第十五章
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個很大的老式白色搪瓷茶缸，他拿起茶缸看了看，從牆上挂着的一排炊具中取下一個不鏽鋼網的小笊籬，搖了幾下茶缸倒出剩茶，把小笊籬濾出的茶葉倒進垃圾桶，用自來水沖洗了一下，把笊籬挂回牆上，然後從一隻綠色的茶葉筒裡取出一些花茶放入茶缸。
做完了這些他忽然想到了什麼，匆匆又下樓了，經過客廳的時候見布蘭迪正認真地看那堆豆子，那神情像是在破解一個謎。
葉子農再次來到超市，這次買了一兜子罐裝飲料，有可口可樂、果汁、礦泉水等好幾個品種，回到房間把一兜子飲料放在茶幾上，說：“不知道你喜歡喝什麼，多買了幾樣，你喜歡喝什麼就喝什麼。
據說美國人喝什麼都放冰塊，我這兒沒冰，你将就着喝吧。
” 布蘭迪說了聲“謝謝”，繼續看那堆豆子。
葉子農在廚房等了幾分鐘，水燒開了，他沏了一大缸子滾燙的茶。
布蘭迪聞到了茉莉花茶的香氣，看看大茶缸，看看那兜飲料，又看看葉子農，問道：“中國的茶？” 葉子農解釋說：“我喜歡喝熱的。
” 布蘭迪拿起剛才搖豆子的那個杯子到廚房，用自來水涮了涮，回來放到茶缸旁邊說：“我也來杯熱的。
” 葉子農笑笑，給布蘭迪倒上一杯熱茶，問：“你連出了多少字母？” 布蘭迪喝了一口茶說：“所有的，而且如果密度夠大，可以連出任何文字和圖形，不管是單色的還是混色的，都可以。
” 葉子農說：“而且不管你連出什麼，都是真實的、有根據的。
” 布蘭迪說：“是的，但是這能說明什麼呢？” 葉子農用手指沿那堆豆子畫了一個圈，說：“這是個‘場’的世界，有多少立場就有多少觀點、主義。
衆生是立場的、利益的、好惡的，衆生隻相信自己願意相信的東西，出離立場的觀點在立場的圈裡是沒地方立足的，因為沒有‘場’可以讓你立。
望河樓吃飯你知道我的觀點，于共産主義‘邪惡說’我是狡辯，于‘神聖說’我是歪曲，怎麼都不招人待見，沒人待見就沒市場。
這片子正如你《意向書》裡所說，東歐民衆需要心理支持，東歐當局推行變革政策需要反省曆史和理論支持，西歐需要勝利者的感受。
其實你還漏掉了一塊，還有美國，美國不僅要正義和勝利的光芒，還有領袖感。
不管你是什麼新思維、新史觀，這部片子滿足不了這些條件，你是賺不到錢的。
” 布蘭迪說：“是的。
” 葉子農接着說：“昨天人們相信共産主義，不是因為馬克思主義是真理，是相信了一個許諾。
今天不信了也不是因為它不是真理，是沒得到預期的實惠。
衆生不管你真不真理，他們隻需要許諾、兌現。
半個世紀的烙印，共産主義一詞已經被烙成了一個空洞的符号，連共産黨的領袖都說，貧窮不是社會主義。
現在你跟東歐的人民說，你們解體的那個不一定是真正意義的社會主義，再跟歐盟的人民說，你們組合的那個也不一定不是社會主義。
你這不是存心跟人民找别扭嘛，用北京的流行話說，這叫找抽呢。
” 布蘭迪不解地問：“什麼叫抽？” 葉子農說：“就是打耳光，抽嘴巴。
” 布蘭迪笑了笑。
葉子農說：“你是要賺錢的，你的立論就一定要找有利于你賺錢的論據，至于100多年來共産主義運動的真相究竟是什麼，其實根本不關你的事。
我呢，是個看客，不是找真理樹觀點的，是看到什麼是什麼，馬克思主義對錯也不關我的事。
你知道我不願意跟人讨論這些問題，更别說弄個片子長篇大論了。
你既是來握手的，就不該給朋友出難題。
這也不是律師訴訟，拿了誰的錢就能挪挪屁股為誰說話。
