第十四章 最後幾場喪事
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兒子先去世——顔回的約束——齊國寡頭坐大：宰予喪命——大夫級别的葬禮太奢侈——衛國君位易主：子路喪命——壽終正寝
與孔鯉的隔膜
孔子生命的最後幾年沒什麼開心事。
他回到魯國第三年，兒子孔鯉死了。
這年孔子69歲，孔鯉50歲。
孔子沒見過自己的父親。
他一輩子提倡孝道，把父子關系想得很美好。
但他和兒子卻有點不知道怎麼相處，對兒子的感情沒法表達。
《論語》裡記載過一件孔子父子怎麼相處的事例： 孔子弟子陳亢，就是和子貢關系很密切的子禽，曾經問孔鯉：令尊對您有什麼專門教導嗎？ 孔鯉說：沒有啊……（想了陣子，想起來了）有一次，父親一個人在房前走廊下立着，我從院子裡小步快走過去（“趨”，是下人在尊長面前的禮節，顯得恭敬和緊張），父親叫住我說：“你學過《詩》嗎？”我說：“還沒有。
”父親說：“不學詩，就沒法上場面說話。
”從那以後，我就開始自己學詩。
還有一次，他老人家又一個人在那兒站着，我又小步快走過去，父親叫住問我：“你學過《禮》了嗎？”我說還沒有。
父親說：“不學禮，就不知道怎麼做人。
”我就又開始學禮。
從父親那兒聽教導，就這兩次。
陳亢事後很得意，說：我問一句，居然知道了三個道理——詩和禮的用處，還有就是，君子一定要跟兒子保持距離！1 孔鯉描述的這個場景，後世叫“鯉對”，就是孔子對孔鯉訓話。
《滕王閣序》裡面的“他日趨庭，叼陪鯉對”，就是這個典故。
孔子和他的弟子們相處很随便，高興就誇，不高興就罵，有時還開玩笑，像他說顔回，哪天你有錢了我去給你當管家。
顔回比孔鯉還小十一歲。
但在孔鯉面前，孔子端着架子總放不下來。
父子關系裡面，他提倡的是“孝”，晚輩對長輩要處處恭敬；反對的是“慈”，就是反對長輩對晚輩太好，他的禮節處處防範“薄于孝而厚于慈”。
2學生從孔子這兒學到的，隻能是“君子遠其子”。
這種父子關系很像《紅樓夢》裡的賈政賈寶玉父子。
中國傳統社會，合格的父親是“嚴父”，得讓孩子們怕才行，孔子和賈政式的父親最多。
孔鯉下葬，“有棺而無椁”，椁是套在外面的大棺材，普通老百姓用不起。
孔子當過大官，也沒什麼積蓄。
他這輩子一直在幫别人辦喪事，給自己兒子卻辦不起一場體面的葬禮。
他的難受，還不能在人前流露太多。
兒子從生到死，他這父親當得都很難。
孔鯉近五十歲才得子，他死時這兒子（孔伋，字子思）才兩三歲。
孔伋是妾生的，這個妾又被趕出家門到衛國去了，我們前面介紹過。
送别顔回和無為之樂 沒過多久，顔回也去世了，時年四十。
孔子這次哭得痛快淋漓。
他哭喊：老天這是要我的命啊！（天喪予！）3 弟子們勸他：您傷心得有點過了。
他說：過了嗎？我還能為誰傷心啊！4 他也許把喪子的哀痛也一塊兒哭出來了。
兒子從生到死他都沒太親近過，也許是故意壓抑着。
他從小沒父親，也沒學會當父親。
或者說，孔子一直沒适應父系家庭。
他從小習慣的是母系家庭，所以和顔家人相處得更親密，感情表露得更真實。
顔回家也買不起椁。
顔路想讓孔子把馬車賣了，給顔回買椁。
孔子說：我兒子孔鯉下葬，就沒有椁。
你的我的都是兒子，就一樣吧。
再說，我是退職大夫，出門也不能靠走路啊。
5 弟子們看不過意，湊錢給顔回置辦了稍微體面的葬禮。
孔子歎息：顔回這孩子，一直拿我當父親。
我沒拿他跟兒子一樣對待，都是這些學生們搞的啊。
6 顔回死後一年，家裡辦祭禮，按風俗也給孔子送來了祭肉。
孔子親自出門收下，回到屋裡，獨自彈琴，然後把肉吃了。
7他感情實在無法發洩的時候，隻能彈琴。
