第六章 演化、業與輪回
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說明亞瑟·福樓多非比尋常的知識呢？你可以說，他也許讀過有關佩特拉的書，或者他也許曾經以精神感應收到一些知識；但事實擺在眼前，他所能夠提供的訊息，有些甚至連專家都不知道。
此外，還有一些小孩的案例也很特别，他們能夠很自然地回憶起前世的細節。
維吉尼亞大學的伊安·史蒂文生博士(Dr.IanStevenson)，就彙集了很多這類的案例。
其中有一個小孩回憶前世的驚人叙述，引起Guru喇嘛的注意，他還派遣一位特使去訪問她，并且驗證了她叙述。
她的名字叫噶瑪吉·庫爾(KamaljitKour)，父親是印度旁遮普省錫克族的學校教師。
有一天，她和父親前往當地村落的市集，途中她突然要求父親帶她去另一個村落，兩地相隔一段距離。
她的父親有點訝異，問她為什麼要改變目的地。
「在這裡我一無所有。
」她說：「這裡不是我的家，請帶我到那個村落。
我和一位同學騎着腳踏車時，突然被一輛巴士撞倒。
我的朋友當場死亡，我的頭部、耳朵和鼻子則受了傷。
我被帶離現場，躺在附近一家小宅院前的長闆凳上。
然後，我被送到那個村落的醫院去。
我的傷口流血不止，我的父母親和親戚都跑來陪我。
因為當地醫院沒有足夠的醫療設備，他們決定送我去安巴拉。
因為醫生說無法治好，我就請親戚帶我回家。
」她的父親聽過之後，吓了一跳，但當她堅持要去那個村落時，他終于答應帶她去，雖然他想這隻不過是小孩的幻想而已。
他們就一起前往那個村落，當他們快抵達時，她就認出來了，并且指出巴士撞到她的地點。
她并要求坐上一輛人力車，指揮車夫行走的方向。
她叫車夫停在她聲稱是前世住過的一簇房子前。
這個小女孩和她滿腹疑惑的父親，就走向她前世的住宅。
她的父親還是不相信她的話，就問鄰居是否有這麼一家人就像噶瑪吉所描述的一樣，曾經死過一位女兒。
鄰居證實了這個故事，并且告訴這位吃驚的父親，那家的女兒名叫裡斯瑪(Rishma)，車禍喪生時才十六歲；她死在從醫院回家的車上。
父親乍聽之下，簡直吓壞了，就告訴噶瑪吉該回家了。
但她卻一直走到她前世的家去，要來她的學校照片，高興地凝視。
當裡斯瑪的祖父和伯叔父來到時，她認得他們，而且叫出他們的名字。
她指出她自己的房間，并向父親介紹家中的其他房間。
然後，她要來她的學校書籍、兩個銀質手镯和咖啡色新洋裝。
她的嬸嬸說明這些都是裡斯瑪的東西。
然後，她又帶路走向叔父的房子，在那兒她也指出其他東西。
第二天，她會見了前世的所有親戚，當他們必須搭車回家時，她拒絕離開，她告訴父親她想留下來。
最後，父親才說服她一起離開。
家人開始将整個故事串連起來。
噶瑪吉出生于裡斯瑪去世後十個月。
雖然這個小女孩還沒有上學，她卻時常裝成看書的樣子，她記得裡斯瑪學校照片中所有同學的名字。
噶瑪吉·庫爾也一直要求咖啡色的衣服。
她的父母親發現，裡斯瑪曾經收到一套她非常喜歡卻沒有機會穿的咖啡色新洋裝。
噶瑪吉所記得的前世最後一件東西是：從醫院回家途中，車子所照射出來的燈光；那一定是她去世的那一刻。
我可以想象出人們懷疑這個故事的幾個方式。
你也許會說，這位小女孩的家人，可能為了自己的某種原因，而唆使她聲稱是裡斯瑪的再生。
裡斯瑪的家庭是富農，但噶瑪吉·庫爾的家庭卻也不窮，擁有村落中較好的房子，有中庭和花園。
