第二十章
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邊，身子倚着車門說：“你到古城是圖個清靜，怎麼又跟一幫發燒友扯上了？還惹出一檔子扶貧的事。
” 丁元英打開一瓶礦泉水喝了一口說：“小丹想要個禮物，就有了這檔子事。
王廟村是貧困縣裡的貧困村，小丹要的禮物就是在王廟村給她寫個神話。
” 韓楚風一下子愣住了，甚至忘記了嚼東西，片刻之後才定住神說：“神話？這種禮物聞所未聞。
她跟這村子是什麼關系？” 丁元英坐在車裡面朝車門外，咽下一口燒餅說：“跟村子沒關系，跟覺悟、境界也沒關系，但是跟文化屬性這個提法有關系，用她的話說，王廟村的窮既然是文化屬性的産物，如果一個神話改變了村子，那又該怎麼理解文化屬性？” 韓楚風再一次愣住了，思索着說：“這才是其中的禅機。
這丫頭，不簡單哪！” 丁元英說：“什麼神話？不過是強力作用的殺富濟貧，扒着井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿着一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果？那就不是錯了，是罪。
如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義。
” 韓楚風問：“既是殺富濟貧，你殺誰？又濟誰？” 丁元英沒有直接回答，而是問道：“聽說過樂聖公司嗎？” 韓楚風說：“樂聖公司是中國Hi-Fi音響挑大旗的牌子，當家的叫林雨峰，音響界的名角兒，據說早年靠走私電器起家，白道黑道都得很熟。
” 丁元英說：“樂聖公司有6400萬資産，從不涉足AV音響，在Hi-Fi音響市場占有17％的份額。
樂聖公司稱自己隻有矛，沒有盾，永遠都是進攻、進攻，是個霸氣十足的音響公司，網上有人給樂聖旗艦音箱起了個江湖名字，叫獨孤求敗。
” 韓楚風一臉不可思議的神态，謹慎地說：“殺富濟貧，是得找個有點肉的大戶。
可就憑你這百十萬的資金、幾個發燒友和一幫等着扶貧的農民，可能嗎？” 丁元英說：“樂聖是因為矛的銳利而無需用盾，我這兒是既無矛可攻也無盾可守，就隻能借用樂聖的矛了。
我想，在北京擺攤兒，用柏林、倫敦、巴黎三個城市當托兒，讓斯雷克公司當打手，讓法院、媒體起哄，讓伯爵電子公司落井投石，從樂聖公司碗裡化點緣是有可能的，核心在一個小聰明上，小聰明的文章做好了，就能誘導樂聖公司的大聰明，而潛伏在小聰明其中的，是大智若愚。
” 韓楚風默默吃東西，沉默了許久之後憂慮地說：“私募基金是狼嘴裡夾肉，可這回是拔刀見血了，樂聖公司是林雨峰的私營企業，他能放過你嗎？” 丁元英說：“光腳的濺了穿鞋的一身泥，林雨峰雖敗猶榮，仁者自有公論。
他要因為這個殺了我，就得給自己立塊無字碑了，寫什麼都寒碜，這種死後還得窮名給冤家托牌位的買賣，但凡有點腦子的人都幹不出來。
真殺了我，我就當下随緣了。
” 韓楚風心裡有數了，不再為這個憂慮，吃完燒餅喝了幾口水，見丁元英也快吃完了，就上車準備發動汽車。
丁元英把剩下的一口燒餅放進嘴裡，收拾了一下後座的東西坐到前排副駕駛的座位，兩人飯後都點了一支煙，開車上路了。
韓楚風開着車說：“這盤菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿兒看一眼再掉下去，那就真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄裡陷了一截子。
” 丁元英說：“所以，這事得拆分成發燒友的公司和農民的生産兩個部分，允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。
對農戶，從基礎設置就不給他們期望天上掉餡餅的機會，我救不了他們，我能做的，就是通過一種方式讓他們接受市場經濟的生存觀念，能救他們的隻有他們自己。
” 韓楚風沉思了一會兒，說：“你是在農民的地盤上跟農民打交道，如果不把農戶納入公司統一管理，産品質量和成本怎麼控制？各方面的利益矛盾怎麼解決？” 丁元英說：“不能管，一管就死了，連解決問題的機會都沒有。