《論語》裡面，孔子對顔回的教導很多，最著名的是“克己複禮”這個說法。
顔回問孔子怎麼做到“仁”，孔子說：克制自己的欲望，恢複周公的禮教，就是仁，哪天要能做到這一點，全天下就都達到仁義的狀态了。
8其實孔子這句話，似乎還是在說三桓那些當權者，他和顔回這種書生，對天下影響沒那麼大。
信徒也能操控人，讓被崇拜者膨脹起來，喪失對自己的清醒認識。
顔回一輩子都在安貧樂道刻苦學習，一直得到孔子的表揚，在一定程度上，孔子也被顔回的行為綁架了，一直想刻苦修身，用“禮”整頓人間，一副與天下為敵的心态。
顔回死後，孔子的心态就不那麼激進了，開始體會到日常生活的很多樂趣（不是刻意贊美窮生活的那種樂趣），學術思想也有轉型的趨勢，比如“老而喜易”，改造現實的念頭就不強烈了。
他當大司寇時搞的那些内政都沒成功，魯國内部的問題依舊；國際上，他參與的東方聯盟早瓦解了。
他一個人的努力在曆史洪流裡顯得很微弱。
早年，他覺得人的階級差異、政治秩序是自古就有的，現在卻有了一套“大同”的說法。
他說：人類最早的時候，沒有君主、政府、貴族、私有财産這些區分，人們生活完全平等，“天下為公”。
财産不是私有的，人也就不想隻顧自己的子孫，對所有人都同樣關心。
那時需要管理什麼公共事務，都是大家推選個聰明公正的人，他不會（也是不敢、不能）借機謀私，更不會想把權力傳給自己的後代。
孔子說這叫“大同”時代。
但孔子又說，那個理想時代已經過去了，現在财産、權力都是私有的，在小家庭裡面傳承。
私有帶來争奪，所以普通人都要保護好自己的财産。
大人物們為了保護自己的家族地位，還要興建城池，建立軍隊，制定各種刑罰。
自從大禹以來直到周公，各種聖賢人物都是試圖維持好這私有制時代的社會秩序，所以搞了各種禮儀秩序，維護君臣、父子、夫妻、兄弟關系。
但即便如此，各種争奪乃至戰争還是免不了。
孔子說這叫“小康”時代，他就生活在這種時代，他提倡的所有政治秩序，都是試圖把“小康”時代的局面維持好。
至于
他回到魯國第三年，兒子孔鯉死了。
這年孔子69歲，孔鯉50歲。
孔子沒見過自己的父親。
他一輩子提倡孝道，把父子關系想得很美好。
但他和兒子卻有點不知道怎麼相處，對兒子的感情沒法表達。
《論語》裡記載過一件孔子父子怎麼相處的事例： 孔子弟子陳亢，就是和子貢關系很密切的子禽，曾經問孔鯉：令尊對您有什麼專門教導嗎？ 孔鯉說：沒有啊……（想了陣子，想起來了）有一次，父親一個人在房前走廊下立着，我從院子裡小步快走過去（“趨”，是下人在尊長面前的禮節，顯得恭敬和緊張），父親叫住我說：“你學過《詩》嗎？”我說：“還沒有。
”父親說：“不學詩，就沒法上場面說話。
”從那以後，我就開始自己學詩。
還有一次，他老人家又一個人在那兒站着，我又小步快走過去，父親叫住問我：“你學過《禮》了嗎？”我說還沒有。
父親說：“不學禮，就不知道怎麼做人。
”我就又開始學禮。
從父親那兒聽教導，就這兩次。
陳亢事後很得意，說：我問一句，居然知道了三個道理——詩和禮的用處，還有就是，君子一定要跟兒子保持距離！1 孔鯉描述的這個場景，後世叫“鯉對”，就是孔子對孔鯉訓話。
《滕王閣序》裡面的“他日趨庭，叼陪鯉對”，就是這個典故。
孔子和他的弟子們相處很随便，高興就誇，不高興就罵，有時還開玩笑，像他說顔回，哪天你有錢了我去給你當管家。
顔回比孔鯉還小十一歲。
但在孔鯉面前，孔子端着架子總放不下來。
父子關系裡面，他提倡的是“孝”，晚輩對長輩要處處恭敬；反對的是“慈”，就是反對長輩對晚輩太好，他的禮節處處防範“薄于孝而厚于慈”。
2學生從孔子這兒學到的，隻能是“君子遠其子”。
