呂基亞的墨尼波斯的故事
關燈
小
中
大
在科林斯有個呂基亞人，名叫墨尼波斯。他二十五歲，才華橫溢，相貌堂堂。城裡人都在談他的故事，因為一位非常富有的異邦美女愛上了他。不過，他與這位美女的相識純屬偶然。他第一次遇見她是在去往堅革哩[1]的路上。剛一見面，她便嬌媚地走到他身邊，對他說道：“哦，墨尼波斯，我已經愛慕您很久了。我是腓尼基人，住在科林斯，我的家就在下一個鎮子的盡頭。如果您願意光臨寒舍，我會為您唱歌助興。您還能喝到您從未喝過的美酒。您放心，您是不會有情敵的，我完全相信您是個正直的人，因此我要對您永遠一心一意，這一點您會看到的。”
墨尼波斯盡管是個理智的年輕人，但聽到如此美麗的雙唇說出如此悅耳動聽之語，實在無法抵抗，就此迷戀上自己新交的這位情人。
阿波羅尼烏斯第一次見墨尼波斯時，就仿佛雕塑家仔細打量自己的模特。看了很久後，他開口說道：“哦，英俊的年輕人啊，您在對一條蛇用情，同時也在受一條蛇的愛慕。”
墨尼波斯聽到這話大為吃驚，但阿波羅尼烏斯又補充道：“您正和一個并不能成為您妻子的女人相愛。不過，您覺得她是真的愛您嗎？”
“當然，”年輕人說道，“她非常愛我。”
“您會娶她嗎？”阿波羅尼烏斯問道。
年輕人回答道：“能娶到一個我愛的女人，對我來說是件甜蜜的事。”
“那你們什麼時候辦婚禮？”阿波羅尼烏斯接着問。
“說不定明天就辦。”年輕人說完便離開了。
阿波羅尼烏斯一直留意他們婚宴的消息。到了這一天，等賓客們齊聚一堂，他走進宴席大廳問道：“辦這場盛宴的美女在哪裡？”
墨尼波斯回答道：“她就在附近。”
說罷，他站起身，略顯羞愧。
阿波羅尼烏斯接着問道：“這些金器銀器，還有大廳裡的這種種裝飾，它們是屬于您的，還是屬于那個女人的？”
墨尼波斯回答道：“是屬于那個女人的。至于我，隻有這哲學家的袍子是屬于我的。”
于是阿波羅尼烏斯說道：“諸位，你們有沒有見過坦塔羅斯的花園[2]，一座既存在又不存在的花園？”
衆賓客回答道：“我們隻在荷馬的作品裡見過，因為我們自己沒下過地獄。”
于是阿波羅尼烏斯對他們說道：“你們在這裡看到的一切，和坦塔羅斯的花園是一樣的。所有東西都隻停留在表象上，不存在任何現實。為了讓你們相信我說的是真的，我要告訴你們，那個女人是個‘恩普莎’，也就是我們通常所說的惡魔，或人面蛇身的女怪。她們可不是什麼為愛癡狂的女人，她們貪戀的，是人的血肉。她們以情欲為誘餌，來迷惑那些她們想吞食入腹的人。”
此時，那個所謂的腓尼基女子過來說道：“您這套話還可以編得更漂亮點。”
她看起來顯然是有點動怒了，開始痛罵所有的哲學家，稱他們都是腦子不正常的家夥。不過，随着阿波羅尼烏斯剛才那番話說完，金制、銀制的餐具便一件件消失了。廚師，還有負責斟酒的人，也突然間不見了蹤影。此時，女魔頭無可奈何，隻得擺出副可憐的模樣，邊哭邊求阿波羅尼烏斯别再折磨她了。但阿波羅尼烏斯并不罷休，一定要逼她露出原形，最終，她隻得承認自己的真實身份：她之所以讓墨尼波斯享盡情欲上的歡愉，隻是為了今後能順利地吃他，她喜歡吃最英俊的年輕男子，因為他們的血對她來說是最好的營養品。
“我覺得，”隐修士說道，“她要吃的是墨尼波斯的靈魂，而不是他的肉體，這個‘恩普莎’恐怕隻能算個迷色狂魔。但我想不明白，阿波羅尼烏斯說的那些話怎麼能産生如此巨大的能量。畢竟他不是基督徒，他不可能使用教會傳授給我們的那些絕招兒；此外，就算在基督誕生前，哲學家可以有辦法馴服惡魔，但随着十字架的降世，一切神谕均告終結，那麼，偶像崇拜者擁有的其他超凡能力更沒有理由保留。因此我認為，哪怕是道行最淺的魔鬼，阿波羅尼烏斯也遠遠沒有辦法驅趕。他甚至在最低等的幽靈面前也讨不到便宜，因為這種種妖魔鬼怪都是帶着神的許可重回大地的。它們每次出現，都是為了督促世人參與彌撒。以此為據，世上隻存在異教的時候，應該并沒有什麼妖魔。”
烏澤達的看法與隐修士截然不同。他認為，盡管個中緣由可能有所差異，但當時的異教徒和現在的基督徒一樣，都會受到幽靈的侵擾。為證明自己所言不虛，他拿出本小普林尼[3]的《書信集》，讀起以下這篇故事[4]：
***
[1]譯注：堅革哩位于科林斯東部約13公裡，兩千年前是熱鬧的港口。