關于這個故事，還有一件有趣的事：事實上，她這一世的家人對于這件事感到十分不自在，擔心「鄰居會怎麼想」。
反而，我認為最有力的證據是：裡斯瑪的家人，雖然對于自己的宗教懂得不多，或甚至不知道錫克人是否能接受輪回的觀念，但他們卻确信噶瑪吉·庫爾就是他們的裡斯瑪。
任何人如果想認真研究輪回的可能性，我建議他們應該看看非常動人的瀕死經驗的見證。
有過這種經驗而後活下來的人，絕大多數都确信死後還繼續有生命。
他們過去大都沒有宗教信仰或任何精神經驗： 現在，我曆經了整個生命過程，我徹底相信死後還有生命。
我不怕死，一點也不。
在我認識的朋友當中，有些人是如此害怕，如此恐懼。
每當我聽到人們懷疑有來生，或者說：「當你去世時，你就走了」時，我心裡總是暗想着：「他們實在是不知道。
」 當時我經曆了最不尋常的經驗，讓我了解到死後還有生命。
我知道死後還有生命！沒有人可以動搖我的信念。
我沒有任何懷疑――它是安詳的，沒有什麼好害怕的。
它解答了每一個人在這一生遲早都會疑惑的問題。
是的，是有來生的！這比我們所能想象的任何事都要美！一旦了解這點，就會覺得它是那麼獨特。
你會了解的。
有關這個主題的研究也顯示，瀕死經驗會使人變得更開放，更能接受輪回的觀念。
還有，某些天才兒童驚人的音樂或數學天賦，不就可能是在其他世所發展出來的嗎？例如莫紮特，他在五歲時就編了舞曲，到了八歲就出版了奏鳴曲。
如果死後确實有生命存在，你也許會問：為什麼這麼難記得呢？在《伊爾的神話》(MythofEr)一書中，柏拉圖「說明」了為什麼沒有記憶。
伊爾是一位士兵，他被認為已經戰死沙場，他似乎經驗了死而複生。
當他「死去」時，他看到許多景象，同時被訓令複蘇過來，以便把死後的情況告訴别人。
就在他要回來之前，他看到那些正準備出生的生命，在恐怖、煙霧彌漫的熱氣中移動，通過「遺忘的平原」(PlainofOblivion)，這是寸草不生的荒涼沙漠。
「當夜幕低垂時，」柏拉圖告訴我們：「他們就紮營在『失念河』(RiverUnmindfulness)邊，失念河的河水無法用任何器皿來裝。
他們每個人都被要求喝這種水，有些人還糊裡糊塗的喝了很多。
每一個人在喝水的時候，就忘掉了一切。
」伊爾本人被禁止喝水，醒過來時發現自己就在火葬場的柴堆上，還記得他所聽所見到的一切。
是否有什麼共通的法則，使得我們幾乎無法記得前世曾經住過的地方或做過的事呢？或者，那隻是因為我們的經驗太多、太廣，因此洗掉了前世的任何記憶？我有時候會懷疑，如果我們記得前世，又會給我們帶來多少幫助呢？難道不會更加困擾我們嗎？ 心的連續： 從佛教的觀點來看，「建立」輪回的主要論點，是以深刻了解心的連續為基礎。
意識來自何方？它不可能沒有來處。
瞬間的意識，如果沒有它立即之前的瞬間意識是不可能産生的。
Guru喇嘛如此說明這個複雜的過程： 佛教徒接受的輪回觀念，主要是以意識的連續為基礎。
就以物質世界為例：目前宇宙的一切元素，即使是小到極微的程度，我們相信，都可以追溯到一個根源，在這個起點，物質世界的一切元素都被凝縮成所謂的「宇宙粒子」。
這些粒子則是前一個宇宙分解的結果。
因此，這就形成一個連續不斷的圈子，宇宙成住壞空，然後又生成。
心也是非常類似。
我們擁有某種稱為「心或意識」的東西，這個事實是十分明顯的，因為我們的經驗就可以證明它的存在。
同時，我們又可以從經驗得知，我們稱為「心或意識」的東西，當它遇到不同的條件和環境時，是會改變的。
