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。
""他們怎麼知道是十九個人呢？""根據城裡的親戚鄰居通報失蹤的人口知道的。
"克裡斯看着我們眼前的山頂，"事前難道沒有任何警告？""我不知道。
""你認為會有警告嗎？""可能有。
"我們走到溪谷的源頭，發現可以沿着這條溪谷下去，然後就能找到水喝。
從上面又落下一些石頭來，突然間，我有些害怕起來。
我叫着："克裡斯！""什麼事？""你知道我在想什麼嗎？""不知道，你在想什麼？""我想我們現在最聰明的做法是不要去爬那個山頂，以後夏天再來爬。
"他沉默下來，然後說，"為什麼呢？""我預感情形不妙。
"他好一陣兒不說話，最後他說，"會發生什麼呢？""我想很可能會碰到風雪，或是摔下去什麼的，那麼我們就真的有麻煩了。
"他又好久不說話，我擡起頭來，看見他臉上失望的表情。
我想他知道我有一些話沒有說出來。
"你先想一想，"我說，"然後等我們到達水源邊吃午餐的時候，我們再作決定。
"我們繼續往下走。
"好嗎？"我說。
他終于很不情願地說，"好吧！"現在下山容易多了。
但是我知道很快就會變得更陡，這裡仍然是一片藍天和烈日，不久我們又會進入森林裡。
我不知道該怎麼解釋，晚上說的那些古怪的話，給我的感覺很不好，對我們兩個人都一樣。
似乎到了晚上，這一切旅程、露營、肖陶擴和讓人懷念的老地方對我都有不好的影響。
所以我想盡快離開這裡。
過了一會兒，這裡的高度變得有點兒令人毛骨悚然，我想要趕快下去，下到底下去。
一直到海裡去，這樣就對了。
在那兒，海浪慢慢地翻滾着，你可以聽到海濤的怒吼，而你不會再落到任何地方，因為你已經在底部了。
現在我們又進入林子裡，山頂已經被樹枝擋住了，這樣我很高興。
我想在這一次肖陶擴之中，我們已經走得像斐德洛一樣地遠，現在我想離開他的路。
我已經忠實地把他的思想記下來了，現在我想發展自己的想法，就是他忽略的一面。
這一次肖陶擴的主題是"禅與摩托車的維修藝術"，而不是"禅與爬山的藝術"。
在山頂沒有摩托車，也很少有禅。
禅是山的精神，而不是山頂。
你在山頂發現的禅，就是你把它帶上去的。
讓我們離開這裡吧！"下山的感覺真好，不是嗎？"我跟克裡斯說。
他沒有回答我。
我想很可能我們之間有一些摩擦。
你千辛萬苦爬到山頂，得到的卻隻是一塊大石闆，上面有一堆戒條。
對他來說，情形就是這樣。
以為他自己是他媽的彌塞-亞。
我可不是。
我們花的時間太多，但是收獲太少。
讓我們離開吧！離開吧……于是我兩步并作一步地跳下山去，直到聽見克裡斯叫我，"慢一點兒……"然後我才發現他已經在我身後幾百碼的林子裡。
于是我慢下來，但是過了一會兒，我發現他故意在後面慢慢地走，當然，他很失望。
我想，在肖陶擴裡我應該做的是，把斐德洛所走的方向簡明地指出來，而不要加以任何的價值判斷，然後再發展我自己的思想。
相信我，如果我們不從二元化的角度去看事情，而是從良質、心和物三位一體的角度，那麼摩托車維修的藝術以及其他的藝術都會産生前所未有的意義。
約翰夫婦所逃避的科技怪物就不再面目猙獰，而成了很有意思的東西了。
要把這一點解釋清楚，是一項漫長而有意思的工作。
但是首先我要提出的是：或許他也會贊同我走這樣的方向，也就是深入每天的日常生活之中。
我認為如果能夠改善人們每天的生活，那麼哲學就是好的，否則甯可忘掉它。
但是他并沒有朝這個方向走。
他曾經推演良質與心、物之間的關系，而确認良質是心、物的根源。
如果沒有經過仔細的解說，這種發現就會像哥白尼的發現一樣，完全扭轉了别人對這三者之間關系的認定，聽起來似乎有些神秘，但是他并不希望如此。
他的意思隻是，在認知一項物體之前，必然有一種非理智的意識，他稱之為良質的意識。
在你看到一棵樹之後，你才意識到你看到了一棵樹。
在你看到的那一刹那以及意識到的那一刹那之間，有一小段時間。
我們常認為這一段時間不重要，但是并沒有證據顯示這一段時間不重要——情形完全不是如此。
"過去"隻存在于我們的記憶之中，"未來"則存在于我們的計劃之中，而隻有"現在"才是惟一的真實。