[2]譯注：坦塔羅斯是希臘神話中的宙斯之子，因行惡被諸神打入地獄。他在地獄的花園中，水就在身邊流淌，但他永遠喝不到，果實就在身邊的果樹上，但他永遠吃不到，他的頭頂上還吊着塊大石頭，随時會掉下來将他壓得粉碎。
[3]譯注：小普林尼（Pline，61-113或115），羅馬帝國元老、作家。養父為老普林尼。
[4]原注：第7卷，第27封信。
墨尼波斯盡管是個理智的年輕人，但聽到如此美麗的雙唇說出如此悅耳動聽之語，實在無法抵抗，就此迷戀上自己新交的這位情人。
阿波羅尼烏斯第一次見墨尼波斯時，就仿佛雕塑家仔細打量自己的模特。看了很久後，他開口說道：“哦，英俊的年輕人啊，您在對一條蛇用情，同時也在受一條蛇的愛慕。”
墨尼波斯聽到這話大為吃驚，但阿波羅尼烏斯又補充道：“您正和一個并不能成為您妻子的女人相愛。不過，您覺得她是真的愛您嗎？”
“當然，”年輕人說道，“她非常愛我。”
“您會娶她嗎？”阿波羅尼烏斯問道。
年輕人回答道：“能娶到一個我愛的女人，對我來說是件甜蜜的事。”
“那你們什麼時候辦婚禮？”阿波羅尼烏斯接着問。
“說不定明天就辦。”年輕人說完便離開了。
阿波羅尼烏斯一直留意他們婚宴的消息。到了這一天，等賓客們齊聚一堂，他走進宴席大廳問道：“辦這場盛宴的美女在哪裡？”
墨尼波斯回答道：“她就在附近。”
說罷，他站起身，略顯羞愧。
阿波羅尼烏斯接着問道：“這些金器銀器，還有大廳裡的這種種裝飾，它們是屬于您的，還是屬于那個女人的？”
墨尼波斯回答道：“是屬于那個女人的。至于我，隻有這哲學家的袍子是屬于我的。”
于是阿波羅尼烏斯說道：“諸位，你們有沒有見過坦塔羅斯的花園[2]，一座既存在又不存在的花園？”
衆賓客回答道：“我們隻在荷馬的作品裡見過，因為我們自己沒下過地獄。”
于是阿波羅尼烏斯對他們說道：“你們在這裡看到的一切，和坦塔羅斯的花園是一樣的。所有東西都隻停留在表象上，不存在任何現實。為了讓你們相信我說的是真的，我要告訴你們，那個女人是個‘恩普莎’，也就是我們通常所說的惡魔，或人面蛇身的女怪。她們可不是什麼為愛癡狂的女人，她們貪戀的，是人的血肉。她們以情欲為誘餌，來迷惑那些她們想吞食入腹的人。”
此時，那個所謂的腓尼基女子過來說道：“您這套話還可以編得更漂亮點。”
她看起來顯然是有點動怒了，開始痛罵所有的哲學家，稱他們都是腦子不正常的家夥。不過，随着阿波羅尼烏斯剛才那番話說完，金制、銀制的餐具便一件件消失了。廚師，還有負責斟酒的人，也突然間不見了蹤影。此時，女魔頭無可奈何，隻得擺出副可憐的模樣，邊哭邊求阿波羅尼烏斯别再折磨她了。但阿波羅尼烏斯并不罷休，一定要逼她露出原形，最終，她隻得承認自己的真實身份：她之所以讓墨尼波斯享盡情欲上的歡愉，隻是為了今後能順利地吃他，她喜歡吃最英俊的年輕男子，因為他們的血對她來說是最好的營養品。
“我覺得，”隐修士說道，“她要吃的是墨尼波斯的靈魂，而不是他的肉體，這個‘恩普莎’恐怕隻能算個迷色狂魔。但我想不明白，阿波羅尼烏斯說的那些話怎麼能産生如此巨大的能量。畢竟他不是基督徒，他不可能使用教會傳授給我們的那些絕招兒；此外，就算在基督誕生前，哲學家可以有辦法馴服惡魔，但随着十字架的降世，一切神谕均告終結，那麼，偶像崇拜者擁有的其他超凡能力更沒有理由保留。因此我認為，哪怕是道行最淺的魔鬼，阿波羅尼烏斯也遠遠沒有辦法驅趕。他甚至在最低等的幽靈面前也讨不到便宜，因為這種種妖魔鬼怪都是帶着神的許可重回大地的。它們每次出現，都是為了督促世人參與彌撒。以此為據，世上隻存在異教的時候，應該并沒有什麼妖魔。”
烏澤達的看法與隐修士截然不同。他認為，盡管個中緣由可能有所差異，但當時的異教徒和現在的基督徒一樣，都會受到幽靈的侵擾。為證明自己所言不虛，他拿出本小普林尼[3]的《書信集》，讀起以下這篇故事[4]：
***
[1]譯注：堅革哩位于科林斯東部約13公裡，兩千年前是熱鬧的港口。
[2]譯注：坦塔羅斯是希臘神話中的宙斯之子，因行惡被諸神打入地獄。他在地獄的花園中，水就在身邊流淌，但他永遠喝不到，果實就在身邊的果樹上，但他永遠吃不到，他的頭頂上還吊着塊大石頭，随時會掉下來将他壓得粉碎。
[3]譯注：小普林尼（Pline，61-113或115），羅馬帝國元老、作家。養父為老普林尼。
[4]原注：第7卷，第27封信。