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呢？"送葬的行列"。

    現在我的工作就是要從更寬廣的角度進入這一列人群當中。

     首先我要澄清一點，我并不知道斐德洛認為良質就是道是否是真的。

    我也不知道任何證明的方法。

    因為他所做的一切，隻不過是把他對某一個神秘實體的了解與另外一個互相比較。

    他當然認為它們是相同的，但是他也可能不完全了解良質究竟是什麼，或者他更可能不十分了解道。

    他當然并不是智者，在那本書裡有許多給智者的建言，他本應該更注意。

     因此我認為，他所有形而上學的爬山，對于我們對良質的了解以及對道的認識完全沒有任何幫助。

     聽起來似乎是在排斥他的思想，但事實上并非如此。

    我想他也會同意我這樣說，因為任何形容良質的方法都是一種界定，因而必然會有它不足之處。

    我想他也會說，他對良質的說明，甚至比不說明還要糟。

    因為說明就很可能會阻礙别人對良質的了解。

     所以他做的對良質或道并沒有什麼幫助，而受益的則是理性。

    因為他提出了一種方法，擴展了理性的範圍，涵蓋非理性的層面。

    我想二十世紀的混亂和不連貫的精神之所以産生，就是因為極度缺乏對這些非理性的認同，我現在就想盡可能有條理地探讨這一點。

     現在我們腳下所踩的爛泥變得十分滑溜，幾乎很難站得住，我們必須抓住兩旁的樹枝和灌木叢，才能夠穩住身\_體。

     我先踏出一步，然後探索下一步要踏在哪裡，然後再踏下一步。

     很快我發現灌木叢變得十分濃密，必須要砍斷一部分才能通過。

    我坐下來，讓克裡斯從我的背包裡拿出彎刀，他把彎刀交給我，然後我就開始一路砍下去。

     我一頭鑽進灌木叢裡，我們走得很慢，每走一步就必須砍斷兩、三枝，這種情形持續了好長一段時間。

     首先，斐德洛說過"良質就是佛"，這種斷言如果是真的，就能替人類現在分裂的三種經驗找到融合的理性基礎，這三方面