你理智上所意識到的那棵樹，由于這一小段的時間的關系，
""他們怎麼知道是十九個人呢？""根據城裡的親戚鄰居通報失蹤的人口知道的。
"克裡斯看着我們眼前的山頂，"事前難道沒有任何警告？""我不知道。
""你認為會有警告嗎？""可能有。
"我們走到溪谷的源頭，發現可以沿着這條溪谷下去，然後就能找到水喝。
從上面又落下一些石頭來，突然間，我有些害怕起來。
我叫着："克裡斯！""什麼事？""你知道我在想什麼嗎？""不知道，你在想什麼？""我想我們現在最聰明的做法是不要去爬那個山頂，以後夏天再來爬。
"他沉默下來，然後說，"為什麼呢？""我預感情形不妙。
"他好一陣兒不說話，最後他說，"會發生什麼呢？""我想很可能會碰到風雪，或是摔下去什麼的，那麼我們就真的有麻煩了。
"他又好久不說話，我擡起頭來，看見他臉上失望的表情。
我想他知道我有一些話沒有說出來。
"你先想一想，"我說，"然後等我們到達水源邊吃午餐的時候，我們再作決定。
"我們繼續往下走。
"好嗎？"我說。
他終于很不情願地說，"好吧！"現在下山容易多了。
但是我知道很快就會變得更陡，這裡仍然是一片藍天和烈日，不久我們又會進入森林裡。
我不知道該怎麼解釋，晚上說的那些古怪的話，給我的感覺很不好，對我們兩個人都一樣。
似乎到了晚上，這一切旅程、露營、肖陶擴和讓人懷念的老地方對我都有不好的影響。
所以我想盡快離開這裡。
過了一會兒，這裡的高度變得有點兒令人毛骨悚然，我想要趕快下去，下到底下去。
一直到海裡去，這樣就對了。
在那兒，海浪慢慢地翻滾着，你可以聽到海濤的怒吼，而你不會再落到任何地方，因為你已經在底部了。
現在我們又進入林子裡，山頂已經被樹枝擋住了，這樣我很高興。
我想在這一次肖陶擴之中，我們已經走得像斐德洛一樣地遠，現在我想離開他的路。
我已經忠實地把他的思想記下來了，現在我想發展自己的想法，就是他忽略的一面。
這一次肖陶擴的主題是"禅與摩托車的維修藝術"，而不是"禅與爬山的藝術"。
在山頂沒有摩托車，也很少有禅。
禅是山的精神，而不是山頂。
你在山頂發現的禅，就是你把它帶上去的。
讓我們離開這裡吧！"下山的感覺真好，不是嗎？"我跟克裡斯說。
他沒有回答我。
我想很可能我們之間有一些摩擦。
你千辛萬苦爬到山頂，得到的卻隻是一塊大石闆，上面有一堆戒條。
對他來說，情形就是這樣。
以為他自己是他媽的彌塞-亞。
我可不是。
我們花的時間太多，但是收獲太少。
讓我們離開吧！離開吧……于是我兩步并作一步地跳下山去，直到聽見克裡斯叫我，"慢一點兒……"然後我才發現他已經在我身後幾百碼的林子裡。
于是我慢下來，但是過了一會兒，我發現他故意在後面慢慢地走，當然，他很失望。
我想，在肖陶擴裡我應該做的是，把斐德洛所走的方向簡明地指出來，而不要加以任何的價值判斷，然後再發展我自己的思想。
相信我，如果我們不從二元化的角度去看事情，而是從良質、心和物三位一體的角度，那麼摩托車維修的藝術以及其他的藝術都會産生前所未有的意義。
約翰夫婦所逃避的科技怪物就不再面目猙獰，而成了很有意思的東西了。
要把這一點解釋清楚，是一項漫長而有意思的工作。
但是首先我要提出的是：或許他也會贊同我走這樣的方向，也就是深入每天的日常生活之中。
我認為如果能夠改善人們每天的生活，那麼哲學就是好的，否則甯可忘掉它。
但是他并沒有朝這個方向走。
他曾經推演良質與心、物之間的關系，而确認良質是心、物的根源。
如果沒有經過仔細的解說，這種發現就會像哥白尼的發現一樣，完全扭轉了别人對這三者之間關系的認定，聽起來似乎有些神秘，但是他并不希望如此。
他的意思隻是，在認知一項物體之前，必然有一種非理智的意識，他稱之為良質的意識。
在你看到一棵樹之後，你才意識到你看到了一棵樹。
在你看到的那一刹那以及意識到的那一刹那之間，有一小段時間。
我們常認為這一段時間不重要，但是并沒有證據顯示這一段時間不重要——情形完全不是如此。
"過去"隻存在于我們的記憶之中，"未來"則存在于我們的計劃之中，而隻有"現在"才是惟一的真實。
你理智上所意識到的那棵樹，由于這一小段的時間的關系，