” 韓楚風不解，問道：“怎麼講？” 丁元英說：“農戶生産，農民得從吃飯睡覺的房子裡擠地方，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑、打磨的有害粉塵，得聽各種生産噪音。
這裡有勞動時間問題，有使用童工和老年工的問題，有社會保險、勞動保護和環境污染的問題……農戶能拼什麼？拼的就是在不是人呆的地方幹不是人幹的活兒，拼的就是不是人。
如果納入公司，公司在法律條款面前一天都活不下去，農民馬上就會跑來跟我說這兒睡着太擠了，那兒幹活不舒服，所有的矛盾都會轉嫁為農戶跟公司的矛盾，那時候就不是産品質量和成本問題了，是怎麼伺候好爺的問題。
” 韓楚風說：“一管就掉進坑裡，有道理。
可是不管，那就得亂成一鍋粥了。
” 丁元英往車窗外彈了彈煙灰說：“農戶不是鐵闆一塊，沒了這個矛盾有那個矛盾，有利益驅動着，讓他們自己鬥去，用小農意識治小農意識。
” 韓楚風問：“怎麼個治法？” 丁元英說：“在各道工序的農戶之間實行小農經濟的買賣關系，打磨闆子專業戶向下料專業戶買毛坯闆，噴漆戶向磨闆子戶買膩子闆，包裝戶向噴漆戶買成品闆，現金交易，一環制約一環，誰出問題誰承擔損失，不影響别人的利潤。
允許他們有一個出次品、報高價的過程，讓市場去糾正他們，用經濟杠杆解決質量、成本問題。
這事不适合學院派的打法，我這是不入流的野套路。
” 韓楚風輕輕點點頭，說：“法無定法，存在決定意識。
有道道。
” …… 他們一路閑聊着駛向五台山，到了五台山的入山口付了每人80元的進山門票，繼續沿着山路往山上行進。
這個季節來五台山的遊客已經不多了，越往山上走氣溫越低，連綿峰巒之中舉目可見若隐若現的寺廟，讓人不禁感到這座四大佛教名山之首的莊嚴與神秘，仿佛落進了一隻在冥冥之中操縱一切悲歡離合的如來之手。
3 汽車沿着山路前行，沿途遇到過幾座寺廟，都因為車輛不便通行而繞過了，直到接近頂峰的時候終于遇到了一座道路平坦而又便于停車的寺廟，走到近前才看清楚這座寺廟的名字叫“一禅寺”，寺院門口的停車場停着一輛旅遊中巴車，有幾個閑散的遊客。
一禅寺依山而建，是一座小
” 丁元英打開一瓶礦泉水喝了一口說：“小丹想要個禮物，就有了這檔子事。
王廟村是貧困縣裡的貧困村，小丹要的禮物就是在王廟村給她寫個神話。
” 韓楚風一下子愣住了，甚至忘記了嚼東西，片刻之後才定住神說：“神話？這種禮物聞所未聞。
她跟這村子是什麼關系？” 丁元英坐在車裡面朝車門外，咽下一口燒餅說：“跟村子沒關系，跟覺悟、境界也沒關系，但是跟文化屬性這個提法有關系，用她的話說，王廟村的窮既然是文化屬性的産物，如果一個神話改變了村子，那又該怎麼理解文化屬性？” 韓楚風再一次愣住了，思索着說：“這才是其中的禅機。
這丫頭，不簡單哪！” 丁元英說：“什麼神話？不過是強力作用的殺富濟貧，扒着井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿着一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果？那就不是錯了，是罪。
如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義。
” 韓楚風問：“既是殺富濟貧，你殺誰？又濟誰？” 丁元英沒有直接回答，而是問道：“聽說過樂聖公司嗎？” 韓楚風說：“樂聖公司是中國Hi-Fi音響挑大旗的牌子，當家的叫林雨峰，音響界的名角兒，據說早年靠走私電器起家，白道黑道都得很熟。
” 丁元英說：“樂聖公司有6400萬資産，從不涉足AV音響，在Hi-Fi音響市場占有17％的份額。
樂聖公司稱自己隻有矛，沒有盾，永遠都是進攻、進攻，是個霸氣十足的音響公司，網上有人給樂聖旗艦音箱起了個江湖名字，叫獨孤求敗。
” 韓楚風一臉不可思議的神态，謹慎地說：“殺富濟貧，是得找個有點肉的大戶。
可就憑你這百十萬的資金、幾個發燒友和一幫等着扶貧的農民，可能嗎？” 丁元英說：“樂聖是因為矛的銳利而無需用盾，我這兒是既無矛可攻也無盾可守，就隻能借用樂聖的矛了。
