第二章 學着當貴族（15—35歲）
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“封建”本意——春秋貴族的基本功——魯國的三大寡頭家族——被陽虎羞辱——妻子似乎不是貴族——給季氏打工——給孟氏當家庭教師——陪主人出國旅行——有了第一輛車
孔子從顔家莊的窮少年，變成了小貴族孔纥的後人，這是命運的大轉折，放在春秋三百年曆史裡面，也是不多見的特例。
從現實的物質利益說，他的生活恐怕沒太大改觀：孔纥已經死了十幾年，一點家産早讓遠房親戚們分光了，貴族安身立命的根子——封邑也早沒有了，他是大貴族孟孫家的封臣，假使生前有過封邑，死了又無後人，封邑要被孟孫家收回去。
孔子能繼承的，隻是一個小貴族身份。
這是個從外國（宋國）遷來的、曆史悠久的小貴族家庭。
但這個轉變還是很重要，它給了孔子新的機會。
孔家早沒男人了，但孔纥在世的時候，總有不少老同僚、老朋友，就是一起給孟孫家當封臣的那些小貴族們。
這些小貴族看在當年和孔纥共事的情分上，會給孔子一點力所能及的幫助。
孔子就這麼慢慢混進了貴族圈子。
那個年代還沒有階級流動，社會幾乎完全是靜态、世襲的，底層老百姓改變命運的可能性微乎其微。
貴族也是個職業，有入門的基本功，還有自己的一套講究，跟底層百姓的生活完全不一樣。
孔子盡量找機會往這個圈子裡鑽，努力學習當貴族的基本功。
“封建”的大規矩 “貴族”這個詞，春秋時候還沒有，是魏晉時候才有的。
春秋時候用“士大夫”“卿大夫”來稱呼世襲貴族，卿和大夫是高級貴族，士是低級貴族，他們都是世襲的爵位和身份。
貴族社會的關鍵詞叫“分封”，當時也叫“封建”：“封”就是周王把自己的兄弟、子侄分封到外地去當諸侯國君；“建”就是諸侯建立起自己的小國家。
諸侯一般不給天子交稅，但有禮節性的定期朝觐，他們對周王主要是軍事義務，如果周王跟夷狄外族打仗，或者懲戒反叛的諸侯，其他諸侯國理應帶兵參戰。
各諸侯國的國君繼續繁衍後代，還要繼續搞“封建”，把領土（包括這些土地上生活的農民）分封給自己的兄弟、子侄，讓他們變成世襲的貴族大夫。
大貴族土地多，自己管不過來，就繼續分封給自己的親戚，或者追随自己的外姓小貴族，讓他們當自己的家臣。
這些給大夫服務的低級小貴族，就是士。
那麼周王、諸侯、大貴族們，難道沒給自己留一點地産嗎？ 有，他們都有自己的一份“自留地”，不分封出去，而是派一些管家去管理，征收賦稅，靠這些來養活自己，而不是靠下級的諸侯、大夫、士來進貢錢财。
按周禮，天子的“自留地”一千裡（默認為正方形的邊長，實際上是做不到的），諸侯國君五十到一百裡。
1但這是西周的規矩，後來周天子丢了關中，遷都洛陽，他直轄的自留地就很少了。
天子和國君的這種自留地叫“縣”，縣就是懸，直轄的意思。
為天子和國君管理自留地的官就是“縣官”，他們未必有大夫那麼高的身份，有些是士，這種直接為天子或國君服務的人叫“元士”，比一般的士（為大夫服務的）高級一些。
從理論上說，“縣官”不是世襲的，但幹的時間長了，也有變成世襲封主的趨勢，天子或國君拿他們也沒辦法。
如果士投靠和自己不沾親的大夫，則有專門的儀式，叫“策名委質”。
“策名”，是小貴族把自己的名字、家世、功績等等，寫在一份木牍或玉片上，像人事檔案一樣，交給大貴族保管。
“委質”，就是送一份禮，象征自己正式成為大貴族的家臣，以後世代效忠。
這樣換來一個職務或一塊封地。
小貴族對大貴族、大貴族對國君的義務，就像諸侯對天子一樣，主要是出力打仗，基本不交稅。
所以春秋的時候列國打仗，大小貴族們就駕着馬車，帶着刀槍和自家農奴上戰場，替國君出力。
大小貴族封地上的老百姓，就是貴族們的農奴，大貴族會任命一些管家來管理他們，農奴每年收成的一大半上交貴族們，還要給貴族們幹各種雜活，比如蓋房子。
