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就還有好長一段路。
爬到山頂的時候，很自然地就會看到藍天。
"昨天晚上的雨把地上的松針都浸——濕——了，踏上去十分舒服。
有時候山坡上會有一層這樣的松針，如果是幹的就會很滑，你必須踏穩每一步，否則就容易滑倒。
我跟克裡斯說："這兒什麼灌木叢都沒有，不是很棒嗎？""為什麼沒有呢？"他問我。
"我想這裡從來沒有人砍伐過，一旦幾百年下來都是這樣，大樹就會遏止所有灌木的生長。
"克裡斯說："這裡就像是公園一樣，你向四處望都是一片空曠。
"他的情緒似乎比昨天好很多。
我想接下來的一段路，他會走得很好。
森林裡面的寂靜會讓每一個人都有所進步。
根據斐德洛的見解，這個世界是由三種事物所組成的，就是心、物和良質。
一開始他并沒有因為沒能在它們之間建立任何關聯而苦惱。
假如心與物之間的戰争已經持續了好幾百年尚且沒有得到解決，為什麼他的發現要在短短的幾個禮拜之中驟下結論呢？所以他暫時把它擱在一邊，放在心靈的架子上。
在那兒有許多他一時找不到答案的問題，他知道這三者之間的關系遲早會建立起來。
但是現在不用着急，他隻想好好地放松一下，因為剛剛避開了這兩難的處境。
然而繼續研究下去，他發現，雖然現在暫時沒有任何理論能推翻這種說法，但是這種三位一體的狀況仍很特殊。
一般哲學家研究的可能是一元論，比如說像上帝，他是這整個世界惟一的解釋。
或者研究的是二元論，将萬事萬物分成心與物。
也可能研究的是多元論，把它的源頭歸于無限多的來源。
但是三是一個很奇怪的數目，你立刻就會想知道，為什麼會是三呢？它們之間的關系如何呢？斐德洛一旦休息夠了，也對這種關系十分好奇。
他強調，雖然你可以把良質與物體連在一起，但是良質的感覺仍然可能單獨出現。
這導緻了一開始他認為良質是全然主觀的看法，但是主觀的感受并不是他所謂的良質，良質反而會減低主觀性，良質使你能跳出自己，讓你意識到周圍的世界。
良質和主觀是對立的。
我不知道他得到這個結論時，思考過多少事物，但是最後，他認為良質不會單獨與主觀或客觀發生關系，而是隻在這兩者産生關系的時候才會出現，也就是說在主觀和客觀交會的一刹那。
聽起來很順耳。
良質并不是一種物體，它是一種事件。
更順耳了。
它是主觀意識到客觀的存在時所發生的事件。
因為沒有客觀就無所謂主觀。
因為客觀會讓主觀意識到自己的存在——所以良質就是同時意識到主客觀存在時所發生的事件。
他的看法愈來愈精辟。
現在他知道就快到了。
這表示良質不僅僅是主體和客體相遇所産生的結果，它們是由良質這事件所産生的，良質是主體和客體的因，過去大家誤以為主體和客體才是因。
他寫道："良質像一個太陽，它并不是繞着我們的主體和客體運轉。
它不是被動地照亮它們。
它也沒有隸屬于它們。
主體和客體是由它所創造的，它們才是隸屬于它的。
"當他寫下這段話的時候，他知道，經過這麼多年來的努力，他終于到達了思想上的一個高峰。
克裡斯大叫："天空。
"就在我們上方，在樹幹之間有一道窄窄的藍天。
我們走得更快了，而那一道藍天變得愈來愈寬闊，然後樹越來越稀疏，我們看見空曠的山頂。
在離山頂還有五十碼的時候，我說："讓我們跑過去吧！"于是我們把剩餘的精力一股腦地全部散放出來。
我奮力地跑，但是克裡斯很快就趕上我，然後超過我，而且還一直不停地笑。
背着這麼沉重的行李，高度又這麼高，在這種情況下，我們并不想創造任何紀錄，隻是盡可能地發揮出自己的能力。
克裡斯先到達山頂，而我正從樹林中沖出來，他舉起手臂大聲喊着："我赢了！"十分自我的人。
我喘得很厲害，跑到的時候幾乎不能說話。
我們把背包卸下來，然後靠着幾塊石頭坐下來。
地表已經被太陽曬幹了，但是下面還有昨天晚上下雨所造成的泥漿。
在我們下方，離這片森林幾英裡遠的地方是加勒廷河谷。
在河谷的一角則是波斯曼。
有一隻蚱蜢從石頭上跳起來，然後飛到離我們有好遠一段距離的樹頂上。
克裡斯說："我們成功了。
"他非常高興。
我還是喘得很厲害，無法回話。
于是我脫下了靴子和襪子，流汗太多，它們已經——濕——了。
然後把它們放在一塊石頭上曬幹。
