被猿猴和仙鶴包圍
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流勇退之情，以溫婉之筆出之，姿态愈饒。
”[58]皇帝并不想讓他為難，第二年初他就被彈劾落職，不得不回帶湖。
十四年後，帶湖莊園失火被毀，辛棄疾移居瓢泉。
此時他已年近六十，不但在與理學家朱熹的交往中逐漸對提升内在修養産生興趣，而且幾乎把陶淵明當作人生中最重要的仰慕對象。
據趙曉岚教授統計，辛棄疾詞中涉及陶淵明的有92首，占總數629首的七分之一，絕大部分作于退隐期間[59]。
在瓢泉新居，辛棄疾還特地建造了“停雲堂”。
以前我讀辛棄疾詞時，隻是對他晚年仰慕陶淵明之事有模糊的印象，加之《鹧鸪天·晚歲躬耕不怨貧》一首留下的印象太深刻，我還以為辛棄疾晚年雖未改家國之志，但也許可以在某些時候超脫于此，如陶淵明一般落盡塵埃，獲得無涉世事的真趣。
鹧鸪天·晚歲躬耕不怨貧[60] 讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送之 晚歲躬耕不怨貧，隻雞鬥酒聚比鄰。
都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。
千載後，百篇存。
更無一字不清真。
若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。
辛棄疾的性格熱烈奔放，思想也天馬行空，寫詞時不太凝伫于一個事物，往往思接千載。
讀他的詞，好像坐在羲和的太陽車上，一路應接不暇。
說他的詞豪放，估計也有這方面的原因，這首詞卻格外平淡、質樸，連才氣也收斂了，比較接近陶淵明“文體省淨，殆無長語”[61]的風格。
“晚歲躬耕不怨貧，隻雞鬥酒聚比鄰”，隻是直陳陶淵明的柴桑生活，毫無怨怼或誇耀之意，“都無晉宋之間事，自是羲皇以上人”，講經曆晉宋易代痛苦的人，未必需要時時把這些感受寫在詩裡、挂在嘴上，如能在内心保留其桃花源般的理想，則更為可貴。
下半阕更是讀陶詩讀得全然忘我，完全陶醉于其真純之境。
宇宙之中，終于有一件事情可以讓辛棄疾屏氣凝神，其異代知音之感确乎動人。
誰知道後來我又去看辛棄疾隐居期間的詞，忽然有了全新的感受，覺得稼軒詞寫得真是熱鬧。
陶淵明的《停雲》《榮木》《時運》三首，雖然其中有對整個宇宙人生的思考，但那純然是内在的體驗。
内容可以是生死、離别、善惡，甚至會觸及這些主題中永存不可解除的遺憾，但這個體驗的過程充盈而自足。
所以，在陶淵明的詩中，詩人可以通過春花春鳥看到生命的某些真相，
”[58]皇帝并不想讓他為難，第二年初他就被彈劾落職，不得不回帶湖。
十四年後，帶湖莊園失火被毀，辛棄疾移居瓢泉。
此時他已年近六十，不但在與理學家朱熹的交往中逐漸對提升内在修養産生興趣，而且幾乎把陶淵明當作人生中最重要的仰慕對象。
據趙曉岚教授統計，辛棄疾詞中涉及陶淵明的有92首，占總數629首的七分之一，絕大部分作于退隐期間[59]。
在瓢泉新居，辛棄疾還特地建造了“停雲堂”。
以前我讀辛棄疾詞時，隻是對他晚年仰慕陶淵明之事有模糊的印象，加之《鹧鸪天·晚歲躬耕不怨貧》一首留下的印象太深刻，我還以為辛棄疾晚年雖未改家國之志，但也許可以在某些時候超脫于此，如陶淵明一般落盡塵埃，獲得無涉世事的真趣。
鹧鸪天·晚歲躬耕不怨貧[60] 讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送之 晚歲躬耕不怨貧，隻雞鬥酒聚比鄰。
都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。
千載後，百篇存。
更無一字不清真。
若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。
辛棄疾的性格熱烈奔放，思想也天馬行空，寫詞時不太凝伫于一個事物，往往思接千載。
讀他的詞，好像坐在羲和的太陽車上，一路應接不暇。
說他的詞豪放，估計也有這方面的原因，這首詞卻格外平淡、質樸，連才氣也收斂了，比較接近陶淵明“文體省淨，殆無長語”[61]的風格。
“晚歲躬耕不怨貧，隻雞鬥酒聚比鄰”，隻是直陳陶淵明的柴桑生活，毫無怨怼或誇耀之意，“都無晉宋之間事，自是羲皇以上人”，講經曆晉宋易代痛苦的人，未必需要時時把這些感受寫在詩裡、挂在嘴上，如能在内心保留其桃花源般的理想，則更為可貴。
下半阕更是讀陶詩讀得全然忘我，完全陶醉于其真純之境。
宇宙之中，終于有一件事情可以讓辛棄疾屏氣凝神，其異代知音之感确乎動人。
誰知道後來我又去看辛棄疾隐居期間的詞，忽然有了全新的感受，覺得稼軒詞寫得真是熱鬧。
陶淵明的《停雲》《榮木》《時運》三首，雖然其中有對整個宇宙人生的思考，但那純然是内在的體驗。
内容可以是生死、離别、善惡，甚至會觸及這些主題中永存不可解除的遺憾，但這個體驗的過程充盈而自足。
所以，在陶淵明的詩中，詩人可以通過春花春鳥看到生命的某些真相，