” 布蘭迪說：“東歐解體的那個陣營是不是社會主義不由你我說了算，得由東歐人民乃至世界人民說了算。
東歐陣營解體體現了東歐人民的意志，這個還是問題嗎？坦率地說我對政治不感興趣，也不了解你的觀點的具體内容，因為這個不重要，重要的是歐洲人民認為它是什麼，重要的是你的思辨能力，市場需要什麼，我就認為是人民需要什麼。
如果東歐陣營不是真正的社會主義，那中國就也不是社會主義，那是不是說整個歐洲的人民都錯了，中國人民和中國共産黨也都錯了，就你是對的？” 葉子農嘴角閃過一個無奈的笑，搖搖頭，沉默了許久之後淡淡說了一句：“但凡還願意睜眼看一下的人，有誰還能否認中國在一天天變好嗎？” 布蘭迪說：“中國經濟确實發展很快，中國威脅論的聲音也在升溫。
” 葉子農說：“中國和蘇聯，你拿哪個去證明社會主義？如果你認為改革開放的中國已經不是社會主義了，而美國和中共認為它是社會主義，那又是誰錯了呢？” 布蘭迪語塞了，一時不知如何作答。
葉子農說：“你就是刀架脖子我也不能說我的看法是對的，隻能是以我的認識能力所能認識的。
我沒去影響誰，怎麼錯都是我自己揣着，不妨礙别人。
現在是你要讓我輸出你的價值觀，我隻是不想說違心的話，我們誰都不是道德楷模，可人的那點誠實總還得要吧。
” 布蘭迪不知是坐累了還是情緒的問題，起身在房間裡踱了幾步，活動了一下身體之後又坐回原處，點上一支煙深吸了一口，說：“其實，你直接說‘人民’會更誠實一些，不必惹不起人民就拿‘衆生’這個詞修飾，你讓我覺得你這是精英主義的藐視人民。
” 葉子農說：“惹不起人民，衆生就惹得起了？衆生泛指一切生命，在認識範疇裡特指迷界群體，是一個與‘覺者’相對應的詞。
用‘人民’，你把人民裡的覺者往哪兒擱？官員就一定是覺者嗎？平民就一定無明嗎？學術講實事求是，不講愛憎。
” 布蘭迪說：“那你就是覺者了？” 葉子農說：“覺者與衆生是社會研究對象的泛指，既有你覺的就必有你惑的，明白了這個不一定明白那個，人人都有所覺有所
做完了這些他忽然想到了什麼，匆匆又下樓了，經過客廳的時候見布蘭迪正認真地看那堆豆子，那神情像是在破解一個謎。
葉子農再次來到超市，這次買了一兜子罐裝飲料，有可口可樂、果汁、礦泉水等好幾個品種，回到房間把一兜子飲料放在茶幾上，說：“不知道你喜歡喝什麼，多買了幾樣，你喜歡喝什麼就喝什麼。
據說美國人喝什麼都放冰塊，我這兒沒冰，你将就着喝吧。
” 布蘭迪說了聲“謝謝”，繼續看那堆豆子。
葉子農在廚房等了幾分鐘，水燒開了，他沏了一大缸子滾燙的茶。
布蘭迪聞到了茉莉花茶的香氣，看看大茶缸，看看那兜飲料，又看看葉子農，問道：“中國的茶？” 葉子農解釋說：“我喜歡喝熱的。
” 布蘭迪拿起剛才搖豆子的那個杯子到廚房，用自來水涮了涮，回來放到茶缸旁邊說：“我也來杯熱的。
” 葉子農笑笑，給布蘭迪倒上一杯熱茶，問：“你連出了多少字母？” 布蘭迪喝了一口茶說：“所有的，而且如果密度夠大，可以連出任何文字和圖形，不管是單色的還是混色的，都可以。
” 葉子農說：“而且不管你連出什麼，都是真實的、有根據的。
” 布蘭迪說：“是的，但是這能說明什麼呢？” 葉子農用手指沿那堆豆子畫了一個圈，說：“這是個‘場’的世界，有多少立場就有多少觀點、主義。
衆生是立場的、利益的、好惡的，衆生隻相信自己願意相信的東西，出離立場的觀點在立場的圈裡是沒地方立足的，因為沒有‘場’可以讓你立。
望河樓吃飯你知道我的觀點，于共産主義‘邪惡說’我是狡辯，于‘神聖說’我是歪曲，怎麼都不招人待見，沒人待見就沒市場。
