第一章 在死亡的鏡子中
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就是思索究竟什麼東西可以超越無常和死亡，可以直接引導我們進入古老有力的西藏佛法的中心：最根本的「心性」。
心性是我們内心甚深的本質，也是我們所尋找的真理；體悟心性則是了解生死之鑰。
因為在死亡那一刻，凡夫心及其愚昧都跟着死亡，而且在這個空隙之間，像天空一樣無邊無際的心性，刹那間顯現無遺。
這個根本的心性，是生與死的背景，正如天空擁抱整個宇宙一般。
中陰教法說得很清楚，如果我們所了解的心，隻是我們死亡時消散的心，我們就會對死後的事情一無所知，也無法了解心性更深的實相所呈現的新面向。
因此，當我們還活着的時候，我們每個人都應該熟悉心性。
唯有如此，在我們死亡的那一刻，當它強有力地自然顯露時，我們才能夠有恃無恐，才能夠視之為「自然」，就像中陰教法所說的「有如孩子投向母親的懷抱」；而且還可以藉着安住在那個狀态中，終得解脫。
要描述心性，自然得介紹整套的禅坐方法，因為禅坐是可以讓我們一再顯露心性，并且逐漸加以體悟和穩定的唯一方法。
因此，我們将說明人類演化、再生和業力（karma）的性質，以便讓讀者充分了解我們走在生死之道上的意義和内涵。
屆時您将具備足夠的知識，得以有把握地進入本書的中心：取材自許多不同來源的資料，以及對于四種中陰、死亡和臨終的不同階段所做的詳盡說明。
為了幫助自己或親友度過生命、臨終、死亡及死後的階段，本書列出各種說明、實際的忠告，以及精神修行的法門。
最後，本書将說明中陰教法如何幫助我們了解人心和宇宙的最深沉的本質。
我的學生經常問我：我們如何知道這些中陰到底是什麼呢？中陰教法怎麼可能如此驚人的準确呢？它們對于臨終、死亡和輪回的每一個階段，怎麼可能說得那麼清楚呢？答案也許一下子很難讓許多讀者了解，因為目前西方對于心的觀念非常狹隘。
縱使最近幾年有重大的突破，尤其是在身心科學和超個人心理學方面，但是大多數科學家仍然把心簡約成大腦的生理過程，與幾千年來所有宗教的神秘家和禅修者的經驗證明大相徑庭。
因此，這樣的一本書到底是根據什麼寫成的呢？誠如一位美國學者所說的，佛教的「内心科學」立基于「對實相有透澈而完整的認識，對自我和環境有經過印證的深度了解；換句話說，就是立基于佛陀的完全證悟。
」中陰教法的來源是證悟心、全然覺醒的佛心，這是遠自本初佛以來許多曆代大師所經驗、說明和傳承的心。
許多世紀以來，他們對于心做了謹慎而仔細的探讨，以及有系統而詳盡的說明，給了我們有關生和死的最完整圖像，首度介紹給大家。
經過許多年來的思索、教授和修習，并與我的上師們澄清問題之後，我寫成了這本《西藏生死書》（TheTibetanBookofLivingandDying），它是我所有上師心法教授的精髓，是一本新的《中陰聞教得度》和一本《西藏生命書》（TibetanBookofLife）。
我希望它是一本手冊、指南、參考書和神聖啟示的本源。
我認為唯有一而再、再而三地熟讀這本書，書中許多層面的意義才能顯露出來。
您将發現，您越使用這本書，越能深刻地感受到它的深意，也将越能體悟中陰教法所傳達給您的智慧深度。
中陰教法精确地告訴我們：如果我們對于死亡有所準備的話，将會發生什麼事情。
如果不準備的話，又将會是如何。
該如何選擇，其實是再清楚不過了。
如果在我們還活着的現在拒絕死亡，那麼我們的一生、死亡的那一刻和死亡之後，都将付出昂貴的代價。
拒絕死亡的結果，将毀掉這一生和未來的生生世世。
我們将無法充分利用這一生，且将受困于終将一死的自己。
這種無知将奪掉我們開悟之旅的基礎，把我們永遠系縛在妄想的境界、不由自主的生生死死，也就是我們佛教徒所謂的輪回苦海。
然而，佛法的基本訊息卻是，如果我們預做準備，不管是生是死，我們都将有很大的希望。
佛法告訴我們，證得驚人而無邊無際的自由，是在現世可以做得到的。
