第九章 精神之路
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難和危機時，我總是向蓮花生大士祈求，他的加持和力量從來不曾遺棄我。
當我想到他時，我所有的上師都在他身上呈現。
對我來說，他活在一切時刻，而整個宇宙也在每一個時刻閃耀着他的美麗、力量和存在。
哦！根本仁波切，尊貴的上師， 你是一切諸佛慈悲和加持的化身， 衆生唯一的保護者。
毫不猶豫的，我要以 我的身體，我的财物，我的心和靈魂皈依你！ 從現在起直到我證得覺悟為止， 不管是快樂或憂傷，順境或逆境，得意或失意， 我完全依賴你，哦！蓮花生大士，你是了解我的上師： 記得我，啟示我，指導我，讓我與你合而為一。
我把蓮花生大士看作我所有上師的體現，所以在上師相應法中，當我把我的心與他結合時，全部上師就都包括在他身上。
當然，你也可以觀想任何你感到恭敬的覺者、聖賢或任何宗教、神秘傳統的上師，不管他們是否還活着。
上師相應法分為四個主要的步驟：一、啟請；二、利用上師的心要——咒語，将你的心與上師合而為一；三、接受加持或灌頂；四、最後将你的心與上師結合并安住在本覺之中。
1.啟請 靜靜坐着。
從你的内心深處，啟請真理的化身——你的上師、聖人或覺者出現在你面前的天空中。
嘗試觀想上師或佛如同彩虹一般的生動、燦爛和透明。
以完整的信賴，相信一切諸佛和覺者的智慧、慈悲和力量的加持和品質全都呈現在他身上。
如果你在觀想上師時遇到困難，請把這種真理的化身想象成光，或嘗試感覺他就出現在你前面的天空中：一切諸佛和上師的出現。
讓你那時所感覺到的啟示、喜悅和敬畏取代觀想。
完全相信你所啟請的對象确實在那兒出現。
佛陀自己說：「誰想到我，我就在他前面。
」我的上師敦珠仁波切經常說，如果一開始你無法清楚地觀想，并沒有關系；比較重要的是你要感覺心中确有你觀想的對象出現，而且知道這種出現代表着一切諸佛的加持、慈悲、能量和智慧。
然後，放松，并讓你的心中充滿上師的出現，以你全部的心力堅決啟請他；以完全的信心在内心祈求：「請幫助我，啟示我去淨化我的一切業障和煩惱，并體悟我的心性。
」 然後，以深度的恭敬心，把你的心和上師結合，把你的心安住在他的智慧心中。
當你這麼做時，把你自己完全交給上師，并告訴自己：「現在，請幫助我，照顧我。
讓你的喜悅和能量、你的智慧和慈悲充滿我。
把我收到你智慧心的慈愛中。
加持我的心，啟發我的智慧。
」然後，如同頂果欽哲仁波切說的：「毫無疑問的，加持就會進入你的心中。
」 當我們修上師相應法時，它可以直接、善巧而有力地帶領我們超越我們的凡夫心，進入本覺的智慧淨土裡。
在那兒，我們可以看見、發現和知道一切諸佛都出現了。
因此，請感覺佛、蓮花生大士、你的上師活生生地出現，并把你的心開放給真理的化身，如此确實可以加持和轉化你的心。
當你啟請佛陀時，你自己的佛性就被喚醒而盛開，就像陽光下的花朵那麼自然。
2.讓加持成熟和加深 當我進行到這一部分的修持，藉着咒語把我的心和上師結合時，我就念嗡阿吽班雜咕噜叭嘛悉地吽（OmAhHUmVAJRaGURuPADMaSIDDHiHUM，西藏文發音為OmAhHungBenzaGuruPémaSiddhiHung），這個咒語就是蓮花生大士本身和一切上師的加持。
我想象我整個人都充滿着他，我覺得在我念咒（他的心要）時，它就在振動并且滲透我全身，仿佛有幾百位小蓮花生大士化身為聲音，在我的身體裡繞行，轉化我整個人。
然後，使用咒，以誠摯專一的恭敬心奉獻出你的心和靈魂，把你的心和蓮花生大士或你的上師結合在一起。
漸漸地，你将覺得自己越來越接近蓮花生大士，并縮短你和他的智慧心之間的距離。
