原版初版編者序
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II（外交使命，他故事的結局：第五十九至六十一天）；戈梅萊斯家族族長的故事（秘密揭曉，範·沃登考驗結束：第六十二至六十六天）；秘法師家譜（第六十五天）。
[2]譯注：參見博爾赫斯的《小徑分叉的花園》。
[3]譯注：讓·保羅（JeanPaul，1763-1825），德國作家，德國浪漫主義文學先驅，原名保羅·弗裡德裡希·裡希特爾（PaulFriedrichRichter）。
[4]原注：《阿瓦多羅，西班牙故事》（Avadoro，histoireespagnole），作者MLCJP（即揚·波托茨基伯爵先生），巴黎1813年版。
[5]原注：另一處或許純屬偶然的對稱布局設計：在占篇幅最多的人物阿瓦多羅出場前，有五個人講述了自己的故事（艾米娜、帕切科、範·沃登、佐托、秘法師），在他開始講述自己的故事後，另有五個人穿插着講述了自己的故事（利百加、貝拉斯克斯、猶太浪人、托雷斯·羅韋拉斯、族長）。
[6]譯注：17世紀一些有美洲經曆的歐洲人在作品中描述了當地土著人的形象，将他們稱作“高貴野蠻人”（bonsauvage），這些人被塑造成與歐洲社會對立的、在自然狀态下生存的理想化人群。
[7]譯注：《太太學堂》是莫裡哀的一部喜劇，劇中的男主人公為了培養百依百順的妻子，買了一個4歲的小姑娘将其送進修道院，等她長大成人後再和其結婚生活。
但妻子在與社會接觸後很快愛上了别人，并設法逃脫了原先的家庭。
[8]原注：“沉默無言的妻子”借指以故扮溫馴但婚後便原形畢露的女人為主題的作品。
[9]譯注：雷蒙·魯塞爾（RaymondRoussel，1877-1933），曾影響過超現實主義的法國作家。
[10]原注：我們注意到，波托茨基對類似發音的名字是情有獨鐘的：在佐托的匪幫裡有個成員也叫莫羅，一位醫生的名字叫桑格雷·莫雷諾，布斯克羅斯化名為莫拉雷多，此外還有一個叫桑塔·毛拉的公爵，一部帶有琳達·莫拉這個人名的書籍。
[11]譯注：編者在這一部分以音樂為喻，賦格曲是盛行于巴洛克時期的一種複調形式，其基本特點之一是運用模仿對位法，使一個簡單而富有特性的主題在樂曲的各聲部輪流出現一次。
[12]原注：《滑稽表演集》（RecueildeParades），華沙1793年版。
《安達盧西亞的吉普賽人/伴有小詠歎調的喜劇》（LesBohémiensd'Andalousie/Comédiemêléed'ariettes），1794年版，出版地點不詳。
《滑稽表演集》《安達盧西亞的吉普賽人》很快将由出版本書的何塞·柯爾蒂出版社重版發行。
[13]譯注：《智者納坦》（NathanderWeise）是德國戲劇家萊辛于1779年創作的劇作，講述了一個智慧的猶太商人納坦如何通過一個“戒指寓言”消弭了猶太教、基督教和伊斯蘭教間的界限，從而達成宗教和解。
[14]原注：伊麗澤·馮·德·雷克（ElisavonderRecke）曾根據皮亞托利所言，講述過關于作者的醜聞。
據她稱，波托茨基可能與自己的親生母親、妹妹，以及後來的嶽母盧博米爾斯卡公主有過情感上的糾葛［見瑪利亞·埃維莉娜·佐爾妥夫斯卡，《波蘭名人生平辭典》（PolskiSlownikBiograficzny），“揚·波托茨基”詞條，波蘭弗羅茨瓦夫1984年版］。
[15]原注：瑪利亞·埃維莉娜·佐爾妥夫斯卡，《〈薩拉戈薩手稿〉的起源》，載《華沙手冊》，華沙1981年第3期（MariaEvelineZoltowska，LaGenèseduManuscritàSaragosse，inLesCahiersdeVarsovie，No3，Varsovie，1981）。
[16]原注：埃瓦斯稱，“不論是人還是動物，其生存靠的都是一種能量酸”，這同樣也表達了一種唯物主義信仰。
[17]原注：曼恩·德·比朗（MainedeBiran，1766-1824）在他的日記裡寫道：“為什麼我們不能用實驗物理學的方法處理心理學問題？”随後，他寫了一篇《論觀念學與數學的關系》（MémoiresurlesRapportsdel'idéologieetdesmathématiques）。
卡巴尼斯（Cabanis，1757-1808）在他為法蘭西學院撰寫的一份報告中引用了曼恩·德·比朗這篇論文的内容。
德斯蒂·德·特拉西（DestuttdeTracy，1754-1836）呼籲建立一座“研究倫理學和政治學的綜合工科學校”。
