第十五章 死亡的過程
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蓮花生大士說：
人類面臨兩種死亡的原因：過早的死亡和自然壽命耗盡的死亡。
過早的死亡，可以透過修持延壽的法門加以改變。
但如果死亡的原因是自然壽命耗盡時，你就像枯竭的油燈一般，沒有方法可以改變，你必須準備走。
現在讓我們看看這兩種死亡的原因：自然壽命的耗盡，以及造成我們生命過早結束的障礙或意外事件。
自然壽命的耗盡： 由于我們的業，大家都有一定壽命；當它耗盡時，很難延長。
不過，已經修成高級相應法的人，可以克服這個限制，延長他的生命。
西藏有一個傳統，上師的老師有時會告訴他的學生他的生命有多長。
不過，他們知道透過自己修行的力量、與學生及其修行的清淨因緣、工作的功德等因素，可以活得久一點。
我的上師告訴頂果欽哲仁波切他可以活到八十歲，但過了八十歲就得靠自己的修行；結果他活到八十二歲。
敦珠仁波切的老師告訴他可以活到七十三歲，但他一直活到八十二歲。
過早的死亡： 另一方面，如果隻是一種障礙導緻過早的死亡，就比較容易改變――當然，前提必須是預先知道。
在中陰教法和西藏醫學典籍裡，就提到預警死亡即将來臨的征象，有時候是預告幾年或幾月之内的死亡，有的則是預告幾周或幾天之内的死亡。
它們包括身體的征象、某些特殊的夢，以及觀察身影的特殊研究。
遺憾的是，隻有具備專門知識的少數人，才能解釋這些征象。
他們的目的是預先警告這個人他的生命正面臨危險，同時提醒他在這些症候發生之前，需要修延長壽命的法門。
我們所做的任何修行功夫，因為都是在累積「功德」，所以都有助于延長壽命，帶來健康。
一位好的修行人，透過修行的啟發和力量，可以在生理、情緒和精神上感覺完整，這就是治療的最大泉源，也是抗拒疾病的最大保護。
此外，也有特殊的「延壽法門」，可以透過禅定和觀想的力量，吸收地水火風四大和宇宙的氣。
當我們的能量虛弱和不平衡時，這些法門就可以加強與調和我們的氣，産生延長壽命的效果。
加強生命的方法還有很多。
其中一個方法就是拯救即将被殺的動物，把它們買下來放生。
放生在西藏和喜馬拉雅山地區很普遍，人們經常到魚市場買魚，然後放生。
這是基于自然業果的法則，剝奪其他衆生的生命或傷害他們，自然會減短你的壽命；反之，給予生命自然會延長生命。
臨終的「痛苦」中陰： 在我們罹患不治之症以後，一直到「内呼吸」停止或某種死亡的狀況來臨的這段期間，是所謂的臨終中陰。
它被稱為「痛苦」，是因為如果我們對于死亡的過程毫無準備的話，它會是非常痛苦的經驗。
即使是對于一個修行人而言，整個死亡過程也可能是痛苦的，因為喪失身體和這一生是非常艱難的經驗。
但如果已經聽聞教法，了解死亡的意義，就可以知道在死亡的那一刻，當地光明出現時，其實蘊藏着巨大的希望。
不過，關鍵點仍在我們是否能夠認證它，這就是為什麼活着時，應該透過修行來穩定我們對于心性的認證。
不過，許多人并沒有福報接觸中陰教法，對于死亡的真實情況也一無所知。
當突然知道整個生命、整個實相就要消失時，那是很可怕的：因為不知道将要發生什麼事，或自己将往何處去。
我們從前的經驗，都不曾為死亡做準備。
任何照顧過臨終者的人都知道，自己的焦慮甚至會加劇肉體痛苦的經驗。
如果不曾好好照顧自己的生命，或曾經對人有傷害和不良的行為，我們就會感到愧疚、罪惡和恐懼。
因此，對于中陰教法隻要有某種程度的認識，即使不曾修習和證悟，也都足以帶給我們某些安慰、啟發和希望。
優秀的修行人，很清楚地知道死亡會發生什麼事，對他們來說，不但可以減少死亡的痛苦和恐懼，而且這還是他們所期盼的時刻；他們以等待甚至是喜悅的心情來面對死亡。
我記得敦珠仁波切經常提到一位證悟的瑜伽行者的死亡故事。
他已經病了好幾天，醫生來量他的脈搏。
醫生查知他即将過世，但不知道是否該告訴他；醫生站在床邊，臉色嚴肅凝重。
但這位瑜伽行者以幾乎是孩子似的熱誠，堅持要醫生告訴他最壞的情況。
最後，醫生不再堅持，試着以安慰的話來告訴他。
他嚴肅地說：「請小心，時間已經到了。
