第三章 反省與改變
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這幾句話，幫助她了解凡是人都會死，也了解并不是隻有她會死，纾解了她的焦慮。
然後，他談到了死亡的過程和對于死亡的接受，也談到死亡裡存有解脫的希望。
最後，他教她治療的修行法門，她就虔誠奉持不渝。
她不僅接受了死亡，而且因為全心全力投入修行，因而獲得痊愈。
我聽過許多類似的例子，有些人被診斷到了絕症的末期，隻剩下幾個月可活。
當他們閉靜潛修，真正面對自己和死亡的事實時，竟然治愈了。
這告訴我們什麼？接受死亡可以改變我們的人生态度，并發現生死之間的基本關系，如此一來，就很可能産生戲劇化的治療作用。
西藏佛教徒相信，癌症之類的疾病其實是一種警訊，提醒我們生命中一直忽略的深層部分，比如精神的需要。
如果我們能夠認真看待這個警訊，全盤改變生命的方向，不僅能治療我們的身心，甚至整個生命。
心靈深處的改變 像喬達彌一般地深切反省無常，可以讓你從内心的深處來體會無常的真義，當代上師紐舒堪布（NyoshulKhenpo）寫了一詩，道盡個中蘊味： 一切萬物都是虛幻短暫的，有分别心的人如刀上舔蜜，以苦為樂。
堅持萬物實有的人，多可憐啊！ 參道友們，往内觀照。
然而，往内觀照是多麼困難的事啊！我們多麼容易被舊習氣主宰啊！就像紐舒堪布的詩告訴我們的，即使它們帶來痛苦，我們卻以幾近聽天由命的态度接受它們，因為我們慣于屈從。
我們自以為崇尚自由，但一碰到我們的習氣，就完全成為它們的奴隸了。
雖然如此，反省還是可以慢慢帶給我們智慧。
我們注意到自己一再掉入那不斷重複的模式裡，也開始希望跳出窠臼。
當然，我們也許還會再掉入其中，但慢慢的，我們可以跳出來，有所改變。
這首題為〈人生五章〉的詩，道出了全部訊息： 1.我走上街， 人行道上有一個深洞， 我掉了進去。
我迷失了……我絕望了。
這不是我的錯， 費了好大的勁才爬出來。
2.我走上同一條街。
人行道上有一個深洞， 我假裝沒看到， 還是掉了進去。
我不能相信我居然會掉在同樣的地方。
但這不是我的錯。
還是花了很長的時間才爬出來。
3.我走上同一條街。
人行道上有一個深洞， 我看到它在那兒， 但還是掉了進去…… 這是一種習氣。
我的眼睛張開着， 我知道我在那兒。
這是我的錯。
我立刻爬了出來。
4.我走上同一條街， 人行道上有一個深洞， 我繞道而過。
5.我走上另一條街。
反省死亡，是為了在你的内心深處做一番真正的改變，并開始學習如何避免「人行道上的洞」和如何「走上另一條街」。
通常這需要一段避靜和深觀的時間，唯有如此，才能真正睜開眼睛，認清我們如何對待生命。
觀察死亡，并不見得就是恐怖或病态的事。
當你真正受到啟發，放松、舒适，躺在床上，或在假日欣賞悅耳的音樂時，為什麼不對死亡做一番反省呢？當你快樂、健康、自信和充滿幸福的感覺時，為什麼不對死亡做一番反省呢？你沒有注意到，某些時刻，你會自然地被引導去做内省的功夫嗎？善用這些時刻，因為它能夠讓你有一種強烈的經驗，迅速改變你的世界觀。
在這些時刻中，過去的信念自行崩潰，你可以發現自己的轉變。
觀照死亡，可以加深你的「厭離」感，藏文稱為ng?jung.的意思是「走出」、「出頭」或「出生」。
時常深觀死亡，可以讓你發現自己從習氣中「走出」，通常是帶着厭惡的感覺。
你才發現自己越來越能準備放下它們，最後你将能夠把自己從習氣中解脫出來，誠如上師們所說的「好象從乳酪中挑出毛發」那麼容易。
你将産生的厭離感，既有憂傷也有喜悅：憂傷的是你知道過去的方式竟然一無是處，喜悅的是當你能夠放下它們時，你的視野将越來越廣。
這種喜悅可以産生強大的新力量、信心和永恒的啟示，因為你再也不受習氣左右了，因為你已經真正從舊習氣出頭了，因為你已經能夠改變，而越來越自在了。
死亡的心跳 如果死亡隻出現一次，我們就沒有機會認識它。
但幸運的是，生命就是生死共舞，無常律動。
