第二章 學着當貴族（15—35歲）
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是商人之後，包括宋國的所有宗室成員，族姓都是“子”。
孔子家出自宋國公子，族姓也是子，他不大可能娶同姓。
（“孔”“丌官”是氏，還不是姓，參見本章末的附錄。
） 再者，孔子當時還不發達，沒出國機會，也辦不起跨國婚姻。
孔子晚年身份高了，周遊列國曾到過宋國，當地沒人歡迎他，過得很凄涼。
如果老丈人家在宋國，應該不大會出現這局面。
孔子這個夫人，可能還是他母親家的老親戚在顔家莊那個範圍内給物色的，不是貴族出身，所以一輩子沒名氣。
結婚第二年，夫人給孔子生了個兒子，叫孔鯉，字伯魚。
這名字的來源，據說是當時魯國國君昭公，給孔子送了條鯉魚祝賀。
這也有點擡高孔子。
連不知名的陽虎都公然說孔子不夠“士”的資格，國君怎麼能知道他呢？ 也有人說，是魯昭公送給季氏家的鯉魚，季氏又轉送了孔子。
這倒有點可能。
因為這時孔子在季氏家裡打工，當小職員，老闆家送份禮物，也在情理之中。
大管家派人把禮物提來，順口再說一句，“别看就條鯉魚，可是咱老爺昨天陪國君釣的！” 孔子20歲到30歲之間，日子過得還不富裕。
《史記》說，孔子這時給季氏家族當小職員——“史”，在某個封邑裡面工作，負責向老百姓征收糧食，登記入賬，把倉庫和賬目搞得清清楚楚；還管過飼養牲畜的事，畜群增殖很快。
8幹的都是最基本的家政管理工作，但他很負責。
這時季氏的族長是季平子。
他是季武子的孫子，名叫季孫意如，父親去世得早，孔子17歲那年，老季武子死去，年輕的季平子就直接繼承爺爺的爵位和職務了。
那時魯國還沒有各級地方政府，全國基本被季孫、叔孫、孟孫三家瓜分了。
這三家的主子，派些大大小小的管家管理各地封邑，負責收稅，處理老百姓的訴訟等工作，和後來的地方政府功能類似。
為什麼在季孫氏家裡幹？具體原因我們不知道。
孔子父親是孟孫家老部下，他在孟孫家找個飯碗，按理說更順理成章。
但當時季氏在魯國權力最大，占的地盤最多，在他那裡大概找工作更容易。
就連陽虎也是在季孫家幹，跟孔子一樣，從低級小吏幹起。
這種生活，對孔子，對陽虎，都離理想太遠了，有挫折感。
貴族出身的人，從在搖籃裡開始，聽到的都是自己祖先橫戈立馬、建功立業的英雄故事，到受教育、學文化的少年時代，學的也是周人滅商、占領中原的大曆史和激情洋溢的史詩。
對他們來說，“未來”就是馬鳴蕭蕭、旌旗飄揚的沙場，或者舉止文雅的外交場合。
孔子少年時沒有這種經曆，但他還是農家孩子時看到的貴族，都是乘着駿馬輕車馳逐郊野，路過貴族的宅院，裡面也是絲竹悠揚、酒肉飄香。
如今他的現實，離那些印象都太遙遠。
《史記》接着說，孔子小職員的工作幹得不錯，就當了“司空”。
司空是什麼官？ 按漢朝人的說法是很大的官。
那時在魯國，最大的官是司徒，相當于國務總理，主管财政和人事；然後是司馬，相當于國防部長；司空，工業與建設部長；司寇，主管治安和司法。
這幾個人就是卿，魯國的權力核心。
在魯國的寡頭共和制遊戲規則裡面，這幾個位子都是三桓各家世襲。
季孫家世代當司徒，叔孫家世代當司馬，孟孫家世代當司空，還有一個三桓之外的臧孫家，世代當司寇。
