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在很多人心目中，武俠小說非但不是文學，甚至也不能算是小說，對一個寫武俠小說的人說來，這實在是件很悲哀的事情，幸好還有一點事實是任何人都不能否認的——一樣東西如果能存在就一定有它存在的價值。
武俠小說不但存在，而且已存在了很久！ 關于武俠小說的源起，一向有很多種不同的說法：“從太史公的遊俠列傳開始，中國就有了武俠小說。
”這當然是其中最堂皇的一種，可惜接受這種說法的人并不多。
因為武俠小說是傳奇的，如果一定要将它和太史公那種嚴肅的傳記文學，相提并論，就未免有點自欺欺人了。
在唐人的小說筆記中，才有些故事和武俠小說比較接近。
〈唐人說荟〉卷五，張|的〈耳目記〉中，就有段故事是非常‘武俠’的。
“隋末，深州諸葛昂，性豪俠，渤海高瓒聞而造之，為設雞肫而已，瓒小其用，明日大設，屈昂數十人，烹豬羊等長八尺，薄餅闊丈餘，裹餡粗如庭柱，盤作酒碗行巡，自作金剛舞以送之。
昂至後日，屈瓒所屈客數百人，大設，車行酒，馬行炙，挫碓斬脍，}礫蒜齑，唱夜又歌獅子舞。
瓒明日，複烹一雙子十餘歲，呈其頭顱手足，座客皆喉而吐之。
昂後日報設，先令美妾行酒，妾無故笑，昂叱下，頭臾蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂粉，衣以錦繡，遂擘腿肉以啖，瓒諸人皆掩目，昂于奶房間撮肥肉食之，盡飽而止。
瓒羞之，夜遁而去。
” 這段故事描寫諸葛昂和高瓒的豪野殘酷，已令人不可思議，這種描寫的手法，也已經很接近現代武俠小說中比較殘酷的描寫。
但這故事卻是片斷的，它的形式和小說還是有段很大的距離。
當時民間的小說、傳奇、平話、銀字兒中，也有很多故事是非常‘武俠’的，譬如說，盜盒的紅線、昆侖奴、妙手空空兒、虬髯客，這些人物就幾乎已經是現在武俠小說中人物的典型。
武俠小說中最主要的武器是劍，關于劍術的描寫，從唐時已比現代武俠小說中描寫得更神奇。
紅線，大李将軍，公孫大娘……這些人的劍術，都已被渲染得接近神話，杜甫的‘觀公孫大娘弟子舞劍器行’，其中對公孫大娘和她弟子李十二娘劍術的描寫當然更生動而傳神。
号稱‘草聖’的唐代大書法家，也曾自言：‘始吾聞公主與擔夫争路，而得筆法之意，後見公孫氏舞劍器，而得其神。
’‘劍器’雖然不是劍，但其中的精髓卻無疑是和劍術一脈相連的
武俠小說不但存在，而且已存在了很久！ 關于武俠小說的源起，一向有很多種不同的說法：“從太史公的遊俠列傳開始，中國就有了武俠小說。
”這當然是其中最堂皇的一種，可惜接受這種說法的人并不多。
因為武俠小說是傳奇的，如果一定要将它和太史公那種嚴肅的傳記文學，相提并論，就未免有點自欺欺人了。
在唐人的小說筆記中，才有些故事和武俠小說比較接近。
〈唐人說荟〉卷五，張|的〈耳目記〉中，就有段故事是非常‘武俠’的。
“隋末，深州諸葛昂，性豪俠，渤海高瓒聞而造之，為設雞肫而已，瓒小其用，明日大設，屈昂數十人，烹豬羊等長八尺，薄餅闊丈餘，裹餡粗如庭柱，盤作酒碗行巡，自作金剛舞以送之。
昂至後日，屈瓒所屈客數百人，大設，車行酒，馬行炙，挫碓斬脍，}礫蒜齑，唱夜又歌獅子舞。
瓒明日，複烹一雙子十餘歲，呈其頭顱手足，座客皆喉而吐之。
昂後日報設，先令美妾行酒，妾無故笑，昂叱下，頭臾蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂粉，衣以錦繡，遂擘腿肉以啖，瓒諸人皆掩目，昂于奶房間撮肥肉食之，盡飽而止。
瓒羞之，夜遁而去。
” 這段故事描寫諸葛昂和高瓒的豪野殘酷，已令人不可思議，這種描寫的手法，也已經很接近現代武俠小說中比較殘酷的描寫。
但這故事卻是片斷的，它的形式和小說還是有段很大的距離。
當時民間的小說、傳奇、平話、銀字兒中，也有很多故事是非常‘武俠’的，譬如說，盜盒的紅線、昆侖奴、妙手空空兒、虬髯客，這些人物就幾乎已經是現在武俠小說中人物的典型。
武俠小說中最主要的武器是劍，關于劍術的描寫，從唐時已比現代武俠小說中描寫得更神奇。
紅線，大李将軍，公孫大娘……這些人的劍術，都已被渲染得接近神話，杜甫的‘觀公孫大娘弟子舞劍器行’，其中對公孫大娘和她弟子李十二娘劍術的描寫當然更生動而傳神。
号稱‘草聖’的唐代大書法家，也曾自言：‘始吾聞公主與擔夫争路，而得筆法之意，後見公孫氏舞劍器，而得其神。
’‘劍器’雖然不是劍，但其中的精髓卻無疑是和劍術一脈相連的