他們不能随便遷徙，基本是固定在土地上的。
農奴之間發生什麼糾紛，也由主人指定的管家處理。
當然，如果農奴把對貴族的勞役換成交錢，也能換來一些人身自由，他們如果有更好的發展機會，比如孔子認祖歸宗，一般也不會攔着，因為這也是有用的社會資源。
總的來說，春秋貴族和農奴之間的關系沒有很明确的法律規範，那時也沒有成文的法典，都是貴族們的“人治”狀态。
歐洲的中世紀也是這種一層層分封的關系，但他們的親屬網沒春秋貴族這麼龐大，封君和封臣之間大都沒有親屬關系，所以另有一套很複雜的法律和觀念來規範“封建”關系，權利義務規定得更細、更平等，比如“我封臣的封臣，不是我的封臣”。
中國的春秋則是尊卑關系很明确，等級身份更清晰。
後世的中國人，對春秋這套“封建”的貴族制度不是太熟悉，因為戰國秦漢以後就不一樣了。
貴族階層沒有了，朝廷靠各級政府統治到每一戶農民，農民都在政府上戶口，每年向國家交稅，男人到年齡了為國家當兵。
所以我們要說清楚春秋社會的世襲特征，才能理解孔子的生活。
春秋貴族的必修課 說過了貴族的“封建”政治體系，再來說說當貴族的基本功。
首先得會打仗。
貴族們為上級效力，主要是打仗。
那時是駕着馬拉戰車，打車戰。
戰車都是四匹馬拉着，車廂很小，一米見方，趕車的馭手站中間，拿弓箭的站左邊，拿戈的站右邊，跑着打。
春秋時候一場大仗，雙方投入的戰車有幾百輛、上千輛。
這麼多車列隊跑起來，浩浩蕩蕩非常壯觀。
春秋以後就再沒有這麼大規模的車戰了。
農民沒有駕戰車的資格，他們跟主人出征，都是當苦力幹活，伺候主人的人和馬。
打仗輪不到他們出風頭，那是貴族們的專利。
戰車得在平坦的地面才能跑起來，兩國打仗，要選開闊的地勢會戰。
這種地方成隊的馬車狂奔，随軍的徒步老百姓就剩下挨撞挨踩的份兒了。
後世人可能不理解：為什麼不選坑坑窪窪的地方，挖壕堆土，讓老百姓打陣地戰？因為那時貴族瞧不起，要這麼打仗就沒人跟你玩。
不光敵人、外國笑話你，自己國家的貴族也不願帶你混。
貴族打車戰，最推崇的是勇氣。
那時玩陰謀詭計，打赢了也不光彩。
孔子之前一百多年，有過一次“曹刿論戰”，曹刿不是什麼大貴族（但也不是農奴），愛玩點小花招。
他給魯國國君當參謀，和齊國的齊桓公打仗。
齊國人很有（歐洲中世紀的）騎士風度，戰車列完陣，先敲鼓，自己不進攻，請魯軍先動手。
這是很高尚的風格。
但曹刿不讓魯軍動，等齊國人敲了三次鼓，将士們都麻痹大意了，才下令出擊，把齊國打敗了。
這在那時算是特例。
原來大家隻知道誇曹刿聰明，但沒想過，這是齊國人風格高，沒趁你冷不防直接沖鋒。
春秋時候國家間打仗，是國君（或者大貴族們）鬧意氣、耍威風的成分居多，不是非你死我活不可。
齊國是大國，比魯國厲害得多，可曹刿打赢的第二年，齊桓公就娶了位魯國公主當夫人，兩個國家又和好了。
另一位盡人皆知的宋襄公，和楚國人打仗，風格更高尚，結果吃了敗仗，自己也受傷而死，成了後世的笑柄。
其實宋襄公那套觀念，在當時大家都理解。
楚國人這一仗打赢了，也就班師回國，不肯繼續進軍把宋國給滅了。
為什麼？因為楚國人也尊重宋襄公的表現，這是雙方起碼的底線。
所以我們不能拿後世打仗的觀念去衡量春秋時代，因為後世沒有貴族們的那套講究。
那時貴族在戰場上，偶爾還會發生“單挑”，有點像歐洲騎士的決鬥，兩輛馬車對面停好，你射我一箭，我射你一箭，兩邊輪流來，直到一方被射死為止。
還有風格更高、更自信的，先讓對手射三箭，都沒射中，自己這才還一箭，把對手射死了。
打仗時，見了對方國君的戰車，要有禮貌地打招呼問候。
哪怕要俘虜敵人的國君，也要行着禮說客套話。
這樣才算是“君子”，在貴族圈子内才被瞧得起。