要這麼說，孔子這一步升得太快了，讓人難以置信。
20世紀70年代，從湖北睡虎地挖出了秦簡，才知道不是這樣。
原來司馬、司空、司寇這類官，不是中央才有，下面各級貴族的采邑裡也都有，工作性質都差不多，所以名字一樣。
在秦簡裡，監督一群犯人幹活的小工頭，就是司空；負責鄉裡治安的就是司寇。
國家級的為了表示區别，就在前面加個“大”字，大司馬、大司空、大司寇。
孔子這個司空，其實還是季氏封地裡的小吏，管基建工程。
司馬遷不懂這個區别，他以為孔子這是當了大官，跟孔子晚年當過的大司寇搞混了，說孔子幹了司空以後，“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳、蔡之間，于是反魯”。
這都是三十年以後的事，編年錯了。
三十來歲的孔子沒出過國，也談不上有什麼事業。
孔子說自己“三十而立”9，就是三十歲基本能養家，日子過得還算可以了。
他在曲阜城裡有了房子，安了新家，不用住在顔家莊村裡。
像國君、季孫、孟孫這個級别的人，碰面的時候有，但還沒機會深入打交道。
年輕的孔子主要時間和精力還都在學習。
那時候有學問的人有兩種，一種是專門給朝廷、貴族家管理書籍文件、算卦占蔔，像微史家族。
另一種就是普通貴族，他們不是專職搞文字的，但平時喜歡讀書，到的國家多，見識的人多，聽的事多，歲數大了自然有學問。
這些人隻要能結識的，孔子都要拜師學習。
周圍小國的國君來魯國訪問，有些年齡大，見識多，孔子也想辦法去拜訪或者列席旁聽，讨教個一言兩語。
孔子求知欲很強，要補的課也很多。
“（子）入太廟，每事問。
”10太廟是魯國國君的宗廟，裡面每一樣東西在孔子看來都是新鮮的，以前沒見過，所以都想問個究竟。
教學事業：早期學生 季氏家的工作收入有限，養活他一個人可以，供養老婆孩子就有點緊張。
這時的孔子常做一個兼職，給貴族家“相禮”，就是人家辦婚喪嫁娶、紅白喜事時，去當司儀和主管。
那時主持禮儀的人叫“祝”。
為人家主持喪禮的，叫喪祝。
為天子或諸侯專門負責禮儀的官，就叫太祝，孔子擅長和喜歡這個工作，所以才有他小時候就喜歡祭祀遊戲的傳聞。
周禮，特别是喪禮和祭禮，程序繁瑣，講究很多，一般人搞不明白，得請懂禮的内行主持。
那時的婚禮倒相對簡單，沒後世熱鬧。
人死了如何換衣服、入殓，靈堂怎麼布置，通知哪些親戚朋友，這些人都該穿什麼級别的孝服，從入殓到下葬該怎麼做，家屬們怎麼哭，下葬後怎麼祭，都要喪祝決定。
這助喪、助祭的工作，是儒家的老本行。
因為這工作專業性太強，得好學的人才能搞明白，報酬又不高，一般貴族不願意幹。
這種工作有點像導演，指揮着大群形形色色的人，按程序一步步表演如儀，把儀式從頭到尾搞得井井有條。
孔子後來有那麼強的建立秩序、整頓社會的決心，跟他幹喪祝司儀的工作可能有關系。
有點學問了，孔子也開始自己當老師，開私塾招學生。
他主要是想增加點收入，當時給學費叫“束脩”，字面意思就是一小捆幹肉，束是捆，脩就是幹肉、臘肉。
其實這算是一種實物交易，拿點糧食或者布匹之類當學費應該都可以。
那時鑄銅的錢币還不流行，有時拿特定的稀有海貝當錢币，但民間最多的還是實物交換貿易。
