第十九章 亡者超薦
關燈
小
中
大
在現代世界裡，當某人過世時，遺眷最大的痛苦，往往是以為對親愛的亡者再也不能提供任何幫助。
這個信念隻會加深他們的痛苦和孤獨。
其實，我們有很多方法可以幫助亡者，也幫助我們在他們過世後繼續活下去。
佛教有一個很殊勝的特色，同時最能展現諸佛的智慧和慈悲，就是它有許多特别的法門可以幫助亡者，因此也就能夠安慰遺眷。
西藏佛教的生死觀涵蓋一切，它清楚地告訴我們，在每一個我們想象得出來的情況下，都有許多方法可以幫助人們，因為在我們所謂的「生」和我們所謂的「死」之間，并無任何區隔。
慈悲心的力量和溫暖，可以伸展到任何中陰和六道，去幫助衆生。
何時幫助亡者 誠如前面所介紹的，受生中陰也許是一段很混亂而惱人的時間，不過，其中卻有很大的希望。
在受生中陰的階段裡，讓意生身變得如此敏感（它的清明、活躍、敏銳和清晰覺察力）的因素，使它特别容易接受生者的幫助。
它沒有肉身或依靠，使心變得很容易被引導。
《中陰聞教得度》把意生身比喻為很容易就可以用缰繩控制的馬，或固定在地上不動的大樹幹，一旦飄浮在水上，就可以輕松地導向你想要它去的地方。
為亡者修法最有力的時間是在受生中陰的四十九天内，尤其是前二十一天。
在這前三個星期内，亡者和「這」一世的關聯比較強，他們比較能夠接受我們的幫助。
因此，在這段期間，修法最有可能影響他們的未來，讓他們有機會獲得解脫，或至少往生善道。
我們必須運用各種可能的方法來幫助他們，因為在死亡後的第二十一天到四十九天，開始逐漸決定他們下一世的肉身，那時候要有真正的改變，機會就很有限了。
不過，對于亡者的幫助，并不限于死後四十九天。
幫助過世的人絕對不會嫌晚，不管他們是多久以前去世的。
你要幫助的人也許已經過世了一百年，但為他們修法仍然是有益的。
敦珠仁波切常常說，即使某個人已經覺悟成佛，他在幫助别人的工作上，仍然需要協助。
如何幫助亡者 幫助死者最好和最容易的方法，就是我在第十三章〈對臨終者的精神幫助〉所介紹的，一聽到某個人已經過世了，就立刻為他們修基本頗瓦法。
西藏人說，如同火會燃燒、水能止渴，諸佛就是一有人啟請，他們就立刻出現，幫助一切衆生的悲願是如此廣大無邊。
千萬不要有片刻的猶豫，與其由你來啟請聖者幫助你死去的朋友，不如一位「修道者」為他們祈禱。
由于你接近亡者，所以你的愛心強度和你的因緣深度将增強你的啟請力量。
曆代上師向我們保證：向諸佛啟請，他們會回答你。
蔣揚欽哲仁波切的夫人康卓·慈玲·秋珑常常說，如果你真有善心，發心也純正，然後為某個人祈禱，那麼祈禱的力量将會很大。
因此，你要有信心，如果你深愛的人過世了，而你也以真愛和誠意為他們祈禱，你的祈禱将非常有力。
修頗瓦法最好和最有效的時間，是在肉體被碰觸或移動之前。
如果這一點辦不到，就在他過世的地方修頗瓦法，或至少在心中很清晰地觀想出那個地方。
在亡者、過世的地方和過世的時間三者之間，有強力的關聯性，尤其是在巨大沖擊或不幸狀态下過世的人更是如此。
誠如我所說過的，在受生中陰中，亡者的心識每個星期都會經曆死亡的經驗，而且都是在每個星期的同一天。
因此，你必須在四十九天期間内的任何一天，而特别是在亡者過世後的每隔七天，為他修頗瓦法或其他法門。
每當你想到過世的親友，每當他的名字被提到時，就把你的愛心送給他，然後專心修頗瓦法，随你的願，多久和多少次都沒關系。
每當你想到亡者的時候，另一件你可以做的事就是立刻念觀世音菩薩的六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽（OmMANiPADMeHHUNG，西藏語發音為OmManiPemeHung），可以淨化導緻再生的每一個煩惱；或者，你也可以念無量光阿彌陀佛的咒：嗡阿咪得瓦日（OmAMiDEWaHRIH），接着修頗瓦法。
但不管你是否對親愛的亡者修法，永遠不要忘記中陰身的心識特别銳利；隻要把善念導向他們，就有最大的利益。