這種父子關系很像《紅樓夢》裡的賈政賈寶玉父子。
中國傳統社會，合格的父親是“嚴父”，得讓孩子們怕才行，孔子和賈政式的父親最多。
孔鯉下葬，“有棺而無椁”，椁是套在外面的大棺材，普通老百姓用不起。
孔子當過大官，也沒什麼積蓄。
他這輩子一直在幫别人辦喪事，給自己兒子卻辦不起一場體面的葬禮。
他的難受，還不能在人前流露太多。
兒子從生到死，他這父親當得都很難。
孔鯉近五十歲才得子，他死時這兒子（孔伋，字子思）才兩三歲。
孔伋是妾生的，這個妾又被趕出家門到衛國去了，我們前面介紹過。
送别顔回和無為之樂 沒過多久，顔回也去世了，時年四十。
孔子這次哭得痛快淋漓。
他哭喊：老天這是要我的命啊！（天喪予！）3 弟子們勸他：您傷心得有點過了。
他說：過了嗎？我還能為誰傷心啊！4 他也許把喪子的哀痛也一塊兒哭出來了。
兒子從生到死他都沒太親近過，也許是故意壓抑着。
他從小沒父親，也沒學會當父親。
或者說，孔子一直沒适應父系家庭。
他從小習慣的是母系家庭，所以和顔家人相處得更親密，感情表露得更真實。
顔回家也買不起椁。
顔路想讓孔子把馬車賣了，給顔回買椁。
孔子說：我兒子孔鯉下葬，就沒有椁。
你的我的都是兒子，就一樣吧。
再說，我是退職大夫，出門也不能靠走路啊。
5 弟子們看不過意，湊錢給顔回置辦了稍微體面的葬禮。
孔子歎息：顔回這孩子，一直拿我當父親。
我沒拿他跟兒子一樣對待，都是這些學生們搞的啊。
6 顔回死後一年，家裡辦祭禮，按風俗也給孔子送來了祭肉。
孔子親自出門收下，回到屋裡，獨自彈琴，然後把肉吃了。
7他感情實在無法發洩的時候，隻能彈琴。
《論語》裡面，孔子對顔回的教導很多，最著名的是“克己複禮”這個說法。
顔回問孔子怎麼做到“仁”，孔子說：克制自己的欲望，恢複周公的禮教，就是仁，哪天要能做到這一點，全天下就都達到仁義的狀态了。
8其實孔子這句話，似乎還是在說三桓那些當權者，他和顔回這種書生，對天下影響沒那麼大。
信徒也能操控人，讓被崇拜者膨脹起來，喪失對自己的清醒認識。
顔回一輩子都在安貧樂道刻苦學習，一直得到孔子的表揚，在一定程度上，孔子也被顔回的行為綁架了，一直想刻苦修身，用“禮”整頓人間，一副與天下為敵的心态。
顔回死後，孔子的心态就不那麼激進了，開始體會到日常生活的很多樂趣（不是刻意贊美窮生活的那種樂趣），學術思想也有轉型的趨勢，比如“老而喜易”，改造現實的念頭就不強烈了。
他當大司寇時搞的那些内政都沒成功，魯國内部的問題依舊；國際上，他參與的東方聯盟早瓦解了。
他一個人的努力在曆史洪流裡顯得很微弱。
早年，他覺得人的階級差異、政治秩序是自古就有的，現在卻有了一套“大同”的說法。
他說：人類最早的時候，沒有君主、政府、貴族、私有财産這些區分，人們生活完全平等，“天下為公”。
财産不是私有的，人也就不想隻顧自己的子孫，對所有人都同樣關心。
那時需要管理什麼公共事務，都是大家推選個聰明公正的人，他不會（也是不敢、不能）借機謀私，更不會想把權力傳給自己的後代。
孔子說這叫“大同”時代。
但孔子又說，那個理想時代已經過去了，現在财産、權力都是私有的，在小家庭裡面傳承。
私有帶來争奪，所以普通人都要保護好自己的财産。
大人物們為了保護自己的家族地位，還要興建城池，建立軍隊，制定各種刑罰。
自從大禹以來直到周公，各種聖賢人物都是試圖維持好這私有制時代的社會秩序，所以搞了各種禮儀秩序，維護君臣、父子、夫妻、兄弟關系。
但即便如此，各種争奪乃至戰争還是免不了。
孔子說這叫“小康”時代，他就生活在這種時代，他提倡的所有政治秩序，都是試圖把“小康”時代的局面維持好。
至于