」讓醫生感到驚訝的是，瑜伽行者竟然喜出望外，興奮得像小孩看着即将要打開的耶誕節禮物。
「那是真的嗎？
過早的死亡，可以透過修持延壽的法門加以改變。
但如果死亡的原因是自然壽命耗盡時，你就像枯竭的油燈一般，沒有方法可以改變，你必須準備走。
現在讓我們看看這兩種死亡的原因：自然壽命的耗盡，以及造成我們生命過早結束的障礙或意外事件。
自然壽命的耗盡： 由于我們的業，大家都有一定壽命；當它耗盡時，很難延長。
不過，已經修成高級相應法的人，可以克服這個限制，延長他的生命。
西藏有一個傳統，上師的老師有時會告訴他的學生他的生命有多長。
不過，他們知道透過自己修行的力量、與學生及其修行的清淨因緣、工作的功德等因素，可以活得久一點。
我的上師告訴頂果欽哲仁波切他可以活到八十歲，但過了八十歲就得靠自己的修行；結果他活到八十二歲。
敦珠仁波切的老師告訴他可以活到七十三歲，但他一直活到八十二歲。
過早的死亡： 另一方面，如果隻是一種障礙導緻過早的死亡，就比較容易改變――當然，前提必須是預先知道。
在中陰教法和西藏醫學典籍裡，就提到預警死亡即将來臨的征象，有時候是預告幾年或幾月之内的死亡，有的則是預告幾周或幾天之内的死亡。
它們包括身體的征象、某些特殊的夢，以及觀察身影的特殊研究。
遺憾的是，隻有具備專門知識的少數人，才能解釋這些征象。
他們的目的是預先警告這個人他的生命正面臨危險，同時提醒他在這些症候發生之前，需要修延長壽命的法門。
我們所做的任何修行功夫，因為都是在累積「功德」，所以都有助于延長壽命，帶來健康。
一位好的修行人，透過修行的啟發和力量，可以在生理、情緒和精神上感覺完整，這就是治療的最大泉源，也是抗拒疾病的最大保護。
此外，也有特殊的「延壽法門」，可以透過禅定和觀想的力量，吸收地水火風四大和宇宙的氣。
當我們的能量虛弱和不平衡時，這些法門就可以加強與調和我們的氣，産生延長壽命的效果。
加強生命的方法還有很多。
其中一個方法就是拯救即将被殺的動物，把它們買下來放生。
放生在西藏和喜馬拉雅山地區很普遍，人們經常到魚市場買魚，然後放生。
這是基于自然業果的法則，剝奪其他衆生的生命或傷害他們，自然會減短你的壽命；反之，給予生命自然會延長生命。
臨終的「痛苦」中陰： 在我們罹患不治之症以後，一直到「内呼吸」停止或某種死亡的狀況來臨的這段期間，是所謂的臨終中陰。
它被稱為「痛苦」，是因為如果我們對于死亡的過程毫無準備的話，它會是非常痛苦的經驗。
即使是對于一個修行人而言，整個死亡過程也可能是痛苦的，因為喪失身體和這一生是非常艱難的經驗。
但如果已經聽聞教法，了解死亡的意義，就可以知道在死亡的那一刻，當地光明出現時，其實蘊藏着巨大的希望。
不過，關鍵點仍在我們是否能夠認證它，這就是為什麼活着時，應該透過修行來穩定我們對于心性的認證。
不過，許多人并沒有福報接觸中陰教法，對于死亡的真實情況也一無所知。
當突然知道整個生命、整個實相就要消失時，那是很可怕的：因為不知道将要發生什麼事，或自己将往何處去。
我們從前的經驗，都不曾為死亡做準備。
任何照顧過臨終者的人都知道，自己的焦慮甚至會加劇肉體痛苦的經驗。
如果不曾好好照顧自己的生命，或曾經對人有傷害和不良的行為，我們就會感到愧疚、罪惡和恐懼。
因此，對于中陰教法隻要有某種程度的認識，即使不曾修習和證悟，也都足以帶給我們某些安慰、啟發和希望。
優秀的修行人，很清楚地知道死亡會發生什麼事，對他們來說，不但可以減少死亡的痛苦和恐懼，而且這還是他們所期盼的時刻；他們以等待甚至是喜悅的心情來面對死亡。
我記得敦珠仁波切經常提到一位證悟的瑜伽行者的死亡故事。
他已經病了好幾天，醫生來量他的脈搏。
醫生查知他即将過世，但不知道是否該告訴他；醫生站在床邊，臉色嚴肅凝重。
但這位瑜伽行者以幾乎是孩子似的熱誠，堅持要醫生告訴他最壞的情況。
最後，醫生不再堅持，試着以安慰的話來告訴他。
他嚴肅地說：「請小心，時間已經到了。
」讓醫生感到驚訝的是，瑜伽行者竟然喜出望外，興奮得像小孩看着即将要打開的耶誕節禮物。
「那是真的嗎？
