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方法造成的。
斐德洛所看到的隻是個人之見，但是卻反映出科學最真實的特性。
許多年來它都被人忽視，人們期望從科學研究當中得到的結果和實際上所得到的結果，在這裡正好互相沖突。
然而似乎沒有多少人正視這個問題。
運用科學方法的目的，就是要從許多假設當中找出正确的一個，這就是科學的目的。
然而我們從科學的曆史來看，事實恰恰相反。
各種資料、史料、理論和假設不斷大量地增加，科學把人從唯一絕對的真理，引向多元、搖擺不定、相對的世界，是造成社會混亂、思想價值混淆的主要元兇。
而這一切現象原本是科學要消滅的。
在許多年前，斐德洛在實驗室中已經覺察到的結果，現在在這個科學世界中我們随處可見。
科學反而制造出反科學的混亂。
讓我們再回過頭來看為什麼研究這個人這麼重要，以及我們前面提過的古典和浪漫的差異，以及兩者之間的沖突。
心存浪漫的人認為科學和科技使得人的心靈更加混亂，而斐德洛和他們不同，他受過嚴密的科學訓練，他所能做的不隻是愁眉苦臉地搓着手或者逃避，或是站在一邊詛咒，而提不出任何解決方法。
我曾經提過，他最後的确提出一些解決的方法，然而由于問題非常深奧而且複雜，沒有人真正了解他解決這個問題的重要性，所以不理解甚至誤解他所說的。
他認為引起我們目前社會種種危機的原因是理性天生的一種缺憾。
除非這種缺憾能得到彌補，否則危機會一直存在。
我們目前所謂的理性模式并沒有把社會帶向更美好的世界，反而離它愈來愈遠。
自從文藝複興以來，這些模式就一直存在。
隻要人們主要的需求還在于衣食住行，這些模式就會存在下去，而且還會繼續運作。
但是對現在大部分的人來說，這些基本的需要不再是主要的問題，因而從古代流傳下來的理性結構已經不符合所需，從而顯露出它真正的面目——在情感上是空虛的，在美學上沒有任何表現，而在靈性上更是一片空白。
這就是它的現狀，而且它還會持續很長的一段時間。
對于這種持續擴大的社會危機，沒有人了解究竟有多麼嚴重，更不要說
斐德洛所看到的隻是個人之見，但是卻反映出科學最真實的特性。
許多年來它都被人忽視，人們期望從科學研究當中得到的結果和實際上所得到的結果，在這裡正好互相沖突。
然而似乎沒有多少人正視這個問題。
運用科學方法的目的，就是要從許多假設當中找出正确的一個，這就是科學的目的。
然而我們從科學的曆史來看，事實恰恰相反。
各種資料、史料、理論和假設不斷大量地增加，科學把人從唯一絕對的真理，引向多元、搖擺不定、相對的世界，是造成社會混亂、思想價值混淆的主要元兇。
而這一切現象原本是科學要消滅的。
在許多年前，斐德洛在實驗室中已經覺察到的結果，現在在這個科學世界中我們随處可見。
科學反而制造出反科學的混亂。
讓我們再回過頭來看為什麼研究這個人這麼重要，以及我們前面提過的古典和浪漫的差異，以及兩者之間的沖突。
心存浪漫的人認為科學和科技使得人的心靈更加混亂，而斐德洛和他們不同，他受過嚴密的科學訓練，他所能做的不隻是愁眉苦臉地搓着手或者逃避，或是站在一邊詛咒，而提不出任何解決方法。
我曾經提過，他最後的确提出一些解決的方法，然而由于問題非常深奧而且複雜，沒有人真正了解他解決這個問題的重要性，所以不理解甚至誤解他所說的。
他認為引起我們目前社會種種危機的原因是理性天生的一種缺憾。
除非這種缺憾能得到彌補，否則危機會一直存在。
我們目前所謂的理性模式并沒有把社會帶向更美好的世界，反而離它愈來愈遠。
自從文藝複興以來，這些模式就一直存在。
隻要人們主要的需求還在于衣食住行，這些模式就會存在下去，而且還會繼續運作。
但是對現在大部分的人來說，這些基本的需要不再是主要的問題，因而從古代流傳下來的理性結構已經不符合所需，從而顯露出它真正的面目——在情感上是空虛的，在美學上沒有任何表現，而在靈性上更是一片空白。
這就是它的現狀，而且它還會持續很長的一段時間。
對于這種持續擴大的社會危機，沒有人了解究竟有多麼嚴重，更不要說