這個自由，讓我們可以選擇死亡，并進而選擇再生。
對已經做了準備和修行的人來說，死亡的來臨并不是失敗而是勝利，是生命中最尊貴和最光榮的時刻。
心性是我們内心甚深的本質，也是我們所尋找的真理；體悟心性則是了解生死之鑰。
因為在死亡那一刻，凡夫心及其愚昧都跟着死亡，而且在這個空隙之間，像天空一樣無邊無際的心性，刹那間顯現無遺。
這個根本的心性，是生與死的背景，正如天空擁抱整個宇宙一般。
中陰教法說得很清楚，如果我們所了解的心，隻是我們死亡時消散的心，我們就會對死後的事情一無所知，也無法了解心性更深的實相所呈現的新面向。
因此，當我們還活着的時候，我們每個人都應該熟悉心性。
唯有如此，在我們死亡的那一刻，當它強有力地自然顯露時，我們才能夠有恃無恐，才能夠視之為「自然」，就像中陰教法所說的「有如孩子投向母親的懷抱」；而且還可以藉着安住在那個狀态中，終得解脫。
要描述心性，自然得介紹整套的禅坐方法，因為禅坐是可以讓我們一再顯露心性，并且逐漸加以體悟和穩定的唯一方法。
因此，我們将說明人類演化、再生和業力（karma）的性質，以便讓讀者充分了解我們走在生死之道上的意義和内涵。
屆時您将具備足夠的知識，得以有把握地進入本書的中心：取材自許多不同來源的資料，以及對于四種中陰、死亡和臨終的不同階段所做的詳盡說明。
為了幫助自己或親友度過生命、臨終、死亡及死後的階段，本書列出各種說明、實際的忠告，以及精神修行的法門。
最後，本書将說明中陰教法如何幫助我們了解人心和宇宙的最深沉的本質。
我的學生經常問我：我們如何知道這些中陰到底是什麼呢？中陰教法怎麼可能如此驚人的準确呢？它們對于臨終、死亡和輪回的每一個階段，怎麼可能說得那麼清楚呢？答案也許一下子很難讓許多讀者了解，因為目前西方對于心的觀念非常狹隘。
縱使最近幾年有重大的突破，尤其是在身心科學和超個人心理學方面，但是大多數科學家仍然把心簡約成大腦的生理過程，與幾千年來所有宗教的神秘家和禅修者的經驗證明大相徑庭。
因此，這樣的一本書到底是根據什麼寫成的呢？誠如一位美國學者所說的，佛教的「内心科學」立基于「對實相有透澈而完整的認識，對自我和環境有經過印證的深度了解；換句話說，就是立基于佛陀的完全證悟。
」中陰教法的來源是證悟心、全然覺醒的佛心，這是遠自本初佛以來許多曆代大師所經驗、說明和傳承的心。
許多世紀以來，他們對于心做了謹慎而仔細的探讨，以及有系統而詳盡的說明，給了我們有關生和死的最完整圖像，首度介紹給大家。
經過許多年來的思索、教授和修習，并與我的上師們澄清問題之後，我寫成了這本《西藏生死書》（TheTibetanBookofLivingandDying），它是我所有上師心法教授的精髓，是一本新的《中陰聞教得度》和一本《西藏生命書》（TibetanBookofLife）。
我希望它是一本手冊、指南、參考書和神聖啟示的本源。
我認為唯有一而再、再而三地熟讀這本書，書中許多層面的意義才能顯露出來。
您将發現，您越使用這本書，越能深刻地感受到它的深意，也将越能體悟中陰教法所傳達給您的智慧深度。
中陰教法精确地告訴我們：如果我們對于死亡有所準備的話，将會發生什麼事情。
如果不準備的話，又将會是如何。
該如何選擇，其實是再清楚不過了。
如果在我們還活着的現在拒絕死亡，那麼我們的一生、死亡的那一刻和死亡之後，都将付出昂貴的代價。
拒絕死亡的結果，将毀掉這一生和未來的生生世世。
我們将無法充分利用這一生，且将受困于終将一死的自己。
這種無知将奪掉我們開悟之旅的基礎，把我們永遠系縛在妄想的境界、不由自主的生生死死，也就是我們佛教徒所謂的輪回苦海。
然而，佛法的基本訊息卻是，如果我們預做準備，不管是生是死，我們都将有很大的希望。
佛法告訴我們，證得驚人而無邊無際的自由，是在現世可以做得到的。
這個自由，讓我們可以選擇死亡，并進而選擇再生。
對已經做了準備和修行的人來說，死亡的來臨并不是失敗而是勝利，是生命中最尊貴和最光榮的時刻。
