談睡覺的藝術
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看起來我是天命注定要做一個市場哲學家的，可是我沒有辦法。
一般的說法，哲學似乎是那種把簡單的東西弄得難懂的學問，可是我能想像得到一種使困難的東西簡單化的學問。
“唯物主義”、“人文主義”、“超絕主義”、“多元論”、及其他的一切“主義”雖然都有冗長的理論，可是我想這些哲學體系并不比我自己的哲學更深刻。
歸根結底的說來，生活不外是吃飯，睡覺，和朋友們相會，作别，團聚和送别會，淚和笑，兩星期剪一次頭發，在一盆花上澆水，看鄰人由屋頂上跌下去；用一種學術上的隐語，把我們關于這些人生簡單現象的觀念加以裝飾，乃是大學教授掩飾極端空虛的思想或極端含糊的思想的一個詭計。
因此，哲學變成一種使我們越來越不了解自己的學術。
哲學家所完成的功績就是；他們講得越多，我們越覺糊塗。
人們很少知道躺在床上的藝術的重要，這是很奇怪的；據我看來世界上最重要的發現，無論在科學方面或哲學方面，十分之九是科學家或哲學家，在上午兩點鐘或五點鐘盤身躺在床上時所得到的。
有些人白天躺在床上，有些人夜間躺在床上。
講到“1ying”這個字，不外兩種意義。
（按英文“1ying”一字同時有“躺”和“撒謊”兩種意義。
——編者）一為身體上的，一為道德上的，因為這兩種動作恰巧是符合一緻。
我相信躺在床上是人生一種最大的樂趣；我覺得那些像我這樣相信的人是誠實者，而那些不相信的人是撒謊者，他們事實上在白天是大撒其謊的，在表示上如此外，在道德上亦莫不如此。
那些在白天撒謊的人是道德促進家，幼稚園教師，和伊索寓言的讀者，而那些和我但白承認一個人應該有意培養躺在床上的藝術的人，都是誠實者，他們甯願讀“阿麗思漫遊奇境記”（AliceinWOnder1and）這一類不含教訓的書。
身體上和精神上躺的床上的意義是什麼呢？由身體上言之，躺在床上是我們拼棄外物，退居房中，而取最合于休息，甯靜和沉思的姿勢。
躺在床上有一種适當而奢逸的方法。
最偉大的人生藝術家孔子是“寝不屍”的（見“論語”第十章），是盤身而卧的。
我相信人生一種最大的樂趣是卷起腿卧在床上。
為達到最高度的審美樂趣和智力水準起見。
手臂的位置也須講究。
我看信最佳的姿勢不是全身躺直在床上，而是用軟綿綿的大枕頭墊高，使身體與床鋪成三十角度，而把一手或兩手放在頭後。
在這種姿勢之下，詩人寫得出不朽的詩歌，哲學家可以想出驚天動地的思想，科學家可以完成計劃時代的發現。
人們很少知道寂靜和沉思的價值，這是可怪的。
在你經過了一天勞苦工作之後，在你和許多人見面，和許多人談話之後，在你的朋友們向你說無意義的笑話之後，在你的哥哥姐姐想規勸你的行為，使你可以上天堂之後，在這一切使你郁然不快之後，躺在床上的藝術不但可以給你身體上的休息，而且可以給你完全的舒暢。
我承認躺在床上有這一些功效，可是其功效尚不止時。
躺床上的藝術如果有着适當的培養，應該有清淨心靈的功效。
許多商業中每以事業繁忙自豪，一天到晚東奔西跑。
席不暇暖，案上三架電話機撥個不停。
殊不知他們若肯每天上午一點鐘醒在床上靜躺一小時，牟利一定可以加倍。
就使躺到上午八點鐘才起來，那又何妨？如果他放了一盒上等香煙在床邊的小桌上，費了充足的時間離床起身，在刷牙之前把當天的一切問題全都解決完畢，那可就更好了。
在床上，當他穿了睡衣舒服地伸直着腰或盤身卧着，不受那可惡的羊毛内衣，或讨厭的腰帶或吊帶，令人窒息的衣服，和笨重的皮鞋所束縛時；當他的腳趾自由開放了，恢複他們白天失撫了的自由時，在這個時候，有真正商業頭腦的人便能夠思想了。