沃爾内（Volney，1757-1820）在他于1814年出版的《古代史新探》（Recherchesnouvellessurl'histoireancienne）中提出，要“根據物理學家、幾何學家在精密科學中的研究方法”來研究曆史。
[18]原注：此論點是站不住腳的，因為後來我們知道，波托茨基從1797年就開始了《薩拉戈薩手稿》的創作（譯注：夏多布裡昂的《基督教真谛》出版于1802年）。
[19]譯注：假面劇指假面喜劇（或即興喜劇），是16、17世紀從意大利發展起來的一種歐洲喜劇形式。
[20]譯注：頁碼所指為法文原版第8至9頁裡的内容。
[21]原注：這一天的内容被重寫，很可能出于兩個原因，一方面是原版本篇幅過長，另一方面是其中包含着一處非常明顯的時間錯誤：阿維拉女公爵生于奧利瓦雷斯在世時，即1645年之前，那麼，在1697年她應該已年過50（她女兒第二年出世，卡洛斯二世于1700年去世時她剛剛兩歲），但她竟然能假扮自己年僅20歲的妹妹（譯注：文中是姐姐）！ [22]譯注：這些人物的姓名在現法文版和中文譯文中均已統一。
[23]原注：但後記中依然說的是“60天的日記”，而不是“66天”（譯注：此處現法文版和中文譯文均已改正）。
[24]原注：我們在德國、奧地利、法國、瑞士的圖書館裡均未發現此譯本，在英國和美國的藏書目錄裡也未有收獲。
[25]原注：見《地獄風情》（Infernaliana），巴黎桑松出版社（Sanson）1822年版。
[26]原注：巴黎1834年版，1873年重印，加爾尼埃出版社（Garnier）。
[27]原注：從1841年10月10日連載到10月14日，即《國民報》揭發他剽竊行為的那一天。
此外，據羅傑·卡依瓦稱，這位庫爾尚伯爵還在一本名為《堂貝尼托·德·阿爾穆斯納爾》（DonBenitod'Almusenar）的書中抄襲了《阿瓦多羅》的情節，但這本書我們未能發現。
[28]原注：關于這場官司，可參閱《國民報》1842年2月4日的文章《〈奪命谷〉的結局》。
[29]原注：不過，據瑪利亞·埃維莉娜·佐爾妥夫斯卡的研究，1842年巴黎曾重版過《阿方索·範·沃登生命中的十天》，參見其未公開出版的論著《奇幻文學的先驅：揚·波托茨基和他的〈薩拉戈薩手稿〉》（UnPrécurseurdelaLittératureFantastique：JeanPotockietson‘ManuscritTrouvéàSaragosse’），耶魯大學，1973年。
[2]譯注：參見博爾赫斯的《小徑分叉的花園》。
[3]譯注：讓·保羅（JeanPaul，1763-1825），德國作家，德國浪漫主義文學先驅，原名保羅·弗裡德裡希·裡希特爾（PaulFriedrichRichter）。
[4]原注：《阿瓦多羅，西班牙故事》（Avadoro，histoireespagnole），作者MLCJP（即揚·波托茨基伯爵先生），巴黎1813年版。
[5]原注：另一處或許純屬偶然的對稱布局設計：在占篇幅最多的人物阿瓦多羅出場前，有五個人講述了自己的故事（艾米娜、帕切科、範·沃登、佐托、秘法師），在他開始講述自己的故事後，另有五個人穿插着講述了自己的故事（利百加、貝拉斯克斯、猶太浪人、托雷斯·羅韋拉斯、族長）。
[6]譯注：17世紀一些有美洲經曆的歐洲人在作品中描述了當地土著人的形象，将他們稱作“高貴野蠻人”（bonsauvage），這些人被塑造成與歐洲社會對立的、在自然狀态下生存的理想化人群。
[7]譯注：《太太學堂》是莫裡哀的一部喜劇，劇中的男主人公為了培養百依百順的妻子，買了一個4歲的小姑娘将其送進修道院，等她長大成人後再和其結婚生活。
但妻子在與社會接觸後很快愛上了别人，并設法逃脫了原先的家庭。
[8]原注：“沉默無言的妻子”借指以故扮溫馴但婚後便原形畢露的女人為主題的作品。
[9]譯注：雷蒙·魯塞爾（RaymondRoussel，1877-1933），曾影響過超現實主義的法國作家。
[10]原注：我們注意到，波托茨基對類似發音的名字是情有獨鐘的：在佐托的匪幫裡有個成員也叫莫羅，一位醫生的名字叫桑格雷·莫雷諾，布斯克羅斯化名為莫拉雷多，此外還有一個叫桑塔·毛拉的公爵，一部帶有琳達·莫拉這個人名的書籍。
[11]譯注：編者在這一部分以音樂為喻，賦格曲是盛行于巴洛克時期的一種複調形式，其基本特點之一是運用模仿對位法，使一個簡單而富有特性的主題在樂曲的各聲部輪流出現一次。
[12]原注：《滑稽表演集》（RecueildeParades），華沙1793年版。