這告訴我們它分分秒秒的性質，它會改變的必然性。
另一個明顯的事實是在粗略的層次上，「心或意識」與身體的
此外，還有一些小孩的案例也很特别，他們能夠很自然地回憶起前世的細節。
維吉尼亞大學的伊安·史蒂文生博士(Dr.IanStevenson)，就彙集了很多這類的案例。
其中有一個小孩回憶前世的驚人叙述，引起Guru喇嘛的注意，他還派遣一位特使去訪問她，并且驗證了她叙述。
她的名字叫噶瑪吉·庫爾(KamaljitKour)，父親是印度旁遮普省錫克族的學校教師。
有一天，她和父親前往當地村落的市集，途中她突然要求父親帶她去另一個村落，兩地相隔一段距離。
她的父親有點訝異，問她為什麼要改變目的地。
「在這裡我一無所有。
」她說：「這裡不是我的家，請帶我到那個村落。
我和一位同學騎着腳踏車時，突然被一輛巴士撞倒。
我的朋友當場死亡，我的頭部、耳朵和鼻子則受了傷。
我被帶離現場，躺在附近一家小宅院前的長闆凳上。
然後，我被送到那個村落的醫院去。
我的傷口流血不止，我的父母親和親戚都跑來陪我。
因為當地醫院沒有足夠的醫療設備，他們決定送我去安巴拉。
因為醫生說無法治好，我就請親戚帶我回家。
」她的父親聽過之後，吓了一跳，但當她堅持要去那個村落時，他終于答應帶她去，雖然他想這隻不過是小孩的幻想而已。
他們就一起前往那個村落，當他們快抵達時，她就認出來了，并且指出巴士撞到她的地點。
她并要求坐上一輛人力車，指揮車夫行走的方向。
她叫車夫停在她聲稱是前世住過的一簇房子前。
這個小女孩和她滿腹疑惑的父親，就走向她前世的住宅。
她的父親還是不相信她的話，就問鄰居是否有這麼一家人就像噶瑪吉所描述的一樣，曾經死過一位女兒。
鄰居證實了這個故事，并且告訴這位吃驚的父親，那家的女兒名叫裡斯瑪(Rishma)，車禍喪生時才十六歲；她死在從醫院回家的車上。
父親乍聽之下，簡直吓壞了，就告訴噶瑪吉該回家了。
但她卻一直走到她前世的家去，要來她的學校照片，高興地凝視。
當裡斯瑪的祖父和伯叔父來到時，她認得他們，而且叫出他們的名字。
她指出她自己的房間，并向父親介紹家中的其他房間。
然後，她要來她的學校書籍、兩個銀質手镯和咖啡色新洋裝。
她的嬸嬸說明這些都是裡斯瑪的東西。
然後，她又帶路走向叔父的房子，在那兒她也指出其他東西。
第二天，她會見了前世的所有親戚，當他們必須搭車回家時，她拒絕離開，她告訴父親她想留下來。
最後，父親才說服她一起離開。
家人開始将整個故事串連起來。
噶瑪吉出生于裡斯瑪去世後十個月。
雖然這個小女孩還沒有上學，她卻時常裝成看書的樣子，她記得裡斯瑪學校照片中所有同學的名字。
噶瑪吉·庫爾也一直要求咖啡色的衣服。
她的父母親發現，裡斯瑪曾經收到一套她非常喜歡卻沒有機會穿的咖啡色新洋裝。
噶瑪吉所記得的前世最後一件東西是：從醫院回家途中，車子所照射出來的燈光；那一定是她去世的那一刻。
我可以想象出人們懷疑這個故事的幾個方式。
你也許會說，這位小女孩的家人，可能為了自己的某種原因，而唆使她聲稱是裡斯瑪的再生。
裡斯瑪的家庭是富農，但噶瑪吉·庫爾的家庭卻也不窮，擁有村落中較好的房子，有中庭和花園。
關于這個故事，還有一件有趣的事：事實上，她這一世的家人對于這件事感到十分不自在，擔心「鄰居會怎麼想」。