每當我聽到山溪奔騰、浪濤拍岸，或自己的心跳聲，宛如聽到無常的聲音。
這些改變，這些小死亡，都是我們
然後，他談到了死亡的過程和對于死亡的接受，也談到死亡裡存有解脫的希望。
最後，他教她治療的修行法門，她就虔誠奉持不渝。
她不僅接受了死亡，而且因為全心全力投入修行，因而獲得痊愈。
我聽過許多類似的例子，有些人被診斷到了絕症的末期，隻剩下幾個月可活。
當他們閉靜潛修，真正面對自己和死亡的事實時，竟然治愈了。
這告訴我們什麼？接受死亡可以改變我們的人生态度，并發現生死之間的基本關系，如此一來，就很可能産生戲劇化的治療作用。
西藏佛教徒相信，癌症之類的疾病其實是一種警訊，提醒我們生命中一直忽略的深層部分，比如精神的需要。
如果我們能夠認真看待這個警訊，全盤改變生命的方向，不僅能治療我們的身心，甚至整個生命。
心靈深處的改變 像喬達彌一般地深切反省無常，可以讓你從内心的深處來體會無常的真義，當代上師紐舒堪布（NyoshulKhenpo）寫了一詩，道盡個中蘊味： 一切萬物都是虛幻短暫的，有分别心的人如刀上舔蜜，以苦為樂。
堅持萬物實有的人，多可憐啊！ 參道友們，往内觀照。
然而，往内觀照是多麼困難的事啊！我們多麼容易被舊習氣主宰啊！就像紐舒堪布的詩告訴我們的，即使它們帶來痛苦，我們卻以幾近聽天由命的态度接受它們，因為我們慣于屈從。
我們自以為崇尚自由，但一碰到我們的習氣，就完全成為它們的奴隸了。
雖然如此，反省還是可以慢慢帶給我們智慧。
我們注意到自己一再掉入那不斷重複的模式裡，也開始希望跳出窠臼。
當然，我們也許還會再掉入其中，但慢慢的，我們可以跳出來，有所改變。
這首題為〈人生五章〉的詩，道出了全部訊息： 1.我走上街， 人行道上有一個深洞， 我掉了進去。
我迷失了……我絕望了。
這不是我的錯， 費了好大的勁才爬出來。
2.我走上同一條街。
人行道上有一個深洞， 我假裝沒看到， 還是掉了進去。
我不能相信我居然會掉在同樣的地方。
但這不是我的錯。
還是花了很長的時間才爬出來。
3.我走上同一條街。
人行道上有一個深洞， 我看到它在那兒， 但還是掉了進去…… 這是一種習氣。
我的眼睛張開着， 我知道我在那兒。
這是我的錯。
我立刻爬了出來。
4.我走上同一條街， 人行道上有一個深洞， 我繞道而過。
5.我走上另一條街。
反省死亡，是為了在你的内心深處做一番真正的改變，并開始學習如何避免「人行道上的洞」和如何「走上另一條街」。
通常這需要一段避靜和深觀的時間，唯有如此，才能真正睜開眼睛，認清我們如何對待生命。
觀察死亡，并不見得就是恐怖或病态的事。
當你真正受到啟發，放松、舒适，躺在床上，或在假日欣賞悅耳的音樂時，為什麼不對死亡做一番反省呢？當你快樂、健康、自信和充滿幸福的感覺時，為什麼不對死亡做一番反省呢？你沒有注意到，某些時刻，你會自然地被引導去做内省的功夫嗎？善用這些時刻，因為它能夠讓你有一種強烈的經驗，迅速改變你的世界觀。
在這些時刻中，過去的信念自行崩潰，你可以發現自己的轉變。
觀照死亡，可以加深你的「厭離」感，藏文稱為ng?jung.的意思是「走出」、「出頭」或「出生」。
時常深觀死亡，可以讓你發現自己從習氣中「走出」，通常是帶着厭惡的感覺。
你才發現自己越來越能準備放下它們，最後你将能夠把自己從習氣中解脫出來，誠如上師們所說的「好象從乳酪中挑出毛發」那麼容易。
你将産生的厭離感，既有憂傷也有喜悅：憂傷的是你知道過去的方式竟然一無是處，喜悅的是當你能夠放下它們時，你的視野将越來越廣。
這種喜悅可以産生強大的新力量、信心和永恒的啟示，因為你再也不受習氣左右了，因為你已經真正從舊習氣出頭了，因為你已經能夠改變，而越來越自在了。
死亡的心跳 如果死亡隻出現一次，我們就沒有機會認識它。
但幸運的是，生命就是生死共舞，無常律動。
每當我聽到山溪奔騰、浪濤拍岸，或自己的心跳聲，宛如聽到無常的聲音。
這些改變，這些小死亡，都是我們