孔子說：我收學生沒什麼身份限制，隻要肯來交束脩的，我都會盡量教他。
11這時孔子名氣不大，跟他念書的，主要是顔家莊的老親戚們。
孔子弟子裡面，今天知道姓名的，至少有八九個是顔家人。
像顔回的父親顔路，比孔子小七歲，是孔子最早的學生之一。
他們不是單純的師生，還沾親帶故。
所以到孔子晚年，顔回死了，他家裡太窮，父親顔路想讓孔子把馬車賣了，給顔回買棺材。
孔子很不情願，說你看我這身份，好歹也是退休的大夫，出門沒輛車怎麼行？ 要是師生之間，不大可能提這種無理要求，老師憑什麼貼錢給學生辦喪事？顔路這麼做，是以老顔家親戚的身份。
孔子時代，階級身份的區别非常大，老百姓（農奴）沒文化，也沒崇尚文化的習慣，這一點不像後世。
那孔子這些老鄉親們為什麼願意學文化？ 其實是很現實的考慮：改善生活。
像孔子在季孫家的工作，當個小工頭，或者管點兒最基本的财務賬，這類事情，眼高手低的貴族子弟一般不願意幹，但大字不識沒文化的老鄉也幹不了。
孔子教他那些親戚們學文化，是學最基本的認字、算數技能。
有了這點文化基礎，再加上孔子在季孫家積累的人脈關系，就能給老鄉們找份臨時工，這比當農奴種地輕松，收入也高。
老鄉們很現實，看到了這個好處，才願意跟着孔子學文化。
孔子呢，一方面是靠這個掙點學費收入，另外也是提攜老親戚家的年輕人，給他們個改善生活的機會。
這樣幫手就多了，能把季孫家的工作幹好，自己面子上也有光。
孔子對自己學生“找工作”的前景很自信，他說，要是跟我學上三年，還找不到份掙糧食的工作，那才是怪事呢（那時的工資都是給糧食實物）。
12 孔子的教育事業，和他的弟子團隊，就在“社會需求”的夾縫裡這麼起步了。
他教這些早期學生，主要是“職業教育”，最實用的知識，還不是“六經”那套高深學問。
當然，孔子到了晚年，官做得大，學問高，名氣也大，就能招收身份比較高的貴族子弟當學生了——大半也是家道中落的小貴族。
孔子晚年總結說：“先進于禮樂，野人也；後進于禮樂，君子也。
”13“先進”是早年收的學生，他們都是不懂禮樂的下層人、野人；“後進”是晚年收的學生，文化基礎、社會地位都高得多，所以是君子。
不過孔子緊接着說：“如用之，則吾從先進。
”意思是，如果要一起幹點兒什麼事的話，我還是信任早年那批學生。
因為他們都是老鄉親、老親戚家的孩子，絕對可靠。
從西周到春秋，“野人”都是鄉野之人、下層農奴的意思，他們是周人征服地區的原住居民。
周人分封來的貴族統治者，都生活在有圍牆的都城裡面，叫“國人”（這個國是狹義的國都），當然，統治階層都繁衍得比較快，人多了之後，又形成了另外一些都邑。
孔子早年還有個著名弟子——子路。
子路比孔子小九歲，當初是個街頭另類少年，頭戴插滿雄雞毛的帽子，胸前挂着野豬皮護甲，挎着刀子，到孔子家找事。
大概是聽說孔子開學授課，要收保護費，沒想到孔子是個大塊頭，不好惹。
後來跟孔子打交道多了，覺得學文化這條路更有前途，就拜師投在了孔子門下，還娶了個老顔家的閨女，跟孔子成了姻親。
子路和他妻兄（大舅子）顔濁鄒，都是孔子最早的那批弟子。
14 孟氏的家庭教師 孔子34歲這年（魯昭公二十四年，公元前518年），孟孫氏的族長孟僖子病危。