藉着這種修行的加持和力量，慢慢地，你實際上會經驗到你的心，被轉化到蓮花生大士和上師的智慧心：你開始認識到它們是不可分離的。
正如同你把手指頭伸進水裡，它會濕掉；把它放進火中，它會被燒到；因此如果你把你的心投入諸佛的智慧心上，它将轉化成他們的智慧心。
事實上，你的心将逐漸發現它本身處于本覺的狀态中，因為心的最内部性質無非是一切諸佛的智慧心。
這就好象你的凡夫心逐漸死掉和消解，而你的清淨覺察力、你的佛性、你的内在老師将被顯露出來。
這是加持的真義——心的轉化，超越平凡心，進入絕對的境界。
這個「加持的成熟」階段是修持上師相應法的中心和主要部分，當你在修上師相應法時，應該在此投注最多的時間。
3.灌頂 現在觀想從上師身上射出幾千道燦爛的光芒，流向你，貫穿你的全身，淨化你，治療你，加持你，灌頂你，在你身上播下覺悟的種子。
為着讓修行盡可能豐富并增加啟示作用，你可以把它想象成三個階段來展開： 首先，一束閃耀的水晶白色光（音「嗡」），從上師的額頭射出，進入你的額頭的氣輪，注滿你全身。
這道白光代表一切諸佛的身加持，它洗淨你的身惡行所累積的一切惡業，它淨化你身心系統的氣脈，它給你諸佛的身加持，它強化你做觀想的練習，它開放你準備證悟遍一切處的本覺的慈悲能量。
其次，一束紅寶石光從上師的喉嘴射出（音「啊」），進入你喉嘴的氣輪，注滿你全身。
這道紅光代表一切諸佛的語加持：它洗淨你的惡語所累積的一切惡業，它淨化你身心系統的内部空氣，它給你諸佛的語加持，它授權給你持咒，它開放你準備證悟本覺的光芒。
第三，一束閃爍的青金石藍色光（音「吽」），從上師的心射出，進入你心的氣輪，注滿你全身。
這道藍色光代表一切諸佛的意加持：它洗淨你的惡思想所累積的一切惡業，它淨化你身心系統的能量或原創的本質，它給你諸佛的意加持，它授權給你可以做高級相應法，它開放你準備證悟本覺的本初清淨。
明白并感覺你現在已經透過加持，受到蓮花生大士和一切諸佛金剛不壞的身、語、意灌頂。
4.安住在本覺中 現在讓上師溶化成光，在你的心性中由于你合而為一。
确信不疑地了解你這個天空般的心性就是絕對的上師。
一切覺者，除了在本覺中，在你的心性中之外，還會在哪裡呢？ 在那種證悟之中，在那種空靈自在的境界之中，你安住于你絕對心性的溫暖、光榮和加持裡。
你已經抵達本來的基礎地：自然純一的本初清淨。
當你安住在這個本覺的狀态時，你就會了解蓮花生大士這句話的真理：「心的本身就是蓮花生大士，除此之外，别無禅定。
」 我在這裡說明上師相應法，當作此生自然中陰的一部分，因為它是我們活着時最重要的修行法門，所以也是臨終時最重要的修行法門。
誠如你将在第十三章〈給臨終者的精神幫助〉所看到的，上師相應法構成頗瓦法（phowa）的基礎；所謂頗瓦，就是死亡時意識的轉換。
因為在死亡時，如果你能信心十足地把你的心與上師的智慧心結合，而後在那種平安中去世，那麼我向你保證一切将順利美好。
因此，我們活着時候的功課，就是要一再練習把我們與上師的智慧心結合，讓我們在日常生活中的每一個動作，包括坐、走路、吃東西、飲水、睡覺、做夢和醒來，都能夠很自然地越來越溶入上師的存在。
慢慢地，經過多年專注的恭敬心，你開始知道并體悟一切現象都是上師智慧的展現。
一切生命情境，即使一時似乎是悲劇、無意義或可怖的情境，都将越來越清楚地顯示它們是上師和内在老師的直接教誨和加持。
誠如頂果欽哲仁波切所說的： 恭敬心是修行的核心，如果我們心中隻存有上師，隻感覺熱誠的恭敬心，不管發生什麼事，都看作是他的加持。
如果我們能夠以這種永遠現前的恭敬心來修行，它本身就是祈禱。
當一切思想都充滿對上師的恭敬心時，就會産生自然的信心：它将照顧一切事情。
