第四章 陽虎的時代（40—50歲）
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春秋寡頭們的共和遊戲規則，這個曆史觀的盲點可能會造成認知陷阱。
南蒯這次對抗季氏，發生在孔子22到24歲之間，他剛剛到季氏家當小職員的時候。
一位經理人差點趕走了老闆，侵占了老闆的産業，這給孔子帶來的沖擊不小。
他後來的政治主張跟這很有關系。
另外，公子慭這次逃亡到齊國，也有一點餘波，就是他的一個女兒，嫁給了齊景公做夫人（老夫少妻）。
再後來，魯昭公逃亡齊國，他是景公夫人的叔叔，所以齊景公要把他招待好。
齊景公這時齊國還沒出現寡頭勢力坐大，所以是魯國君主的一個不太得力的外援，晉國就是另一番局面了。
說過南蒯事變，回來再說陽虎。
他比南蒯更成功，把三桓家族和魯定公都挾制住了，成了魯國事實上的當權者。
為什麼會出現這種局面？ 就是因為魯國的“寡頭共和制度”有漏洞。
一是缺乏競争：三個家族世代專權，甚至排名都不變，三家當權者的素質難免越來越差。
就像上一代的季平子，能力和修養都非常低。
他們從生下來就養尊處優，當官也隻管些台面上的禮儀、外交之類的工作，地方管理都交給了各種管家，不了解地方的基本情況，就給了管家們各種機會。
第二個原因是，三家的權勢都是一代傳一代，但新繼位的族長可能很年輕，掌控不了局面，有個權力空窗期。
這兩個因素加起來，就會出現陽虎這種管家當權的局面。
季氏既然已經控制了魯國，誰能掌握季氏家的權力，誰自然就能掌控魯國了。
春秋開端以來，中原列國政治越來越無序，孔子專門總結過。
他說：天下最有秩序的局面，是天子（周王）有實權，掌管文教（禮樂）和軍事（征伐）；從西周垮台，春秋開端，王室的這個秩序就沒有了。
各諸侯國自己行使文教和軍事權力，這還不算完全的失序，因為國君有權威，還能保證十代的安定。
一代人執政的時間大概二三十年，十代就是兩三百年。
但諸侯國君掌權的局面也不容易維持，會變成“三桓”這種極少數寡頭家族的共和專權狀态，他們聯合壟斷國家權力，世代傳承。
孔子說，這種政治規範，勉強能維持五代人——到季平子那一代，恰好是季氏家族的第六代人，已經開始沒規矩了。
比寡頭共和更糟糕的情況，就是陽虎這種管家篡奪了主人的權力，還掌握了國家政權。
孔子稱之為“陪臣執國命”，陪臣就是陽虎這種當管家的小貴族。
孔子說，這種局面，能維持三代人就不錯了。
2 三代人，是近一百年的時間。
孔子說這話的一百年之後，是公元前400年左右，戰國初年，寡頭共和制度真維持不下去了。
但孔子也來不及看到了。
但“陪臣執國命”也暗示了一點改良的可能性。
因為比起幾家貴族的“共和”遊戲，這時的權力總算集中到一個人手裡了，陪臣如果給國君“奉還大政”，就像南蒯對齊景公宣稱的那樣，秩序就恢複了一部分。
或者，這位陪臣索性廢黜了國君，自己正式即位，那也會有高低尊卑、令行禁止的一套秩序。
孔子說“三代”，留的餘量很大，他也是在悲觀裡觀望，看能不能找到新的機會。
街頭相會 身處權力頂端的陽虎也在關注孔子。
他曾經親自登門拜訪孔子，邀請他出來當官，跟自己一起幹事業。
這段往來被《論語》翔實記錄了下來： 陽虎想召見孔子，孔子不去。