所以，春秋時打仗，都是貴族自己玩的遊戲，規模小，跟老百姓沒關系，戰争也不太傷害老百姓。
不像戰國，舉國動員全民皆兵，曠日持久你死我活。
翻翻《春秋》，那時候的國家差不多年年打仗，但對老百姓過日子影響不大。
其次，除了會打仗，貴族還要有文化，起碼要能識字，能看明白自己的家譜。
這是貴族和農民的區别。
到孔子的前一代人，就是孔纥在世的時候，中原的貴族們更重視文化：那時各諸侯國搞外交，貴族們宴會應酬，都講究“賦詩”。
就是想說什麼事情不能直說，先要背誦一首或幾句詩，把意思暗示出來。
這和猜謎、酒令有點像，孔纥那一代的大小貴族們玩得非常起勁。
誰要是聽不懂别人什麼意思，或者自己的想法找不出詩來表達，就讓人笑話，有不登大雅之堂的羞辱。
這其實是新時尚。
五百年前，周武王帶着周族人滅了商朝，征服中原，封自己的遠近親戚到中原當諸侯。
那時他們是軍事征服者大老粗，沒什麼文化。
但立了朝廷之後，總有檔案、文書一類工作，自己不會，就讓投降的那些商朝貴族們幹，那些人相對有文化。
前些年陝西出土了一坑青銅器，不是随葬品，是逃難前埋藏的浮财，後來忘了挖。
不大的土坑，密密匝匝塞滿了青銅器。
器物的主人，就是這麼一戶投靠了周朝的商人貴族，“微史氏”，他們世世代代為西周朝廷管理文史檔案。
（見彩圖1、彩圖2） 彩圖1 史牆盤（寶雞周原博物館藏） 内壁有幾百字的長篇銘文，記載周武王滅商時，史牆的先祖“微史刺祖”投靠周武王，武王命周公把他安置在周人的大本營，關中的周原。
從此微史家族世代為周王室擔任史官。
孔子和史牆家族都是商人後裔。
彩圖2 “史牆盤”1976年出土于陝西省扶風縣莊白村 《陝西扶風莊白一号西周青銅器窖藏發掘簡報》，《文物》，1978年第3期。
其中有微史家族四代人的青銅器，共61件。
西周末年，關中動蕩，微史家族成員大概在逃難前埋藏了這些寶器，以後卻沒能挖出。
到了幾百年後，這些周人諸侯養尊處優時間久了，從當初的大老粗征服者慢慢變得有文化了。
貴族有文化往往是衰微的開始，因為他們已經不太愛打仗了，就得拿點别的來标榜自己跟老百姓不一
從現實的物質利益說，他的生活恐怕沒太大改觀：孔纥已經死了十幾年，一點家産早讓遠房親戚們分光了，貴族安身立命的根子——封邑也早沒有了，他是大貴族孟孫家的封臣，假使生前有過封邑，死了又無後人，封邑要被孟孫家收回去。
孔子能繼承的，隻是一個小貴族身份。
這是個從外國（宋國）遷來的、曆史悠久的小貴族家庭。
但這個轉變還是很重要，它給了孔子新的機會。
孔家早沒男人了，但孔纥在世的時候，總有不少老同僚、老朋友，就是一起給孟孫家當封臣的那些小貴族們。
這些小貴族看在當年和孔纥共事的情分上，會給孔子一點力所能及的幫助。
孔子就這麼慢慢混進了貴族圈子。
那個年代還沒有階級流動，社會幾乎完全是靜态、世襲的，底層老百姓改變命運的可能性微乎其微。
貴族也是個職業，有入門的基本功，還有自己的一套講究，跟底層百姓的生活完全不一樣。
孔子盡量找機會往這個圈子裡鑽，努力學習當貴族的基本功。
“封建”的大規矩 “貴族”這個詞，春秋時候還沒有，是魏晉時候才有的。
春秋時候用“士大夫”“卿大夫”來稱呼世襲貴族，卿和大夫是高級貴族，士是低級貴族，他們都是世襲的爵位和身份。
貴族社會的關鍵詞叫“分封”，當時也叫“封建”：“封”就是周王把自己的兄弟、子侄分封到外地去當諸侯國君；“建”就是諸侯建立起自己的小國家。
諸侯一般不給天子交稅，但有禮節性的定期朝觐，他們對周王主要是軍事義務，如果周王跟夷狄外族打仗，或者懲戒反叛的諸侯，其他諸侯國理應帶兵參戰。
各諸侯國的國君繼續繁衍後代，還要繼續搞“封建”，把領土（包括這些土地上生活的農民）分封給自己的兄弟、子侄，讓他們變成世襲的貴族大夫。
