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通行證。

    我看見前面有一位上了年紀的觀光客在給我們拍照,于是我就朝着他笑了一下。

    他穿着一條短褲,露出兩截沒有血色的小腿,穿着長統襪和皮鞋。

    他太太在一旁看,小腿也和他一樣。

    走的時候我向他們揮揮手,他們也向我們揮手道再見,這是值得拍下來,留作以後紀念的一刻。

     斐德洛很讨厭這個公園,不知道為什麼——可能因為不是他發現的,或者也不是這個原因,或許是别的原因。

    公園裡導遊解說的态度激怒了他,不過布朗克斯動物園裡的觀光客讓他更厭惡,這裡的一切和高山區是如此不同。

    這裡好像一座巨型的博物館,裡面的展覽都經過小心謹慎的修飾,讓人産生真實的幻覺,然後又用鐵鍊圍起來,讓孩童不至于破壞它。

    來到公園裡的人都變得比較有禮貌,甚至可以說有些虛僞,是公園裡面的氣氛使他們變成這樣。

    所以雖然他的住處離這兒不到一百英裡,但他隻來過一兩次。

     噢,順序錯亂了,中間丢了大約十年。

    他并不是從康德就直接跳到蒙大拿的波斯曼。

    在這十年間,他住在印度,在印度大學研究東方哲學。

     就我所知,他并沒有在那裡學到任何奧秘,除了不斷地學習什麼事都沒有發生。

    他聽哲學家的演講,拜訪虔誠的人士,一面吸收一面思考,情形就是這樣。

    你可以從他的信件當中發現,他原先通過觀察事物所歸納出的原則此刻出現了極大的混亂、矛盾、分歧,他去印度的時候,是一個經驗主義的科學家,離開印度的時候仍然如此,并沒有比他剛來的時候更有智慧。

    他接觸了許多學問,這些學問都潛藏起來,一直到日後才逐漸發揮出來。

     有一些學問應該略加叙述,因為日後将會變得非常重要。

    他發現印度教、佛教和道教教義上的不同,和基督教、回教、猶太教在教義上的不同不一樣。

    東方不曾出現聖戰,因為他們口說的真實永遠不是真實本身。

     在所有東方的宗教當中,最看重的教義就是"你之所是"與"你之所視"是不可分的。

    如果能夠充分了解這一點,就可以說是頓悟了。

     邏輯就是把主客觀分開,所以邏輯不是最高的智慧,想要消除這種因劃分主客觀所産生的幻覺,最好的方法就是減少生理、精神和情感上的活動。

    為了達到這個目的,有許多修煉的方法,其中最重要的一種方法,就是所謂的"禅"了。

    斐德洛從來沒有打坐的經驗,因為他不認為這有任何意義。

    他在印度時,一直堅持依靠邏輯,因為他找不到任何真實的理由抛棄這種信仰。

    我想他這麼做是值得信任的。

     但是,有一天在教室裡,哲學教授很愉快地解說世界的幻象,這似乎是第五十次了。

    斐德洛舉起手來,冷冷地問他是否相信落在廣島和長崎的原子彈
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