因為一個人隻有在腳趾自由的時候，
一般的說法，哲學似乎是那種把簡單的東西弄得難懂的學問，可是我能想像得到一種使困難的東西簡單化的學問。
“唯物主義”、“人文主義”、“超絕主義”、“多元論”、及其他的一切“主義”雖然都有冗長的理論，可是我想這些哲學體系并不比我自己的哲學更深刻。
歸根結底的說來，生活不外是吃飯，睡覺，和朋友們相會，作别，團聚和送别會，淚和笑，兩星期剪一次頭發，在一盆花上澆水，看鄰人由屋頂上跌下去；用一種學術上的隐語，把我們關于這些人生簡單現象的觀念加以裝飾，乃是大學教授掩飾極端空虛的思想或極端含糊的思想的一個詭計。
因此，哲學變成一種使我們越來越不了解自己的學術。
哲學家所完成的功績就是；他們講得越多，我們越覺糊塗。
人們很少知道躺在床上的藝術的重要，這是很奇怪的；據我看來世界上最重要的發現，無論在科學方面或哲學方面，十分之九是科學家或哲學家，在上午兩點鐘或五點鐘盤身躺在床上時所得到的。
有些人白天躺在床上，有些人夜間躺在床上。
講到“1ying”這個字，不外兩種意義。
（按英文“1ying”一字同時有“躺”和“撒謊”兩種意義。
——編者）一為身體上的，一為道德上的，因為這兩種動作恰巧是符合一緻。
我相信躺在床上是人生一種最大的樂趣；我覺得那些像我這樣相信的人是誠實者，而那些不相信的人是撒謊者，他們事實上在白天是大撒其謊的，在表示上如此外，在道德上亦莫不如此。
那些在白天撒謊的人是道德促進家，幼稚園教師，和伊索寓言的讀者，而那些和我但白承認一個人應該有意培養躺在床上的藝術的人，都是誠實者，他們甯願讀“阿麗思漫遊奇境記”（AliceinWOnder1and）這一類不含教訓的書。
身體上和精神上躺的床上的意義是什麼呢？由身體上言之，躺在床上是我們拼棄外物，退居房中，而取最合于休息，甯靜和沉思的姿勢。
躺在床上有一種适當而奢逸的方法。
最偉大的人生藝術家孔子是“寝不屍”的（見“
我相信人生一種最大的樂趣是卷起腿卧在床上。
為達到最高度的審美樂趣和智力水準起見。
手臂的位置也須講究。
我看信最佳的姿勢不是全身躺直在床上，而是用軟綿綿的大枕頭墊高，使身體與床鋪成三十角度，而把一手或兩手放在頭後。
在這種姿勢之下，詩人寫得出不朽的詩歌，哲學家可以想出驚天動地的思想，科學家可以完成計劃時代的發現。
人們很少知道寂靜和沉思的價值，這是可怪的。
在你經過了一天勞苦工作之後，在你和許多人見面，和許多人談話之後，在你的朋友們向你說無意義的笑話之後，在你的哥哥姐姐想規勸你的行為，使你可以上天堂之後，在這一切使你郁然不快之後，躺在床上的藝術不但可以給你身體上的休息，而且可以給你完全的舒暢。
我承認躺在床上有這一些功效，可是其功效尚不止時。
躺床上的藝術如果有着适當的培養，應該有清淨心靈的功效。
許多商業中每以事業繁忙自豪，一天到晚東奔西跑。
席不暇暖，案上三架電話機撥個不停。
殊不知他們若肯每天上午一點鐘醒在床上靜躺一小時，牟利一定可以加倍。
就使躺到上午八點鐘才起來，那又何妨？如果他放了一盒上等香煙在床邊的小桌上，費了充足的時間離床起身，在刷牙之前把當天的一切問題全都解決完畢，那可就更好了。
在床上，當他穿了睡衣舒服地伸直着腰或盤身卧着，不受那可惡的羊毛内衣，或讨厭的腰帶或吊帶，令人窒息的衣服，和笨重的皮鞋所束縛時；當他的腳趾自由開放了，恢複他們白天失撫了的自由時，在這個時候，有真正商業頭腦的人便能夠思想了。
因為一個人隻有在腳趾自由的時候，