大貴族土地多，自己管不過來，就繼續分封給自己的親戚，或者追随自己的外姓小貴族，讓他們當自己的家臣。
這些給大夫服務的低級小貴族，就是士。
那麼周王、諸侯、大貴族們，難道沒給自己留一點地産嗎？ 有，他們都有自己的一份“自留地”，不分封出去，而是派一些管家去管理，征收賦稅，靠這些來養活自己，而不是靠下級的諸侯、大夫、士來進貢錢财。
按周禮，天子的“自留地”一千裡（默認為正方形的邊長，實際上是做不到的），諸侯國君五十到一百裡。
1但這是西周的規矩，後來周天子丢了關中，遷都洛陽，他直轄的自留地就很少了。
天子和國君的這種自留地叫“縣”，縣就是懸，直轄的意思。
為天子和國君管理自留地的官就是“縣官”，他們未必有大夫那麼高的身份，有些是士，這種直接為天子或國君服務的人叫“元士”，比一般的士（為大夫服務的）高級一些。
從理論上說，“縣官”不是世襲的，但幹的時間長了，也有變成世襲封主的趨勢，天子或國君拿他們也沒辦法。
如果士投靠和自己不沾親的大夫，則有專門的儀式，叫“策名委質”。
“策名”，是小貴族把自己的名字、家世、功績等等，寫在一份木牍或玉片上，像人事檔案一樣，交給大貴族保管。
“委質”，就是送一份禮，象征自己正式成為大貴族的家臣，以後世代效忠。
這樣換來一個職務或一塊封地。
小貴族對大貴族、大貴族對國君的義務，就像諸侯對天子一樣，主要是出力打仗，基本不交稅。
所以春秋的時候列國打仗，大小貴族們就駕着馬車，帶着刀槍和自家農奴上戰場，替國君出力。
大小貴族封地上的老百姓，就是貴族們的農奴，大貴族會任命一些管家來管理他們，農奴每年收成的一大半上交貴族們，還要給貴族們幹各種雜活，比如蓋房子。
他們不能随便遷徙，基本是固定在土地上的。
農奴之間發生什麼糾紛，也由主人指定的管家處理。
當然，如果農奴把對貴族的勞役換成交錢，也能換來一些人身自由，他們如果有更好的發展機會，比如孔子認祖歸宗，一般也不會攔着，因為這也是有用的社會資源。
總的來說，春秋貴族和農奴之間的關系沒有很明确的法律規範，那時也沒有成文的法典，都是貴族們的“人治”狀态。
歐洲的中世紀也是這種一層層分封的關系，但他們的親屬網沒春秋貴族這麼龐大，封君和封臣之間大都沒有親屬關系，所以另有一套很複雜的法律和觀念來規範“封建”關系，權利義務規定得更細、更平等，比如“我封臣的封臣，不是我的封臣”。
中國的春秋則是尊卑關系很明确，等級身份更清晰。
後世的中國人，對春秋這套“封建”的貴族制度不是太熟悉，因為戰國秦漢以後就不一樣了。
貴族階層沒有了，朝廷靠各級政府統治到每一戶農民，農民都在政府上戶口，每年向國家交稅，男人到年齡了為國家當兵。
所以我們要說清楚春秋社會的世襲特征，才能理解孔子的生活。
春秋貴族的必修課 說過了貴族的“封建”政治體系，再來說說當貴族的基本功。
首先得會打仗。
貴族們為上級效力，主要是打仗。
那時是駕着馬拉戰車，打車戰。
戰車都是四匹馬拉着，車廂很小，一米見方，趕車的馭手站中間，拿弓箭的站左邊，拿戈的站右邊，跑着打。
春秋時候一場大仗，雙方投入的戰車有幾百輛、上千輛。
這麼多車列隊跑起來，浩浩蕩蕩非常壯觀。
春秋以後就再沒有這麼大規模的車戰了。
農民沒有駕戰車的資格，他們跟主人出征，都是當苦力幹活，伺候主人的人和馬。
打仗輪不到他們出風頭，那是貴族們的專利。
戰車得在平坦的地面才能跑起來，兩國打仗，要選開闊的地勢會戰。
這種地方成隊的馬車狂奔，随軍的徒步老百姓就剩下挨撞挨踩的份兒了。
後世人可能不理解：為什麼不選坑坑窪窪的地方，挖壕堆土，讓老百姓打陣地戰？因為那時貴族瞧不起，要這麼打仗就沒人跟你玩。
不光敵人、外國笑話你，自己國家的貴族也不願帶你混。
貴族打車戰，最推崇的是勇氣。
