神童與罪臣
關燈
小
中
大
維早年那些樂府詩布景，奢華程度可能還要增加數倍。
王維的晚年形象也與神韻淡遠的“詩佛”不同。
安史之亂中，他沒能逃出長安，雖“服藥取痢，僞稱喑病”[6]，但仍被安祿山攜至洛陽任僞職。
亂定後，王維雖得以免罪，但内心極度痛苦。
他晚年的文章中翻來覆去反省自己為何不能自殺殉國，其自我貶責、自我作踐的程度，讓人不忍卒讀。
當賊逼溫洛，兵接河潼，拜臣陝州，催臣上道。
驅馬才至，長圍已合，未暇施力，旋複陷城。
戟枝義頭，刀環築口，身關木索，縛就虎狼。
臣實驚狂，自恨驽怯，脫身雖則無計，自刃有何不可。
而折節兇頑，偷生廁溷。
縱齒盤水之劍，未消臣惡；空題墓門之石，豈解臣悲？今于抱釁之中，寄以分憂之重。
且天兵讨賊，曾無汗馬之勞；天命興王，得返屠羊之肆。
免其釁鼓之戮，仍開祝網之恩。
臣縱粉骨糜軀，不報萬分之一。
況褰帷露冕，是去歲之缧囚；洗垢滌瑕，為聖朝之嶽牧。
臣欲殺身滅愧，刎首謝恩，生無益于一毛，死何異于腐鼠？（王維《為薛使君謝婺州刺史表》）[7] 閱讀《王右丞集》會覺得五味雜陳。
早年那些才華橫溢、設色明豔的樂府詩，每首之後都寫着“時年十五歲”“時年十六歲”“時年十七歲”，俨然神童的得意；中年隐居辋川，恍然看透了生命的真相；晚年卻深陷于懊悔之中。
明治時代的日本僧人釋清潭甚至認為王維死于自責：“深痛歎此間之事，無疑促其早亡。
……如無此事，則能後保十年餘生。
然四年弱即死，其原因可察。
”[8]如此大起大落的人生經曆，大概很少在其他詩人身上看到。
有些詩人終生感慨懷才不遇，而他們渴望的終點不過是王維的起點。
他在二十出頭時就擁有了别人渴望的一切，然後一點一點失去。
中年時，他寄情山水之間，大概以為繁華剝落，已照見了五蘊皆空。
沒想到步入晚年，“無我”不再隻是玄辯，而成了自我否定的真實體驗。
了解這一切之後，再回頭去看他的辋川生活，更覺其中的理趣和情味并不是沒有溫度的高雅。
王維的晚年形象也與神韻淡遠的“詩佛”不同。
安史之亂中，他沒能逃出長安，雖“服藥取痢，僞稱喑病”[6]，但仍被安祿山攜至洛陽任僞職。
亂定後，王維雖得以免罪，但内心極度痛苦。
他晚年的文章中翻來覆去反省自己為何不能自殺殉國，其自我貶責、自我作踐的程度，讓人不忍卒讀。
當賊逼溫洛，兵接河潼，拜臣陝州，催臣上道。
驅馬才至，長圍已合，未暇施力，旋複陷城。
戟枝義頭，刀環築口，身關木索，縛就虎狼。
臣實驚狂，自恨驽怯，脫身雖則無計，自刃有何不可。
而折節兇頑，偷生廁溷。
縱齒盤水之劍，未消臣惡；空題墓門之石，豈解臣悲？今于抱釁之中，寄以分憂之重。
且天兵讨賊，曾無汗馬之勞；天命興王，得返屠羊之肆。
免其釁鼓之戮，仍開祝網之恩。
臣縱粉骨糜軀，不報萬分之一。
況褰帷露冕，是去歲之缧囚；洗垢滌瑕，為聖朝之嶽牧。
臣欲殺身滅愧，刎首謝恩，生無益于一毛，死何異于腐鼠？（王維《為薛使君謝婺州刺史表》）[7] 閱讀《王右丞集》會覺得五味雜陳。
早年那些才華橫溢、設色明豔的樂府詩，每首之後都寫着“時年十五歲”“時年十六歲”“時年十七歲”，俨然神童的得意；中年隐居辋川，恍然看透了生命的真相；晚年卻深陷于懊悔之中。
明治時代的日本僧人釋清潭甚至認為王維死于自責：“深痛歎此間之事，無疑促其早亡。
……如無此事，則能後保十年餘生。
然四年弱即死，其原因可察。
”[8]如此大起大落的人生經曆，大概很少在其他詩人身上看到。
有些詩人終生感慨懷才不遇，而他們渴望的終點不過是王維的起點。
他在二十出頭時就擁有了别人渴望的一切，然後一點一點失去。
中年時，他寄情山水之間，大概以為繁華剝落，已照見了五蘊皆空。
沒想到步入晚年，“無我”不再隻是玄辯，而成了自我否定的真實體驗。
了解這一切之後，再回頭去看他的辋川生活，更覺其中的理趣和情味并不是沒有溫度的高雅。