陽虎又給孔子送了禮物，希望孔子去拜見他。
孔子不願見陽虎，首先是兩人小時候的那場沖突受了打擊，之後可能一直耿耿于懷。
其次，陽虎現在是“執國命”的“陪臣”，有點亂臣賊子的色彩，孔子不想跟他有什麼牽連。
但另一方面，孔子也不敢和陽虎公然對立。
按照貴族的社交禮節，别人來拜訪過你，哪怕你當時不在，事後也應該回拜。
孔子要完成這個回拜的禮節。
他留了個心眼，故意看陽虎哪天出門，才去拜訪，正好主人不在家，放下禮物走人，免去了見面的尴尬，也不算失禮。
不巧，就在孔子回家的路上，迎頭遇見陽虎了。
兩輛馬車迎面駛來，那時的街道窄，馬車也都是敞篷的，不能裝沒看見。
陽虎也認出了孔子，停了馬車打招呼：“哎，你過來！我跟你說啊！”（來！予與爾言。
）這是最樸實的大白話。
予、爾，就是我、你最直白的說法，沒有您、閣下、鄙人一類彎子。
陽虎對孔子沒客套，他們之間是完全平等的感覺。
3 兩輛馬車迎頭遇見了，停在路邊說幾句話，人不下車，古代叫“傾蓋而談”，因為家用馬車上面要裝個傘一樣的車蓋，遮陽擋雨。
兩輛車靠在一起，就要把車蓋放歪一點，才不會互相妨礙。
還有更有趣的，後世讀史的人一直沒注意到。
原來，孔子和陽虎這兩人，長得個頭、相貌一模一樣，這太難得了。
因為按照《史記》的記載，孔子的相貌是有點怪的，五官基本都跟常人不太一樣，最明顯的是頭上隆起一大塊（圩頂，有點像年畫裡的壽星，也是他名“丘”的來曆之一），跟他長得像的人不好找。
而且，孔子的個頭還非常高，還能符合這一點的，概率就幾乎是零了。
但陽虎偏跟孔子長得一樣，而且是年紀越大，長得越像。
再往後幾年，還有仇人将孔子錯認為陽虎，差點把他給殺了。
這麼兩個長得又奇怪又相像的中年男
南蒯這次對抗季氏，發生在孔子22到24歲之間，他剛剛到季氏家當小職員的時候。
一位經理人差點趕走了老闆，侵占了老闆的産業，這給孔子帶來的沖擊不小。
他後來的政治主張跟這很有關系。
另外，公子慭這次逃亡到齊國，也有一點餘波，就是他的一個女兒，嫁給了齊景公做夫人（老夫少妻）。
再後來，魯昭公逃亡齊國，他是景公夫人的叔叔，所以齊景公要把他招待好。
齊景公這時齊國還沒出現寡頭勢力坐大，所以是魯國君主的一個不太得力的外援，晉國就是另一番局面了。
說過南蒯事變，回來再說陽虎。
他比南蒯更成功，把三桓家族和魯定公都挾制住了，成了魯國事實上的當權者。
為什麼會出現這種局面？ 就是因為魯國的“寡頭共和制度”有漏洞。
一是缺乏競争：三個家族世代專權，甚至排名都不變，三家當權者的素質難免越來越差。
就像上一代的季平子，能力和修養都非常低。
他們從生下來就養尊處優，當官也隻管些台面上的禮儀、外交之類的工作，地方管理都交給了各種管家，不了解地方的基本情況，就給了管家們各種機會。
第二個原因是，三家的權勢都是一代傳一代，但新繼位的族長可能很年輕，掌控不了局面，有個權力空窗期。
這兩個因素加起來，就會出現陽虎這種管家當權的局面。
季氏既然已經控制了魯國，誰能掌握季氏家的權力，誰自然就能掌控魯國了。
春秋開端以來，中原列國政治越來越無序，孔子專門總結過。
他說：天下最有秩序的局面，是天子（周王）有實權，掌管文教（禮樂）和軍事（征伐）；從西周垮台，春秋開端，王室的這個秩序就沒有了。