當年帶着孔子父親去打仗的，就是孟僖子的父親孟獻子。
孟僖子聽說過孔子，年輕人有學問，孔家又是孟家幾代的老臣
孔子家出自宋國公子，族姓也是子，他不大可能娶同姓。
（“孔”“丌官”是氏，還不是姓，參見本章末的附錄。
） 再者，孔子當時還不發達，沒出國機會，也辦不起跨國婚姻。
孔子晚年身份高了，周遊列國曾到過宋國，當地沒人歡迎他，過得很凄涼。
如果老丈人家在宋國，應該不大會出現這局面。
孔子這個夫人，可能還是他母親家的老親戚在顔家莊那個範圍内給物色的，不是貴族出身，所以一輩子沒名氣。
結婚第二年，夫人給孔子生了個兒子，叫孔鯉，字伯魚。
這名字的來源，據說是當時魯國國君昭公，給孔子送了條鯉魚祝賀。
這也有點擡高孔子。
連不知名的陽虎都公然說孔子不夠“士”的資格，國君怎麼能知道他呢？ 也有人說，是魯昭公送給季氏家的鯉魚，季氏又轉送了孔子。
這倒有點可能。
因為這時孔子在季氏家裡打工，當小職員，老闆家送份禮物，也在情理之中。
大管家派人把禮物提來，順口再說一句，“别看就條鯉魚，可是咱老爺昨天陪國君釣的！” 孔子20歲到30歲之間，日子過得還不富裕。
《史記》說，孔子這時給季氏家族當小職員——“史”，在某個封邑裡面工作，負責向老百姓征收糧食，登記入賬，把倉庫和賬目搞得清清楚楚；還管過飼養牲畜的事，畜群增殖很快。
8幹的都是最基本的家政管理工作，但他很負責。
這時季氏的族長是季平子。
他是季武子的孫子，名叫季孫意如，父親去世得早，孔子17歲那年，老季武子死去，年輕的季平子就直接繼承爺爺的爵位和職務了。
那時魯國還沒有各級地方政府，全國基本被季孫、叔孫、孟孫三家瓜分了。
這三家的主子，派些大大小小的管家管理各地封邑，負責收稅，處理老百姓的訴訟等工作，和後來的地方政府功能類似。
為什麼在季孫氏家裡幹？具體原因我們不知道。
孔子父親是孟孫家老部下，他在孟孫家找個飯碗，按理說更順理成章。
但當時季氏在魯國權力最大，占的地盤最多，在他那裡大概找工作更容易。
就連陽虎也是在季孫家幹，跟孔子一樣，從低級小吏幹起。
這種生活，對孔子，對陽虎，都離理想太遠了，有挫折感。
貴族出身的人，從在搖籃裡開始，聽到的都是自己祖先橫戈立馬、建功立業的英雄故事，到受教育、學文化的少年時代，學的也是周人滅商、占領中原的大曆史和激情洋溢的史詩。
對他們來說，“未來”就是馬鳴蕭蕭、旌旗飄揚的沙場，或者舉止文雅的外交場合。
孔子少年時沒有這種經曆，但他還是農家孩子時看到的貴族，都是乘着駿馬輕車馳逐郊野，路過貴族的宅院，裡面也是絲竹悠揚、酒肉飄香。
如今他的現實，離那些印象都太遙遠。
《史記》接着說，孔子小職員的工作幹得不錯，就當了“司空”。
司空是什麼官？ 按漢朝人的說法是很大的官。
那時在魯國，最大的官是司徒，相當于國務總理，主管财政和人事；然後是司馬，相當于國防部長；司空，工業與建設部長；司寇，主管治安和司法。
這幾個人就是卿，魯國的權力核心。
在魯國的寡頭共和制遊戲規則裡面，這幾個位子都是三桓各家世襲。
季孫家世代當司徒，叔孫家世代當司馬，孟孫家世代當司空，還有一個三桓之外的臧孫家，世代當司寇。
要這麼說，孔子這一步升得太快了，讓人難以置信。