《安達盧西亞的吉普賽人/伴有小詠歎調的喜劇》（LesBohémiensd'Andalousie/Comédiemêléed'ariettes），1794年版，出版地點不詳。
《滑稽表演集》《安達盧西亞的吉普賽人》很快将由出版本書的何塞·柯爾蒂出版社重版發行。
[13]譯注：《智者納坦》（NathanderWeise）是德國戲劇家萊辛于1779年創作的劇作，講述了一個智慧的猶太商人納坦如何通過一個“戒指寓言”消弭了猶太教、基督教和伊斯蘭教間的界限，從而達成宗教和解。
[14]原注：伊麗澤·馮·德·雷克（ElisavonderRecke）曾根據皮亞托利所言，講述過關于作者的醜聞。
據她稱，波托茨基可能與自己的親生母親、妹妹，以及後來的嶽母盧博米爾斯卡公主有過情感上的糾葛［見瑪利亞·埃維莉娜·佐爾妥夫斯卡，《波蘭名人生平辭典》（PolskiSlownikBiograficzny），“揚·波托茨基”詞條，波蘭弗羅茨瓦夫1984年版］。
[15]原注：瑪利亞·埃維莉娜·佐爾妥夫斯卡，《〈薩拉戈薩手稿〉的起源》，載《華沙手冊》，華沙1981年第3期（MariaEvelineZoltowska，LaGenèseduManuscritàSaragosse，inLesCahiersdeVarsovie，No3，Varsovie，1981）。
[16]原注：埃瓦斯稱，“不論是人還是動物，其生存靠的都是一種能量酸”，這同樣也表達了一種唯物主義信仰。
[17]原注：曼恩·德·比朗（MainedeBiran，1766-1824）在他的日記裡寫道：“為什麼我們不能用實驗物理學的方法處理心理學問題？”随後，他寫了一篇《論觀念學與數學的關系》（MémoiresurlesRapportsdel'idéologieetdesmathématiques）。
卡巴尼斯（Cabanis，1757-1808）在他為法蘭西學院撰寫的一份報告中引用了曼恩·德·比朗這篇論文的内容。
德斯蒂·德·特拉西（DestuttdeTracy，1754-1836）呼籲建立一座“研究倫理學和政治學的綜合工科學校”。
沃爾内（Volney，1757-1820）在他于1814年出版的《古代史新探》（Recherchesnouvellessurl'histoireancienne）中提出，要“根據物理學家、幾何學家在精密科學中的研究方法”來研究曆史。
[18]原注：此論點是站不住腳的，因為後來我們知道，波托茨基從1797年就開始了《薩拉戈薩手稿》的創作（譯注：夏多布裡昂的《基督教真谛》出版于1802年）。
[19]譯注：假面劇指假面喜劇（或即興喜劇），是16、17世紀從意大利發展起來的一種歐洲喜劇形式。
[20]譯注：頁碼所指為法文原版第8至9頁裡的内容。
[21]原注：這一天的内容被重寫，很可能出于兩個原因，一方面是原版本篇幅過長，另一方面是其中包含着一處非常明顯的時間錯誤：阿維拉女公爵生于奧利瓦雷斯在世時，即1645年之前，那麼，在1697年她應該已年過50（她女兒第二年出世，卡洛斯二世于1700年去世時她剛剛兩歲），但她竟然能假扮自己年僅20歲的妹妹（譯注：文中是姐姐）！ [22]譯注：這些人物的姓名在現法文版和中文譯文中均已統一。
[23]原注：但後記中依然說的是“60天的日記”，而不是“66天”（譯注：此處現法文版和中文譯文均已改正）。
[24]原注：我們在德國、奧地利、法國、瑞士的圖書館裡均未發現此譯本，在英國和美國的藏書目錄裡也未有收獲。
[25]原注：見《地獄風情》（Infernaliana），巴黎桑松出版社（Sanson）1822年版。
[26]原注：巴黎1834年版，1873年重印，加爾尼埃出版社（Garnier）。
[27]原注：從1841年10月10日連載到10月14日，即《國民報》揭發他剽竊行為的那一天。
此外，據羅傑·卡依瓦稱，這位庫爾尚伯爵還在一本名為《堂貝尼托·德·阿爾穆斯納爾》（DonBenitod'Almusenar）的書中抄襲了《阿瓦多羅》的情節，但這本書我們未能發現。
[28]原注：關于這場官司，可參閱《國民報》1842年2月4日的文章《〈奪命谷〉的結局》。
[29]原注：不過，據瑪利亞·埃維莉娜·佐爾妥夫斯卡的研究，1842年巴黎曾重版過《阿方索·範·沃登生命中的十天》，參見其未公開出版的論著《奇幻文學的先驅：揚·波托茨基和他的〈薩拉戈薩手稿〉》（UnPrécurseurdelaLittératureFantastique：JeanPotockietson‘ManuscritTrouvéàSaragosse’），耶魯大學，1973年。