一個崇高而榮譽的地位。
生育小孩，鞠之育之，訓之誨之，以其自己的智慧誘導之以達成人，這種任務，在開明的社會裡，無論誰何都決非為輕松的工作。
為什麼她要被視為社會的經濟的依賴男人，這種意識真是難于揣測的，因為她能夠擔負這一樁高貴的任務，而其成績又優于男子。
婦女中亦有才幹傑出不讓須眉者，不過這樣的才幹婦女其數量确乎是比較的少，少于的德谟克拉西所能使吾人信服者。
對于這些婦女，自我表現精神的重要，過于單單生育些孩子，至于尋常女人，其數無量，則甯願讓男人掙了面包回來，養活一家人口，而讓自家專管生育孩子。
若雲自我表現精神，著者蓋嘗數見許多自私而卑劣的可憐蟲，卻能發揚轉化而仁慈博愛，富于犧牲精神的母性，她們在兒女的目光中是德行完善的模範。
著者又曾見過美麗的姑娘，她們并不結婚，而過了三十歲，額角上早早浮起了皺紋，她們永不達到女性美麗的第二階段，即其姿容之榮繁輝發，有如盛秋森林，格外成熟，格外通達人情，複格外輝煌燦爛，這種情況，在已嫁的幸福婦人懷孕三月這後，尤其是常見的。
女性的一切權利之中，最大的一項便是做母親。
孔子稱述其理想的社會要沒有“曠男怨女”。
這個理想在中國經由另一種羅曼斯和婚姻的概念而達到了目的。
由中國人看來，西洋社會之最大的罪惡為充斥衆多之獨身女子，這些獨身女子，本身無過失可言，除非她們愚昧地真欲留駐嬌媚的青春；他們其實無法自我發抒其情愫耳。
許多這一類的女子，倒是大人物，像女教育家，女優伶，但她們倘做了母親，她們的人格當更為偉大。
一個女子，倘若愛上了一個無價值的男子而跟他結了婚，那她或許會跌入造物的陷阱，造物的最大關心，固隻要她維繁種族的傳殖而已；可是婦女有時也可以受造物的賞賜而獲得一鬈發秀美的嬰孩，那時她的勝利，她的快樂，比之她寫了一部最偉大的著作尤為不可思議；她所蒙受的幸福，比之她在舞台上獲得隆盛的榮譽時尤為真實。
鄧肯女士（IsiadoraDuncan）忠實足以證明一工，無異乎給傑出的女人者，他給予了一種安慰。
因為享受做母親的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒。
造物注定了這樣的命運而讓男男女女這樣的活下去。