20世紀70年代，從湖北睡虎地挖出了秦簡，才知道不是這樣。
原來司馬、司空、司寇這類官，不是中央才有，下面各級貴族的采邑裡也都有，工作性質都差不多，所以名字一樣。
在秦簡裡，監督一群犯人幹活的小工頭，就是司空；負責鄉裡治安的就是司寇。
國家級的為了表示區别，就在前面加個“大”字，大司馬、大司空、大司寇。
孔子這個司空，其實還是季氏封地裡的小吏，管基建工程。
司馬遷不懂這個區别，他以為孔子這是當了大官，跟孔子晚年當過的大司寇搞混了，說孔子幹了司空以後，“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳、蔡之間，于是反魯”。
這都是三十年以後的事，編年錯了。
三十來歲的孔子沒出過國，也談不上有什麼事業。
孔子說自己“三十而立”9，就是三十歲基本能養家，日子過得還算可以了。
他在曲阜城裡有了房子，安了新家，不用住在顔家莊村裡。
像國君、季孫、孟孫這個級别的人，碰面的時候有，但還沒機會深入打交道。
年輕的孔子主要時間和精力還都在學習。
那時候有學問的人有兩種，一種是專門給朝廷、貴族家管理書籍文件、算卦占蔔，像微史家族。
另一種就是普通貴族，他們不是專職搞文字的，但平時喜歡讀書，到的國家多，見識的人多，聽的事多，歲數大了自然有學問。
這些人隻要能結識的，孔子都要拜師學習。
周圍小國的國君來魯國訪問，有些年齡大，見識多，孔子也想辦法去拜訪或者列席旁聽，讨教個一言兩語。
孔子求知欲很強，要補的課也很多。
“（子）入太廟，每事問。
”10太廟是魯國國君的宗廟，裡面每一樣東西在孔子看來都是新鮮的，以前沒見過，所以都想問個究竟。
教學事業：早期學生 季氏家的工作收入有限，養活他一個人可以，供養老婆孩子就有點緊張。
這時的孔子常做一個兼職，給貴族家“相禮”，就是人家辦婚喪嫁娶、紅白喜事時，去當司儀和主管。
那時主持禮儀的人叫“祝”。
為人家主持喪禮的，叫喪祝。
為天子或諸侯專門負責禮儀的官，就叫太祝，孔子擅長和喜歡這個工作，所以才有他小時候就喜歡祭祀遊戲的傳聞。
周禮，特别是喪禮和祭禮，程序繁瑣，講究很多，一般人搞不明白，得請懂禮的内行主持。
那時的婚禮倒相對簡單，沒後世熱鬧。
人死了如何換衣服、入殓，靈堂怎麼布置，通知哪些親戚朋友，這些人都該穿什麼級别的孝服，從入殓到下葬該怎麼做，家屬們怎麼哭，下葬後怎麼祭，都要喪祝決定。
這助喪、助祭的工作，是儒家的老本行。
因為這工作專業性太強，得好學的人才能搞明白，報酬又不高，一般貴族不願意幹。
這種工作有點像導演，指揮着大群形形色色的人，按程序一步步表演如儀，把儀式從頭到尾搞得井井有條。
孔子後來有那麼強的建立秩序、整頓社會的決心，跟他幹喪祝司儀的工作可能有關系。
有點學問了，孔子也開始自己當老師，開私塾招學生。
他主要是想增加點收入，當時給學費叫“束脩”，字面意思就是一小捆幹肉，束是捆，脩就是幹肉、臘肉。
其實這算是一種實物交易，拿點糧食或者布匹之類當學費應該都可以。
那時鑄銅的錢币還不流行，有時拿特定的稀有海貝當錢币，但民間最多的還是實物交換貿易。
孔子說：我收學生沒什麼身份限制，隻要肯來交束脩的，我都會盡量教他。
11這時孔子名氣不大，跟他念書的，主要是顔家莊的老親戚們。
