第九章 台大文學院的回廊 第4節 “高級英文”課和革命感情

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的空間,到了五十歲才有一間小小的書房,安放一顆耽溺讀閱忘情思考的心。

     我注意以寂寞為文化主題。

    始于一九六0年代我在中興大學教書時,曾在美國新聞處借到黎士曼律師和法學院教授等人合寫的《寂寞的群衆》,當年這是一本頗為轟動的書,很受文化界好評。

     我将此書介紹給當時就讀台大外文研究所的蔡源煌,他的中譯本于一九七四年由台北桂冠圖書公司初版。

    此書讨論世界大戰後,美國繁榮社會中,個人性格與社會的關系。

    社會性格的三種典型是适應型、離異型和自律型。

    自律型行為上有順從能力,能自由決定是否順從,也有足夠的自覺認清自己的想法和能力,不必總是依賴與一大夥人厮磨才能解除寂寞感,可以保留獨自思考和生活的空間。

     這種追求獨立思考的“寂寞”,在文學上是常見的。

    中國詩詞甚多經典名句,如唐代錢起《省試湘靈鼓瑟》:“流水傳潇浦,悲風過洞庭。

    曲終人不見,江上數青峰”,營造了隻聞其聲不見伊人的恫怅迷離,湘靈鼓瑟的樂聲在遼闊的湘水上空回蕩,瞬間煙消雲散。

    這就是中國詩歌文學的凄清寂寞,朱光潛老師在英詩課上談過。

    魯迅曾為他對此詩之美學诠釋,大加抨擊,說他不知民間疾苦。

    但是近代西方。

    即便是梭羅散文集《湖濱散記》,同樣被作為是一本遠離喧嚣、寂寞孤獨的書,其背後也隐藏着對社會的批判。

    我們常用作教材的作品,如伍爾芙《自己的房間》,她的名句是:“一個女人想要從事文學創作,必須有錢和一間她自己的房間。

    ”又如朵麗絲。

    萊辛《第十九号房》,主人翁蘇珊一直希望保住一些自我的空間,終因無法掙脫家庭責任和社會的束縛陳規,精神上也找不到更好的路,最後在私下租用的旅館房間“第十九号房”自殺。

    這些具有強烈女性意識的作品,所要追求個人的空間,即是所謂“寂寞”,想印證一個女子也有自己心智獨立的價值在困境中隐隐存在的不平、不安和終身的渴望。

     真正維系這堂課的教材,其實是純文學作品,最好而且最有效的是小說,在教 室用短篇小說校易講解。

    最早我用的是薛伍德.安德生的《小城故事》,詹姆士·喬伊斯《都柏林人》及其《全位青年藝術家的畫像》。

    後來買到兩本美國短篇故事,其中有幾篇極好的作品,由很寬闊的不同角度寫現代人生各種故事。

    不久台灣又取得版權,出版一本權威選集《現代傳統》(,選錄二十三位作家四十九篇小說,其中有三份之一是歐洲人,如契珂夫、康拉德、喬伊斯、卡夫卡等,最具原創性與影響力。

    其中契坷夭(悲凄),叙述一位俄國雪撬車夫遭逢喪子之勵卻無人理他。

    隻有在深夜卸車時,對馬喃喃訴說他的悲凄。

    我的讀書經驗是:好小說是最有效的語文教材,它有情節和情境,而且有發展和結局,本身就導引讀者看下去、走進去。

    不知不覺接受了它叙述的語言。

    大多數好散文,用現代的觀點看,其實都有小說的格局。

    《悲凄》
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