我想，在北京擺攤兒，用柏林、倫敦、巴黎三個城市當托兒，讓斯雷克公司當打手，讓法院、媒體起哄，讓伯爵電子公司落井投石，從樂聖公司碗裡化點緣是有可能的，核心在一個小聰明上，小聰明的文章做好了，就能誘導樂聖公司的大聰明，而潛伏在小聰明其中的，是大智若愚。
” 韓楚風默默吃東西，沉默了許久之後憂慮地說：“私募基金是狼嘴裡夾肉，可這回是拔刀見血了，樂聖公司是林雨峰的私營企業，他能放過你嗎？” 丁元英說：“光腳的濺了穿鞋的一身泥，林雨峰雖敗猶榮，仁者自有公論。
他要因為這個殺了我，就得給自己立塊無字碑了，寫什麼都寒碜，這種死後還得窮名給冤家托牌位的買賣，但凡有點腦子的人都幹不出來。
真殺了我，我就當下随緣了。
” 韓楚風心裡有數了，不再為這個憂慮，吃完燒餅喝了幾口水，見丁元英也快吃完了，就上車準備發動汽車。
丁元英把剩下的一口燒餅放進嘴裡，收拾了一下後座的東西坐到前排副駕駛的座位，兩人飯後都點了一支煙，開車上路了。
韓楚風開着車說：“這盤菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿兒看一眼再掉下去，那就真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄裡陷了一截子。
” 丁元英說：“所以，這事得拆分成發燒友的公司和農民的生産兩個部分，允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。
對農戶，從基礎設置就不給他們期望天上掉餡餅的機會，我救不了他們，我能做的，就是通過一種方式讓他們接受市場經濟的生存觀念，能救他們的隻有他們自己。
” 韓楚風沉思了一會兒，說：“你是在農民的地盤上跟農民打交道，如果不把農戶納入公司統一管理，産品質量和成本怎麼控制？各方面的利益矛盾怎麼解決？” 丁元英說：“不能管，一管就死了，連解決問題的機會都沒有。
” 韓楚風不解，問道：“怎麼講？” 丁元英說：“農戶生産，農民得從吃飯睡覺的房子裡擠地方，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑、打磨的有害粉塵，得聽各種生産噪音。
這裡有勞動時間問題，有使用童工和老年工的問題，有社會保險、勞動保護和環境污染的問題……農戶能拼什麼？拼的就是在不是人呆的地方幹不是人幹的活兒，拼的就是不是人。
如果納入公司，公司在法律條款面前一天都活不下去，農民馬上就會跑來跟我說這兒睡着太擠了，那兒幹活不舒服，所有的矛盾都會轉嫁為農戶跟公司的矛盾，那時候就不是産品質量和成本問題了，是怎麼伺候好爺的問題。
” 韓楚風說：“一管就掉進坑裡，有道理。
可是不管，那就得亂成一鍋粥了。
” 丁元英往車窗外彈了彈煙灰說：“農戶不是鐵闆一塊，沒了這個矛盾有那個矛盾，有利益驅動着，讓他們自己鬥去，用小農意識治小農意識。
” 韓楚風問：“怎麼個治法？” 丁元英說：“在各道工序的農戶之間實行小農經濟的買賣關系，打磨闆子專業戶向下料專業戶買毛坯闆，噴漆戶向磨闆子戶買膩子闆，包裝戶向噴漆戶買成品闆，現金交易，一環制約一環，誰出問題誰承擔損失，不影響别人的利潤。
允許他們有一個出次品、報高價的過程，讓市場去糾正他們，用經濟杠杆解決質量、成本問題。
這事不适合學院派的打法，我這是不入流的野套路。
” 韓楚風輕輕點點頭，說：“法無定法，存在決定意識。
有道道。
” …… 他們一路閑聊着駛向五台山，到了五台山的入山口付了每人80元的進山門票，繼續沿着山路往山上行進。
這個季節來五台山的遊客已經不多了，越往山上走氣溫越低，連綿峰巒之中舉目可見若隐若現的寺廟，讓人不禁感到這座四大佛教名山之首的莊嚴與神秘，仿佛落進了一隻在冥冥之中操縱一切悲歡離合的如來之手。
3 汽車沿着山路前行，沿途遇到過幾座寺廟，都因為車輛不便通行而繞過了，直到接近頂峰的時候終于遇到了一座道路平坦而又便于停車的寺廟，走到近前才看清楚這座寺廟的名字叫“一禅寺”，寺院門口的停車場停着一輛旅遊中巴車，有幾個閑散的遊客。
一禅寺依山而建，是一座小