各諸侯國自己行使文教和軍事權力，這還不算完全的失序，因為國君有權威，還能保證十代的安定。
一代人執政的時間大概二三十年，十代就是兩三百年。
但諸侯國君掌權的局面也不容易維持，會變成“三桓”這種極少數寡頭家族的共和專權狀态，他們聯合壟斷國家權力，世代傳承。
孔子說，這種政治規範，勉強能維持五代人——到季平子那一代，恰好是季氏家族的第六代人，已經開始沒規矩了。
比寡頭共和更糟糕的情況，就是陽虎這種管家篡奪了主人的權力，還掌握了國家政權。
孔子稱之為“陪臣執國命”，陪臣就是陽虎這種當管家的小貴族。
孔子說，這種局面，能維持三代人就不錯了。
2 三代人，是近一百年的時間。
孔子說這話的一百年之後，是公元前400年左右，戰國初年，寡頭共和制度真維持不下去了。
但孔子也來不及看到了。
但“陪臣執國命”也暗示了一點改良的可能性。
因為比起幾家貴族的“共和”遊戲，這時的權力總算集中到一個人手裡了，陪臣如果給國君“奉還大政”，就像南蒯對齊景公宣稱的那樣，秩序就恢複了一部分。
或者，這位陪臣索性廢黜了國君，自己正式即位，那也會有高低尊卑、令行禁止的一套秩序。
孔子說“三代”，留的餘量很大，他也是在悲觀裡觀望，看能不能找到新的機會。
街頭相會 身處權力頂端的陽虎也在關注孔子。
他曾經親自登門拜訪孔子，邀請他出來當官，跟自己一起幹事業。
這段往來被《論語》翔實記錄了下來： 陽虎想召見孔子，孔子不去。
陽虎又給孔子送了禮物，希望孔子去拜見他。
孔子不願見陽虎，首先是兩人小時候的那場沖突受了打擊，之後可能一直耿耿于懷。
其次，陽虎現在是“執國命”的“陪臣”，有點亂臣賊子的色彩，孔子不想跟他有什麼牽連。
但另一方面，孔子也不敢和陽虎公然對立。
按照貴族的社交禮節，别人來拜訪過你，哪怕你當時不在，事後也應該回拜。
孔子要完成這個回拜的禮節。
他留了個心眼，故意看陽虎哪天出門，才去拜訪，正好主人不在家，放下禮物走人，免去了見面的尴尬，也不算失禮。
不巧，就在孔子回家的路上，迎頭遇見陽虎了。
兩輛馬車迎面駛來，那時的街道窄，馬車也都是敞篷的，不能裝沒看見。
陽虎也認出了孔子，停了馬車打招呼：“哎，你過來！我跟你說啊！”（來！予與爾言。
）這是最樸實的大白話。
予、爾，就是我、你最直白的說法，沒有您、閣下、鄙人一類彎子。
陽虎對孔子沒客套，他們之間是完全平等的感覺。
3 兩輛馬車迎頭遇見了，停在路邊說幾句話，人不下車，古代叫“傾蓋而談”，因為家用馬車上面要裝個傘一樣的車蓋，遮陽擋雨。
兩輛車靠在一起，就要把車蓋放歪一點，才不會互相妨礙。
還有更有趣的，後世讀史的人一直沒注意到。
原來，孔子和陽虎這兩人，長得個頭、相貌一模一樣，這太難得了。
因為按照《史記》的記載，孔子的相貌是有點怪的，五官基本都跟常人不太一樣，最明顯的是頭上隆起一大塊（圩頂，有點像年畫裡的壽星，也是他名“丘”的來曆之一），跟他長得像的人不好找。
而且，孔子的個頭還非常高，還能符合這一點的，概率就幾乎是零了。
但陽虎偏跟孔子長得一樣，而且是年紀越大，長得越像。
再往後幾年，還有仇人将孔子錯認為陽虎，差點把他給殺了。
這麼兩個長得又奇怪又相像的中年男