一切形狀都是上師，一切聲音都是禱告，一切粗細的思想都是恭敬心。
萬事萬物當下就在這種絕對性中解脫，就好象結在空中解開一般。
當我想到他時，我所有的上師都在他身上呈現。
對我來說，他活在一切時刻，而整個宇宙也在每一個時刻閃耀着他的美麗、力量和存在。
哦！根本仁波切，尊貴的上師， 你是一切諸佛慈悲和加持的化身， 衆生唯一的保護者。
毫不猶豫的，我要以 我的身體，我的财物，我的心和靈魂皈依你！ 從現在起直到我證得覺悟為止， 不管是快樂或憂傷，順境或逆境，得意或失意， 我完全依賴你，哦！蓮花生大士，你是了解我的上師： 記得我，啟示我，指導我，讓我與你合而為一。
我把蓮花生大士看作我所有上師的體現，所以在上師相應法中，當我把我的心與他結合時，全部上師就都包括在他身上。
當然，你也可以觀想任何你感到恭敬的覺者、聖賢或任何宗教、神秘傳統的上師，不管他們是否還活着。
上師相應法分為四個主要的步驟：一、啟請；二、利用上師的心要——咒語，将你的心與上師合而為一；三、接受加持或灌頂；四、最後将你的心與上師結合并安住在本覺之中。
1.啟請 靜靜坐着。
從你的内心深處，啟請真理的化身——你的上師、聖人或覺者出現在你面前的天空中。
嘗試觀想上師或佛如同彩虹一般的生動、燦爛和透明。
以完整的信賴，相信一切諸佛和覺者的智慧、慈悲和力量的加持和品質全都呈現在他身上。
如果你在觀想上師時遇到困難，請把這種真理的化身想象成光，或嘗試感覺他就出現在你前面的天空中：一切諸佛和上師的出現。
讓你那時所感覺到的啟示、喜悅和敬畏取代觀想。
完全相信你所啟請的對象确實在那兒出現。
佛陀自己說：「誰想到我，我就在他前面。
」我的上師敦珠仁波切經常說，如果一開始你無法清楚地觀想，并沒有關系；比較重要的是你要感覺心中确有你觀想的對象出現，而且知道這種出現代表着一切諸佛的加持、慈悲、能量和智慧。
然後，放松，并讓你的心中充滿上師的出現，以你全部的心力堅決啟請他；以完全的信心在内心祈求：「請幫助我，啟示我去淨化我的一切業障和煩惱，并體悟我的心性。
」 然後，以深度的恭敬心，把你的心和上師結合，把你的心安住在他的智慧心中。
當你這麼做時，把你自己完全交給上師，并告訴自己：「現在，請幫助我，照顧我。
讓你的喜悅和能量、你的智慧和慈悲充滿我。
把我收到你智慧心的慈愛中。
加持我的心，啟發我的智慧。
」然後，如同頂果欽哲仁波切說的：「毫無疑問的，加持就會進入你的心中。
」 當我們修上師相應法時，它可以直接、善巧而有力地帶領我們超越我們的凡夫心，進入本覺的智慧淨土裡。
在那兒，我們可以看見、發現和知道一切諸佛都出現了。
因此，請感覺佛、蓮花生大士、你的上師活生生地出現，并把你的心開放給真理的化身，如此确實可以加持和轉化你的心。
當你啟請佛陀時，你自己的佛性就被喚醒而盛開，就像陽光下的花朵那麼自然。
2.讓加持成熟和加深 當我進行到這一部分的修持，藉着咒語把我的心和上師結合時，我就念嗡阿吽班雜咕噜叭嘛悉地吽（OmAhHUmVAJRaGURuPADMaSIDDHiHUM，西藏文發音為OmAhHungBenzaGuruPémaSiddhiHung），這個咒語就是蓮花生大士本身和一切上師的加持。
我想象我整個人都充滿着他，我覺得在我念咒（他的心要）時，它就在振動并且滲透我全身，仿佛有幾百位小蓮花生大士化身為聲音，在我的身體裡繞行，轉化我整個人。
然後，使用咒，以誠摯專一的恭敬心奉獻出你的心和靈魂，把你的心和蓮花生大士或你的上師結合在一起。
漸漸地，你将覺得自己越來越接近蓮花生大士，并縮短你和他的智慧心之間的距離。
藉着這種修行的加持和力量，慢慢地，你實際上會經驗到你的心，被轉化到蓮花生大士和上師的智慧心：你開始認識到它們是不可分離的。
