第七章 中陰與其他實相
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狀态。
我們确實可以在此時此地經驗到它們。
西方人可能很難理解什麼叫做完全認識心的各種層面，但這并不表示不可能啊！ 庫努喇嘛（KunuLama）是一位具格上師，他來自北印度的喜馬拉雅山區。
年輕時，他在錫金遇見一位喇嘛，勸他前往西藏研究佛法，所以他就前往藏東的康省，跟随幾位最偉大的上師（包括蔣揚欽哲）接受教法。
庫努喇嘛的梵文知識赢得别人對他的尊敬，也為他打開許多門。
上師們都熱心教他，希望他能夠将這些教法帶回印度宏傳，因為它們知道這些教法在印度幾乎失傳了。
在他旅居西藏期間，庫努喇嘛就已經非常博學和有證悟。
最後他回到印度，過着苦行僧的修行生活。
當我的上師和我離開西藏，來到印度朝聖時，在貝納裡斯到處找他。
最後發現他就住在一座印度教的廟裡。
沒有人知道他是佛教徒，當然更不知道他是一位上師。
隻知道他是彬彬有禮、像聖賢一般的瑜伽行者，供養他食物。
每當我想到他時，我總是對自己說：「義大利阿西西的聖法蘭西斯（St.Francis）一定是這個樣子。
」 當西藏僧侶和喇嘛開始逃亡到印度時，庫努喇嘛獲選在Guru喇嘛所創立的學校裡教文法和梵文，很多知識淵博的喇嘛上他的課，跟他一起學習，都把他當作出色的語文老師。
有一天，有人問他關于佛法的問題，他的答案非常深入，所以，他們繼續問問題，并且發現不管他們問什麼，他都知道答案。
事實上，任何問題他都可以開示。
後來他名聞遐迩，不久他就對各種不同的傳統成員教授各種不同傳承的法門 于是，Guru喇嘛尊他為師，跟他學習教法和慈悲行。
事實上，庫努喇嘛是活生生的慈悲例子。
即使出名之後，還是沒有改變。
他還是穿着同一件樸素的舊僧袍，住在一間小房子裡。
每當任何人送給他禮物時，他就轉送給下一位訪客。
如果有人為他煮飯，他就吃，如果沒有人為他煮飯，他也就不吃。
一天，有一位上師問庫努喇嘛幾個有關中陰的問題。
這位上師是教授，非常精通《中陰聞教得度》，也很有這方面的修行經驗。
他告訴我他如何問問題，然後像着魔般地聽庫努喇嘛的回答。
當庫努喇嘛在描述中陰時，好象在指示如何去肯辛頓街，或中央公園，或香榭大道般的生動和正确，如同他就親臨其境一般。
庫努喇嘛直接從他自己的經驗中指出中陰。
像他這種才能的人，已經走過實相的所有不同層面。
正因為中陰狀态都包含在我們的内心裡，所以透過中陰修行可以把它們顯露和解放出來。
這些教法來自諸佛的智慧心，他們能夠看生死如觀手掌。
我們也是佛。
所以，如果我們能夠在這一世的中陰修行，并且越來越深入我們的心性，那麼就可以發現中陰的知識，而這些教法和真理将自然在我們身上顯露出來。
這就是為什麼這一世的自然中陰最為重要的原因。
為所有中陰所做的整個準備就在此時此地發生，中陰教法說：「最上乘的準備，就在此時——在這一世開悟。
」
我們确實可以在此時此地經驗到它們。
西方人可能很難理解什麼叫做完全認識心的各種層面，但這并不表示不可能啊！ 庫努喇嘛（KunuLama）是一位具格上師，他來自北印度的喜馬拉雅山區。
年輕時，他在錫金遇見一位喇嘛，勸他前往西藏研究佛法，所以他就前往藏東的康省，跟随幾位最偉大的上師（包括蔣揚欽哲）接受教法。
庫努喇嘛的梵文知識赢得别人對他的尊敬，也為他打開許多門。
上師們都熱心教他，希望他能夠将這些教法帶回印度宏傳，因為它們知道這些教法在印度幾乎失傳了。
在他旅居西藏期間，庫努喇嘛就已經非常博學和有證悟。
最後他回到印度，過着苦行僧的修行生活。
當我的上師和我離開西藏，來到印度朝聖時，在貝納裡斯到處找他。
最後發現他就住在一座印度教的廟裡。
沒有人知道他是佛教徒，當然更不知道他是一位上師。
隻知道他是彬彬有禮、像聖賢一般的瑜伽行者，供養他食物。
每當我想到他時，我總是對自己說：「義大利阿西西的聖法蘭西斯（St.Francis）一定是這個樣子。
」 當西藏僧侶和喇嘛開始逃亡到印度時，庫努喇嘛獲選在Guru喇嘛所創立的學校裡教文法和梵文，很多知識淵博的喇嘛上他的課，跟他一起學習，都把他當作出色的語文老師。
有一天，有人問他關于佛法的問題，他的答案非常深入，所以，他們繼續問問題，并且發現不管他們問什麼，他都知道答案。
事實上，任何問題他都可以開示。
後來他名聞遐迩，不久他就對各種不同的傳統成員教授各種不同傳承的法門 于是，Guru喇嘛尊他為師，跟他學習教法和慈悲行。
事實上，庫努喇嘛是活生生的慈悲例子。
即使出名之後，還是沒有改變。
他還是穿着同一件樸素的舊僧袍，住在一間小房子裡。
每當任何人送給他禮物時，他就轉送給下一位訪客。
如果有人為他煮飯，他就吃，如果沒有人為他煮飯，他也就不吃。
一天，有一位上師問庫努喇嘛幾個有關中陰的問題。
這位上師是教授，非常精通《中陰聞教得度》，也很有這方面的修行經驗。
他告訴我他如何問問題，然後像着魔般地聽庫努喇嘛的回答。
當庫努喇嘛在描述中陰時，好象在指示如何去肯辛頓街，或中央公園，或香榭大道般的生動和正确，如同他就親臨其境一般。
庫努喇嘛直接從他自己的經驗中指出中陰。
像他這種才能的人，已經走過實相的所有不同層面。
正因為中陰狀态都包含在我們的内心裡，所以透過中陰修行可以把它們顯露和解放出來。
這些教法來自諸佛的智慧心，他們能夠看生死如觀手掌。
我們也是佛。
所以，如果我們能夠在這一世的中陰修行，并且越來越深入我們的心性，那麼就可以發現中陰的知識，而這些教法和真理将自然在我們身上顯露出來。
這就是為什麼這一世的自然中陰最為重要的原因。
為所有中陰所做的整個準備就在此時此地發生，中陰教法說：「最上乘的準備，就在此時——在這一世開悟。
」