孔子弟子裡面，今天知道姓名的，至少有八九個是顔家人。
像顔回的父親顔路，比孔子小七歲，是孔子最早的學生之一。
他們不是單純的師生，還沾親帶故。
所以到孔子晚年，顔回死了，他家裡太窮，父親顔路想讓孔子把馬車賣了，給顔回買棺材。
孔子很不情願，說你看我這身份，好歹也是退休的大夫，出門沒輛車怎麼行？ 要是師生之間，不大可能提這種無理要求，老師憑什麼貼錢給學生辦喪事？顔路這麼做，是以老顔家親戚的身份。
孔子時代，階級身份的區别非常大，老百姓（農奴）沒文化，也沒崇尚文化的習慣，這一點不像後世。
那孔子這些老鄉親們為什麼願意學文化？ 其實是很現實的考慮：改善生活。
像孔子在季孫家的工作，當個小工頭，或者管點兒最基本的财務賬，這類事情，眼高手低的貴族子弟一般不願意幹，但大字不識沒文化的老鄉也幹不了。
孔子教他那些親戚們學文化，是學最基本的認字、算數技能。
有了這點文化基礎，再加上孔子在季孫家積累的人脈關系，就能給老鄉們找份臨時工，這比當農奴種地輕松，收入也高。
老鄉們很現實，看到了這個好處，才願意跟着孔子學文化。
孔子呢，一方面是靠這個掙點學費收入，另外也是提攜老親戚家的年輕人，給他們個改善生活的機會。
這樣幫手就多了，能把季孫家的工作幹好，自己面子上也有光。
孔子對自己學生“找工作”的前景很自信，他說，要是跟我學上三年，還找不到份掙糧食的工作，那才是怪事呢（那時的工資都是給糧食實物）。
12 孔子的教育事業，和他的弟子團隊，就在“社會需求”的夾縫裡這麼起步了。
他教這些早期學生，主要是“職業教育”，最實用的知識，還不是“六經”那套高深學問。
當然，孔子到了晚年，官做得大，學問高，名氣也大，就能招收身份比較高的貴族子弟當學生了——大半也是家道中落的小貴族。
孔子晚年總結說：“先進于禮樂，野人也；後進于禮樂，君子也。
”13“先進”是早年收的學生，他們都是不懂禮樂的下層人、野人；“後進”是晚年收的學生，文化基礎、社會地位都高得多，所以是君子。
不過孔子緊接着說：“如用之，則吾從先進。
”意思是，如果要一起幹點兒什麼事的話，我還是信任早年那批學生。
因為他們都是老鄉親、老親戚家的孩子，絕對可靠。
從西周到春秋，“野人”都是鄉野之人、下層農奴的意思，他們是周人征服地區的原住居民。
周人分封來的貴族統治者，都生活在有圍牆的都城裡面，叫“國人”（這個國是狹義的國都），當然，統治階層都繁衍得比較快，人多了之後，又形成了另外一些都邑。
孔子早年還有個著名弟子——子路。
子路比孔子小九歲，當初是個街頭另類少年，頭戴插滿雄雞毛的帽子，胸前挂着野豬皮護甲，挎着刀子，到孔子家找事。
大概是聽說孔子開學授課，要收保護費，沒想到孔子是個大塊頭，不好惹。
後來跟孔子打交道多了，覺得學文化這條路更有前途，就拜師投在了孔子門下，還娶了個老顔家的閨女，跟孔子成了姻親。
子路和他妻兄（大舅子）顔濁鄒，都是孔子最早的那批弟子。
14 孟氏的家庭教師 孔子34歲這年（魯昭公二十四年，公元前518年），孟孫氏的族長孟僖子病危。
當年帶着孔子父親去打仗的，就是孟僖子的父親孟獻子。
孟僖子聽說過孔子，年輕人有學問，孔家又是孟家幾代的老臣