這片子正如你《意向書》裡所說，東歐民衆需要心理支持，東歐當局推行變革政策需要反省曆史和理論支持，西歐需要勝利者的感受。
其實你還漏掉了一塊，還有美國，美國不僅要正義和勝利的光芒，還有領袖感。
不管你是什麼新思維、新史觀，這部片子滿足不了這些條件，你是賺不到錢的。
” 布蘭迪說：“是的。
” 葉子農接着說：“昨天人們相信共産主義，不是因為馬克思主義是真理，是相信了一個許諾。
今天不信了也不是因為它不是真理，是沒得到預期的實惠。
衆生不管你真不真理，他們隻需要許諾、兌現。
半個世紀的烙印，共産主義一詞已經被烙成了一個空洞的符号，連共産黨的領袖都說，貧窮不是社會主義。
現在你跟東歐的人民說，你們解體的那個不一定是真正意義的社會主義，再跟歐盟的人民說，你們組合的那個也不一定不是社會主義。
你這不是存心跟人民找别扭嘛，用北京的流行話說，這叫找抽呢。
” 布蘭迪不解地問：“什麼叫抽？” 葉子農說：“就是打耳光，抽嘴巴。
” 布蘭迪笑了笑。
葉子農說：“你是要賺錢的，你的立論就一定要找有利于你賺錢的論據，至于100多年來共産主義運動的真相究竟是什麼，其實根本不關你的事。
我呢，是個看客，不是找真理樹觀點的，是看到什麼是什麼，馬克思主義對錯也不關我的事。
你知道我不願意跟人讨論這些問題，更别說弄個片子長篇大論了。
你既是來握手的，就不該給朋友出難題。
這也不是律師訴訟，拿了誰的錢就能挪挪屁股為誰說話。
” 布蘭迪說：“東歐解體的那個陣營是不是社會主義不由你我說了算，得由東歐人民乃至世界人民說了算。
東歐陣營解體體現了東歐人民的意志，這個還是問題嗎？坦率地說我對政治不感興趣，也不了解你的觀點的具體内容，因為這個不重要，重要的是歐洲人民認為它是什麼，重要的是你的思辨能力，市場需要什麼，我就認為是人民需要什麼。
如果東歐陣營不是真正的社會主義，那中國就也不是社會主義，那是不是說整個歐洲的人民都錯了，中國人民和中國共産黨也都錯了，就你是對的？” 葉子農嘴角閃過一個無奈的笑，搖搖頭，沉默了許久之後淡淡說了一句：“但凡還願意睜眼看一下的人，有誰還能否認中國在一天天變好嗎？” 布蘭迪說：“中國經濟确實發展很快，中國威脅論的聲音也在升溫。
” 葉子農說：“中國和蘇聯，你拿哪個去證明社會主義？如果你認為改革開放的中國已經不是社會主義了，而美國和中共認為它是社會主義，那又是誰錯了呢？” 布蘭迪語塞了，一時不知如何作答。
葉子農說：“你就是刀架脖子我也不能說我的看法是對的，隻能是以我的認識能力所能認識的。
我沒去影響誰，怎麼錯都是我自己揣着，不妨礙别人。
現在是你要讓我輸出你的價值觀，我隻是不想說違心的話，我們誰都不是道德楷模，可人的那點誠實總還得要吧。
” 布蘭迪不知是坐累了還是情緒的問題，起身在房間裡踱了幾步，活動了一下身體之後又坐回原處，點上一支煙深吸了一口，說：“其實，你直接說‘人民’會更誠實一些，不必惹不起人民就拿‘衆生’這個詞修飾，你讓我覺得你這是精英主義的藐視人民。
” 葉子農說：“惹不起人民，衆生就惹得起了？衆生泛指一切生命，在認識範疇裡特指迷界群體，是一個與‘覺者’相對應的詞。
用‘人民’，你把人民裡的覺者往哪兒擱？官員就一定是覺者嗎？平民就一定無明嗎？學術講實事求是，不講愛憎。
” 布蘭迪說：“那你就是覺者了？” 葉子農說：“覺者與衆生是社會研究對象的泛指，既有你覺的就必有你惑的，明白了這個不一定明白那個，人人都有所覺有所