正如同你把手指頭伸進水裡，它會濕掉；把它放進火中，它會被燒到；因此如果你把你的心投入諸佛的智慧心上，它将轉化成他們的智慧心。
事實上，你的心将逐漸發現它本身處于本覺的狀态中，因為心的最内部性質無非是一切諸佛的智慧心。
這就好象你的凡夫心逐漸死掉和消解，而你的清淨覺察力、你的佛性、你的内在老師将被顯露出來。
這是加持的真義——心的轉化，超越平凡心，進入絕對的境界。
這個「加持的成熟」階段是修持上師相應法的中心和主要部分，當你在修上師相應法時，應該在此投注最多的時間。
3.灌頂 現在觀想從上師身上射出幾千道燦爛的光芒，流向你，貫穿你的全身，淨化你，治療你，加持你，灌頂你，在你身上播下覺悟的種子。
為着讓修行盡可能豐富并增加啟示作用，你可以把它想象成三個階段來展開： 首先，一束閃耀的水晶白色光（音「嗡」），從上師的額頭射出，進入你的額頭的氣輪，注滿你全身。
這道白光代表一切諸佛的身加持，它洗淨你的身惡行所累積的一切惡業，它淨化你身心系統的氣脈，它給你諸佛的身加持，它強化你做觀想的練習，它開放你準備證悟遍一切處的本覺的慈悲能量。
其次，一束紅寶石光從上師的喉嘴射出（音「啊」），進入你喉嘴的氣輪，注滿你全身。
這道紅光代表一切諸佛的語加持：它洗淨你的惡語所累積的一切惡業，它淨化你身心系統的内部空氣，它給你諸佛的語加持，它授權給你持咒，它開放你準備證悟本覺的光芒。
第三，一束閃爍的青金石藍色光（音「吽」），從上師的心射出，進入你心的氣輪，注滿你全身。
這道藍色光代表一切諸佛的意加持：它洗淨你的惡思想所累積的一切惡業，它淨化你身心系統的能量或原創的本質，它給你諸佛的意加持，它授權給你可以做高級相應法，它開放你準備證悟本覺的本初清淨。
明白并感覺你現在已經透過加持，受到蓮花生大士和一切諸佛金剛不壞的身、語、意灌頂。
4.安住在本覺中 現在讓上師溶化成光，在你的心性中由于你合而為一。
确信不疑地了解你這個天空般的心性就是絕對的上師。
一切覺者，除了在本覺中，在你的心性中之外，還會在哪裡呢？ 在那種證悟之中，在那種空靈自在的境界之中，你安住于你絕對心性的溫暖、光榮和加持裡。
你已經抵達本來的基礎地：自然純一的本初清淨。
當你安住在這個本覺的狀态時，你就會了解蓮花生大士這句話的真理：「心的本身就是蓮花生大士，除此之外，别無禅定。
」 我在這裡說明上師相應法，當作此生自然中陰的一部分，因為它是我們活着時最重要的修行法門，所以也是臨終時最重要的修行法門。
誠如你将在第十三章〈給臨終者的精神幫助〉所看到的，上師相應法構成頗瓦法（phowa）的基礎；所謂頗瓦，就是死亡時意識的轉換。
因為在死亡時，如果你能信心十足地把你的心與上師的智慧心結合，而後在那種平安中去世，那麼我向你保證一切将順利美好。
因此，我們活着時候的功課，就是要一再練習把我們與上師的智慧心結合，讓我們在日常生活中的每一個動作，包括坐、走路、吃東西、飲水、睡覺、做夢和醒來，都能夠很自然地越來越溶入上師的存在。
慢慢地，經過多年專注的恭敬心，你開始知道并體悟一切現象都是上師智慧的展現。
一切生命情境，即使一時似乎是悲劇、無意義或可怖的情境，都将越來越清楚地顯示它們是上師和内在老師的直接教誨和加持。
誠如頂果欽哲仁波切所說的： 恭敬心是修行的核心，如果我們心中隻存有上師，隻感覺熱誠的恭敬心，不管發生什麼事，都看作是他的加持。
如果我們能夠以這種永遠現前的恭敬心來修行，它本身就是祈禱。
當一切思想都充滿對上師的恭敬心時，就會産生自然的信心：它将照顧一切事情。
一切形狀都是上師，一切聲音都是禱告，一切粗細的思想都是恭敬心。
萬事萬物當下就在這種絕對性中解脫，就好象結在空中解開一般。