當你為親愛的人祈禱時，如果你願意，可以在禱詞中擴張你的慈悲心至其他亡者：死于暴行、監獄、災難、饑荒的人。
你甚至可以為多年前過世的人，如你的祖父母、其他的家人，或在世界大戰中過世的人祈禱。
觀想你的祈禱特别導向在極端痛苦、煩惱或憤怒中喪生的人。
那些死于暴力或意外的人特别需要幫助。
被謀殺者、自殺者、意外事故死亡者或死于戰争者，會很容易被他們的痛苦、怨怼或恐懼所征服，也許會被拘禁在實際的死亡經驗中，無法繼續再生的過程。
因此你應該為他們更強力地修頗瓦法，更強力、更熱誠地修法： 觀想從諸佛或聖者身上發出巨大的光，灑下他們的一切慈悲和加持。
觀想這道光流到亡者身上，整個淨化他們，把他們從死亡的混亂和痛苦中解脫出來，施給他們深度、持久的安詳。
然後，全心全意觀想亡者化成光；同時，他已經被治愈和解脫一切痛苦的心識生起，永遠與諸佛的智慧心緊密地結合在一起。
許多訪問過西藏的西方人告訴我下面這個他們親眼目睹的事件。
有一天，有一位走在路旁的西藏人被卡車撞倒而當場死亡。
有一位碰巧路過的僧人很快走過去，坐在亡者的旁邊。
他們看到那位僧人把身體靠近亡者耳邊念咒；突然，他們很訝異地發現亡者又蘇醒過來。
于是，僧人開始修法，他們認得出是意識轉換法，引導他平靜地死去。
到底是怎麼回事？很明顯的，僧人已經知道亡者的意外死亡讓他受到極度驚吓，因此僧人迅速地修了法：首先是把亡者的心從焦慮中解脫出來，然後利用頗瓦法，把它轉到佛土或善道。
對旁觀西方人而言，這位僧人隻不過是普通人而已，但這個不尋常的故事顯示，實際上他是功夫上乘的修行人。
我們能夠對亡者幫助的不隻是禅修和祈禱而已。
我們可以用他們的名義布施，幫助病人和需要的人。
我們可以把他們的财物布施給窮人，布施給醫院、救援計劃、臨終關懷或寺廟等機構。
我們也可以贊助同參道友的修行活動，或護持大師在菩提迦耶等聖地所舉行的法會。
我們可以替亡者點燈，或支持與修行有關的藝術作品。
在西藏和喜馬拉雅山還盛行放生活動。
記住要把這些慈善布施的功德回向給亡者，甚至給一切的亡者，讓他們轉生善道，并在下一世有好的環境。
亡者的覺
這個信念隻會加深他們的痛苦和孤獨。
其實，我們有很多方法可以幫助亡者，也幫助我們在他們過世後繼續活下去。
佛教有一個很殊勝的特色，同時最能展現諸佛的智慧和慈悲，就是它有許多特别的法門可以幫助亡者，因此也就能夠安慰遺眷。
西藏佛教的生死觀涵蓋一切，它清楚地告訴我們，在每一個我們想象得出來的情況下，都有許多方法可以幫助人們，因為在我們所謂的「生」和我們所謂的「死」之間，并無任何區隔。
慈悲心的力量和溫暖，可以伸展到任何中陰和六道，去幫助衆生。
何時幫助亡者 誠如前面所介紹的，受生中陰也許是一段很混亂而惱人的時間，不過，其中卻有很大的希望。
在受生中陰的階段裡，讓意生身變得如此敏感（它的清明、活躍、敏銳和清晰覺察力）的因素，使它特别容易接受生者的幫助。
它沒有肉身或依靠，使心變得很容易被引導。
《中陰聞教得度》把意生身比喻為很容易就可以用缰繩控制的馬，或固定在地上不動的大樹幹，一旦飄浮在水上，就可以輕松地導向你想要它去的地方。
為亡者修法最有力的時間是在受生中陰的四十九天内，尤其是前二十一天。
在這前三個星期内，亡者和「這」一世的關聯比較強，他們比較能夠接受我們的幫助。
因此，在這段期間，修法最有可能影響他們的未來，讓他們有機會獲得解脫，或至少往生善道。
我們必須運用各種可能的方法來幫助他們，因為在死亡後的第二十一天到四十九天，開始逐漸決定他們下一世的肉身，那時候要有真正的改變，機會就很有限了。
不過，對于亡者的幫助，并不限于死後四十九天。
幫助過世的人絕對不會嫌晚，不管他們是多久以前去世的。
你要幫助的人也許已經過世了一百年，但為他們修法仍然是有益的。
敦珠仁波切常常說，即使某個人已經覺悟成佛，他在幫助别人的工作上，仍然需要協助。
如何幫助亡者 幫助死者最好和最容易的方法，就是我在第十三章〈對臨終者的精神幫助〉所介紹的，一聽到某個人已經過世了，就立刻為他們修基本頗瓦法。