那時玩陰謀詭計，打赢了也不光彩。
孔子之前一百多年，有過一次“曹刿論戰”，曹刿不是什麼大貴族（但也不是農奴），愛玩點小花招。
他給魯國國君當參謀，和齊國的齊桓公打仗。
齊國人很有（歐洲中世紀的）騎士風度，戰車列完陣，先敲鼓，自己不進攻，請魯軍先動手。
這是很高尚的風格。
但曹刿不讓魯軍動，等齊國人敲了三次鼓，将士們都麻痹大意了，才下令出擊，把齊國打敗了。
這在那時算是特例。
原來大家隻知道誇曹刿聰明，但沒想過，這是齊國人風格高，沒趁你冷不防直接沖鋒。
春秋時候國家間打仗，是國君（或者大貴族們）鬧意氣、耍威風的成分居多，不是非你死我活不可。
齊國是大國，比魯國厲害得多，可曹刿打赢的第二年，齊桓公就娶了位魯國公主當夫人，兩個國家又和好了。
另一位盡人皆知的宋襄公，和楚國人打仗，風格更高尚，結果吃了敗仗，自己也受傷而死，成了後世的笑柄。
其實宋襄公那套觀念，在當時大家都理解。
楚國人這一仗打赢了，也就班師回國，不肯繼續進軍把宋國給滅了。
為什麼？因為楚國人也尊重宋襄公的表現，這是雙方起碼的底線。
所以我們不能拿後世打仗的觀念去衡量春秋時代，因為後世沒有貴族們的那套講究。
那時貴族在戰場上，偶爾還會發生“單挑”，有點像歐洲騎士的決鬥，兩輛馬車對面停好，你射我一箭，我射你一箭，兩邊輪流來，直到一方被射死為止。
還有風格更高、更自信的，先讓對手射三箭，都沒射中，自己這才還一箭，把對手射死了。
打仗時，見了對方國君的戰車，要有禮貌地打招呼問候。
哪怕要俘虜敵人的國君，也要行着禮說客套話。
這樣才算是“君子”，在貴族圈子内才被瞧得起。
所以，春秋時打仗，都是貴族自己玩的遊戲，規模小，跟老百姓沒關系，戰争也不太傷害老百姓。
不像戰國，舉國動員全民皆兵，曠日持久你死我活。
翻翻《春秋》，那時候的國家差不多年年打仗，但對老百姓過日子影響不大。
其次，除了會打仗，貴族還要有文化，起碼要能識字，能看明白自己的家譜。
這是貴族和農民的區别。
到孔子的前一代人，就是孔纥在世的時候，中原的貴族們更重視文化：那時各諸侯國搞外交，貴族們宴會應酬，都講究“賦詩”。
就是想說什麼事情不能直說，先要背誦一首或幾句詩，把意思暗示出來。
這和猜謎、酒令有點像，孔纥那一代的大小貴族們玩得非常起勁。
誰要是聽不懂别人什麼意思，或者自己的想法找不出詩來表達，就讓人笑話，有不登大雅之堂的羞辱。
這其實是新時尚。
五百年前，周武王帶着周族人滅了商朝，征服中原，封自己的遠近親戚到中原當諸侯。
那時他們是軍事征服者大老粗，沒什麼文化。
但立了朝廷之後，總有檔案、文書一類工作，自己不會，就讓投降的那些商朝貴族們幹，那些人相對有文化。
前些年陝西出土了一坑青銅器，不是随葬品，是逃難前埋藏的浮财，後來忘了挖。
不大的土坑，密密匝匝塞滿了青銅器。
器物的主人，就是這麼一戶投靠了周朝的商人貴族，“微史氏”，他們世世代代為西周朝廷管理文史檔案。
（見彩圖1、彩圖2） 彩圖1 史牆盤（寶雞周原博物館藏） 内壁有幾百字的長篇銘文，記載周武王滅商時，史牆的先祖“微史刺祖”投靠周武王，武王命周公把他安置在周人的大本營，關中的周原。
從此微史家族世代為周王室擔任史官。
孔子和史牆家族都是商人後裔。
彩圖2 “史牆盤”1976年出土于陝西省扶風縣莊白村 《陝西扶風莊白一号西周青銅器窖藏發掘簡報》，《文物》，1978年第3期。
其中有微史家族四代人的青銅器，共61件。
西周末年，關中動蕩，微史家族成員大概在逃難前埋藏了這些寶器，以後卻沒能挖出。
到了幾百年後，這些周人諸侯養尊處優時間久了，從當初的大老粗征服者慢慢變得有文化了。
貴族有文化往往是衰微的開始，因為他們已經不太愛打仗了，就得拿點别的來标榜自己跟老百姓不一
