雲彩和寶玉都丢失了
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顆珍珠還在，那塊玉還在，隻是依附其上的靈性漸漸消失了。
傳說必須要有其超越凡俗的部分才能震驚人，也必須要有接近于凡俗的部分才能感化人。
不是所有人都有機會經曆葉元禮或者韓重這樣的傷逝，但人們都會遇到情感的淡化。
哪怕不是因為死亡，而僅僅是因為過了那個年齡、那個階段、那個情感最熾烈的時候，再到那個女孩子的面前，她曾經對你的目成心許也可能漸漸消失，你變成一個普通的路人甲。
如果沒有在那個瞬間及時回應，你就什麼都抓不住。
這對于感情的雙方而言，也是另一種形式的死亡。
寫到這裡，本來已經進入死氣沉沉、虛無冷寂的境地。
雲散、佩冷、煙沉，之後是什麼？沒有想到，在接連三個死亡的象征之後，朱彜尊忽然回頭寫出了一片生機：“前度桃花，依然開滿江浔。
”這裡當然借用了“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”[188]的意象，但“前度”與“依然”的措辭裡，更有一種生命永恒之意，“開滿江浔”再添一層自由釋放之感。
當那個女孩子活着的時候，她隻能被禁锢在樓陰之中。
可恰恰在她死了之後，魂魄化成外在世界無法遏制的春光和盛開。
在這個意義上，身體的死亡變成了靈魂的新生。
葉元禮沒有辦法向這個死去的女子回饋任何東西，他隻回饋了淚水，女孩就瞑目了。
現在，心靈的痛苦轉移到葉元禮身上。
“鐘情怕到相思路，盼長堤，草盡紅心”，用的是唐代王炎的典故。
王炎夢見自己在吳王的宮殿中出席西施的葬禮，他聽到箫鼓的哀鳴，看到滿地的紅心草和悲痛欲絕的夫差。
“碧落黃泉，兩處難尋”用的是《長恨歌》裡唐明皇尋楊玉環魂魄的典故，就是著名的“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”[189]。
問題在于，典故的使用應該切合主人公的身份，為什麼朱彜尊要用兩個與皇帝有關的典故來講葉元禮這個書生呢？我想不出符合邏輯的解釋，所以隻能給一個聯想。
朱彜尊生命中極其重要的一件事就是與他的妻妹馮壽常的戀情。
他們之間從一開始就是沒有希望的，事實上，兩人也從未越過禮教的障礙。
朱彜尊成為著名學者之後，有人建議他在出版詩集時删除記錄這場戀情的作品，以免他人說閑話。
但朱彜尊就是不肯，他說，如果在死後牌位進入文廟得到後世讀書人的祭拜和留下這首《風懷詩》之間隻能選一個的話，甯可文廟将他除名。
朱彜尊與馮壽常的戀情濃度最高時也就隻是“共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒”[190]，但他覺得這種情感體驗已經高
傳說必須要有其超越凡俗的部分才能震驚人，也必須要有接近于凡俗的部分才能感化人。
不是所有人都有機會經曆葉元禮或者韓重這樣的傷逝，但人們都會遇到情感的淡化。
哪怕不是因為死亡，而僅僅是因為過了那個年齡、那個階段、那個情感最熾烈的時候，再到那個女孩子的面前，她曾經對你的目成心許也可能漸漸消失，你變成一個普通的路人甲。
如果沒有在那個瞬間及時回應，你就什麼都抓不住。
這對于感情的雙方而言，也是另一種形式的死亡。
寫到這裡，本來已經進入死氣沉沉、虛無冷寂的境地。
雲散、佩冷、煙沉，之後是什麼？沒有想到，在接連三個死亡的象征之後，朱彜尊忽然回頭寫出了一片生機：“前度桃花，依然開滿江浔。
”這裡當然借用了“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”[188]的意象，但“前度”與“依然”的措辭裡，更有一種生命永恒之意，“開滿江浔”再添一層自由釋放之感。
當那個女孩子活着的時候，她隻能被禁锢在樓陰之中。
可恰恰在她死了之後，魂魄化成外在世界無法遏制的春光和盛開。
在這個意義上，身體的死亡變成了靈魂的新生。
葉元禮沒有辦法向這個死去的女子回饋任何東西，他隻回饋了淚水，女孩就瞑目了。
現在，心靈的痛苦轉移到葉元禮身上。
“鐘情怕到相思路，盼長堤，草盡紅心”，用的是唐代王炎的典故。
王炎夢見自己在吳王的宮殿中出席西施的葬禮，他聽到箫鼓的哀鳴，看到滿地的紅心草和悲痛欲絕的夫差。
“碧落黃泉，兩處難尋”用的是《長恨歌》裡唐明皇尋楊玉環魂魄的典故，就是著名的“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”[189]。
問題在于，典故的使用應該切合主人公的身份，為什麼朱彜尊要用兩個與皇帝有關的典故來講葉元禮這個書生呢？我想不出符合邏輯的解釋，所以隻能給一個聯想。
朱彜尊生命中極其重要的一件事就是與他的妻妹馮壽常的戀情。
他們之間從一開始就是沒有希望的，事實上，兩人也從未越過禮教的障礙。
朱彜尊成為著名學者之後，有人建議他在出版詩集時删除記錄這場戀情的作品，以免他人說閑話。
但朱彜尊就是不肯，他說，如果在死後牌位進入文廟得到後世讀書人的祭拜和留下這首《風懷詩》之間隻能選一個的話，甯可文廟将他除名。
朱彜尊與馮壽常的戀情濃度最高時也就隻是“共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒”[190]，但他覺得這種情感體驗已經高