反而，我認為最有力的證據是：裡斯瑪的家人，雖然對于自己的宗教懂得不多，或甚至不知道錫克人是否能接受輪回的觀念，但他們卻确信噶瑪吉·庫爾就是他們的裡斯瑪。
任何人如果想認真研究輪回的可能性，我建議他們應該看看非常動人的瀕死經驗的見證。
有過這種經驗而後活下來的人，絕大多數都确信死後還繼續有生命。
他們過去大都沒有宗教信仰或任何精神經驗： 現在，我曆經了整個生命過程，我徹底相信死後還有生命。
我不怕死，一點也不。
在我認識的朋友當中，有些人是如此害怕，如此恐懼。
每當我聽到人們懷疑有來生，或者說：「當你去世時，你就走了」時，我心裡總是暗想着：「他們實在是不知道。
」 當時我經曆了最不尋常的經驗，讓我了解到死後還有生命。
我知道死後還有生命！沒有人可以動搖我的信念。
我沒有任何懷疑――它是安詳的，沒有什麼好害怕的。
它解答了每一個人在這一生遲早都會疑惑的問題。
是的，是有來生的！這比我們所能想象的任何事都要美！一旦了解這點，就會覺得它是那麼獨特。
你會了解的。
有關這個主題的研究也顯示，瀕死經驗會使人變得更開放，更能接受輪回的觀念。
還有，某些天才兒童驚人的音樂或數學天賦，不就可能是在其他世所發展出來的嗎？例如莫紮特，他在五歲時就編了舞曲，到了八歲就出版了奏鳴曲。
如果死後确實有生命存在，你也許會問：為什麼這麼難記得呢？在《伊爾的神話》(MythofEr)一書中，柏拉圖「說明」了為什麼沒有記憶。
伊爾是一位士兵，他被認為已經戰死沙場，他似乎經驗了死而複生。
當他「死去」時，他看到許多景象，同時被訓令複蘇過來，以便把死後的情況告訴别人。
就在他要回來之前，他看到那些正準備出生的生命，在恐怖、煙霧彌漫的熱氣中移動，通過「遺忘的平原」(PlainofOblivion)，這是寸草不生的荒涼沙漠。
「當夜幕低垂時，」柏拉圖告訴我們：「他們就紮營在『失念河』(RiverUnmindfulness)邊，失念河的河水無法用任何器皿來裝。
他們每個人都被要求喝這種水，有些人還糊裡糊塗的喝了很多。
每一個人在喝水的時候，就忘掉了一切。
」伊爾本人被禁止喝水，醒過來時發現自己就在火葬場的柴堆上，還記得他所聽所見到的一切。
是否有什麼共通的法則，使得我們幾乎無法記得前世曾經住過的地方或做過的事呢？或者，那隻是因為我們的經驗太多、太廣，因此洗掉了前世的任何記憶？我有時候會懷疑，如果我們記得前世，又會給我們帶來多少幫助呢？難道不會更加困擾我們嗎？ 心的連續： 從佛教的觀點來看，「建立」輪回的主要論點，是以深刻了解心的連續為基礎。
意識來自何方？它不可能沒有來處。
瞬間的意識，如果沒有它立即之前的瞬間意識是不可能産生的。
Guru喇嘛如此說明這個複雜的過程： 佛教徒接受的輪回觀念，主要是以意識的連續為基礎。
就以物質世界為例：目前宇宙的一切元素，即使是小到極微的程度，我們相信，都可以追溯到一個根源，在這個起點，物質世界的一切元素都被凝縮成所謂的「宇宙粒子」。
這些粒子則是前一個宇宙分解的結果。
因此，這就形成一個連續不斷的圈子，宇宙成住壞空，然後又生成。
心也是非常類似。
我們擁有某種稱為「心或意識」的東西，這個事實是十分明顯的，因為我們的經驗就可以證明它的存在。
同時，我們又可以從經驗得知，我們稱為「心或意識」的東西，當它遇到不同的條件和環境時，是會改變的。
這告訴我們它分分秒秒的性質，它會改變的必然性。
另一個明顯的事實是在粗略的層次上，「心或意識」與身體的