西藏人說，如同火會燃燒、水能止渴，諸佛就是一有人啟請，他們就立刻出現，幫助一切衆生的悲願是如此廣大無邊。
千萬不要有片刻的猶豫，與其由你來啟請聖者幫助你死去的朋友，不如一位「修道者」為他們祈禱。
由于你接近亡者，所以你的愛心強度和你的因緣深度将增強你的啟請力量。
曆代上師向我們保證：向諸佛啟請，他們會回答你。
蔣揚欽哲仁波切的夫人康卓·慈玲·秋珑常常說，如果你真有善心，發心也純正，然後為某個人祈禱，那麼祈禱的力量将會很大。
因此，你要有信心，如果你深愛的人過世了，而你也以真愛和誠意為他們祈禱，你的祈禱将非常有力。
修頗瓦法最好和最有效的時間，是在肉體被碰觸或移動之前。
如果這一點辦不到，就在他過世的地方修頗瓦法，或至少在心中很清晰地觀想出那個地方。
在亡者、過世的地方和過世的時間三者之間，有強力的關聯性，尤其是在巨大沖擊或不幸狀态下過世的人更是如此。
誠如我所說過的，在受生中陰中，亡者的心識每個星期都會經曆死亡的經驗，而且都是在每個星期的同一天。
因此，你必須在四十九天期間内的任何一天，而特别是在亡者過世後的每隔七天，為他修頗瓦法或其他法門。
每當你想到過世的親友，每當他的名字被提到時，就把你的愛心送給他，然後專心修頗瓦法，随你的願，多久和多少次都沒關系。
每當你想到亡者的時候，另一件你可以做的事就是立刻念觀世音菩薩的六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽（OmMANiPADMeHHUNG，西藏語發音為OmManiPemeHung），可以淨化導緻再生的每一個煩惱；或者，你也可以念無量光阿彌陀佛的咒：嗡阿咪得瓦日（OmAMiDEWaHRIH），接着修頗瓦法。
但不管你是否對親愛的亡者修法，永遠不要忘記中陰身的心識特别銳利；隻要把善念導向他們，就有最大的利益。
當你為親愛的人祈禱時，如果你願意，可以在禱詞中擴張你的慈悲心至其他亡者：死于暴行、監獄、災難、饑荒的人。
你甚至可以為多年前過世的人，如你的祖父母、其他的家人，或在世界大戰中過世的人祈禱。
觀想你的祈禱特别導向在極端痛苦、煩惱或憤怒中喪生的人。
那些死于暴力或意外的人特别需要幫助。
被謀殺者、自殺者、意外事故死亡者或死于戰争者，會很容易被他們的痛苦、怨怼或恐懼所征服，也許會被拘禁在實際的死亡經驗中，無法繼續再生的過程。
因此你應該為他們更強力地修頗瓦法，更強力、更熱誠地修法： 觀想從諸佛或聖者身上發出巨大的光，灑下他們的一切慈悲和加持。
觀想這道光流到亡者身上，整個淨化他們，把他們從死亡的混亂和痛苦中解脫出來，施給他們深度、持久的安詳。
然後，全心全意觀想亡者化成光；同時，他已經被治愈和解脫一切痛苦的心識生起，永遠與諸佛的智慧心緊密地結合在一起。
許多訪問過西藏的西方人告訴我下面這個他們親眼目睹的事件。
有一天，有一位走在路旁的西藏人被卡車撞倒而當場死亡。
有一位碰巧路過的僧人很快走過去，坐在亡者的旁邊。
他們看到那位僧人把身體靠近亡者耳邊念咒；突然，他們很訝異地發現亡者又蘇醒過來。
于是，僧人開始修法，他們認得出是意識轉換法，引導他平靜地死去。
到底是怎麼回事？很明顯的，僧人已經知道亡者的意外死亡讓他受到極度驚吓，因此僧人迅速地修了法：首先是把亡者的心從焦慮中解脫出來，然後利用頗瓦法，把它轉到佛土或善道。
對旁觀西方人而言，這位僧人隻不過是普通人而已，但這個不尋常的故事顯示，實際上他是功夫上乘的修行人。
我們能夠對亡者幫助的不隻是禅修和祈禱而已。
我們可以用他們的名義布施，幫助病人和需要的人。
我們可以把他們的财物布施給窮人，布施給醫院、救援計劃、臨終關懷或寺廟等機構。
我們也可以贊助同參道友的修行活動，或護持大師在菩提迦耶等聖地所舉行的法會。
我們可以替亡者點燈，或支持與修行有關的藝術作品。
在西藏和喜馬拉雅山還盛行放生活動。
記住要把這些慈善布施的功德回向給亡者，甚至給一切的亡者，讓他們轉生善道，并在下一世有好的環境。
亡者的覺