我靜靜地看着它們冒起了一陣煙，徑自想着自己的事。
爬到山頂的時候，很自然地就會看到藍天。
"昨天晚上的雨把地上的松針都浸——濕——了，踏上去十分舒服。
有時候山坡上會有一層這樣的松針，如果是幹的就會很滑，你必須踏穩每一步，否則就容易滑倒。
我跟克裡斯說："這兒什麼灌木叢都沒有，不是很棒嗎？""為什麼沒有呢？"他問我。
"我想這裡從來沒有人砍伐過，一旦幾百年下來都是這樣，大樹就會遏止所有灌木的生長。
"克裡斯說："這裡就像是公園一樣，你向四處望都是一片空曠。
"他的情緒似乎比昨天好很多。
我想接下來的一段路，他會走得很好。
森林裡面的寂靜會讓每一個人都有所進步。
根據斐德洛的見解，這個世界是由三種事物所組成的，就是心、物和良質。
一開始他并沒有因為沒能在它們之間建立任何關聯而苦惱。
假如心與物之間的戰争已經持續了好幾百年尚且沒有得到解決，為什麼他的發現要在短短的幾個禮拜之中驟下結論呢？所以他暫時把它擱在一邊，放在心靈的架子上。
在那兒有許多他一時找不到答案的問題，他知道這三者之間的關系遲早會建立起來。
但是現在不用着急，他隻想好好地放松一下，因為剛剛避開了這兩難的處境。
然而繼續研究下去，他發現，雖然現在暫時沒有任何理論能推翻這種說法，但是這種三位一體的狀況仍很特殊。
一般哲學家研究的可能是一元論，比如說像上帝，他是這整個世界惟一的解釋。
或者研究的是二元論，将萬事萬物分成心與物。
也可能研究的是多元論，把它的源頭歸于無限多的來源。
但是三是一個很奇怪的數目，你立刻就會想知道，為什麼會是三呢？它們之間的關系如何呢？斐德洛一旦休息夠了，也對這種關系十分好奇。
他強調，雖然你可以把良質與物體連在一起，但是良質的感覺仍然可能單獨出現。
這導緻了一開始他認為良質是全然主觀的看法，但是主觀的感受并不是他所謂的良質，良質反而會減低主觀性，良質使你能跳出自己，讓你意識到周圍的世界。
良質和主觀是對立的。
我不知道他得到這個結論時，思考過多少事物，但是最後，他認為良質不會單獨與主觀或客觀發生關系，而是隻在這兩者産生關系的時候才會出現，也就是說在主觀和客觀交會的一刹那。
聽起來很順耳。
良質并不是一種物體，它是一種事件。
更順耳了。
它是主觀意識到客觀的存在時所發生的事件。
因為沒有客觀就無所謂主觀。
因為客觀會讓主觀意識到自己的存在——所以良質就是同時意識到主客觀存在時所發生的事件。
他的看法愈來愈精辟。
現在他知道就快到了。
這表示良質不僅僅是主體和客體相遇所産生的結果，它們是由良質這事件所産生的，良質是主體和客體的因，過去大家誤以為主體和客體才是因。
他寫道："良質像一個太陽，它并不是繞着我們的主體和客體運轉。
它不是被動地照亮它們。
它也沒有隸屬于它們。
主體和客體是由它所創造的，它們才是隸屬于它的。
"當他寫下這段話的時候，他知道，經過這麼多年來的努力，他終于到達了思想上的一個高峰。
克裡斯大叫："天空。
"就在我們上方，在樹幹之間有一道窄窄的藍天。
我們走得更快了，而那一道藍天變得愈來愈寬闊，然後樹越來越稀疏，我們看見空曠的山頂。
在離山頂還有五十碼的時候，我說："讓我們跑過去吧！"于是我們把剩餘的精力一股腦地全部散放出來。
我奮力地跑，但是克裡斯很快就趕上我，然後超過我，而且還一直不停地笑。
背着這麼沉重的行李，高度又這麼高，在這種情況下，我們并不想創造任何紀錄，隻是盡可能地發揮出自己的能力。
克裡斯先到達山頂，而我正從樹林中沖出來，他舉起手臂大聲喊着："我赢了！"十分自我的人。
我喘得很厲害，跑到的時候幾乎不能說話。
我們把背包卸下來，然後靠着幾塊石頭坐下來。
地表已經被太陽曬幹了，但是下面還有昨天晚上下雨所造成的泥漿。
在我們下方，離這片森林幾英裡遠的地方是加勒廷河谷。
在河谷的一角則是波斯曼。
有一隻蚱蜢從石頭上跳起來，然後飛到離我們有好遠一段距離的樹頂上。
克裡斯說："我們成功了。
"他非常高興。
我還是喘得很厲害，無法回話。
于是我脫下了靴子和襪子，流汗太多，它們已經——濕——了。
然後把它們放在一塊石頭上曬幹。
我靜靜地看着它們冒起了一陣煙，徑自想着自己的事。