06
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路上沒有其他的車子，我們一路前行，這真是出門旅行的好天氣。
但是現在我想開始盡一點責任，我想提到一個人，他已經離開這個世界了，他有一些理想曾經公諸于世，可是沒有人相信他，也沒有人真正了解他，他已經被世人遺忘。
我甯可他繼續被人遺忘，個中原因很快就會明了。
但我别無選擇，隻有将他再次提起。
我并不完全了解他的一生，不會有人知道的，除了斐德洛自己之外。
但是他早已作古，我們從他的著作、别人對他的談論以及我片斷的回憶中，或許可以拼湊出他的理想的一些概要。
由于這一次旅程的中心思想源自于他，所以我們會緊緊跟随他的腳步。
我們采用的方法比較容易讓人了解，不是使用完全抽象的方法。
我們的目的并不是想為他辯解，當然，也不是想歌頌他，我們主要的目的就是希望能讓他永遠地安息。
在明尼蘇達州的時候，我們曾經路過一些沼澤地，我曾經提到約翰夫婦畏懼科技缺乏人性的一面，現在我要探讨的是相反的方向，直接進入科技的核心。
這樣一來，我們也就是要進入斐德洛的世界，是他唯一熟知的世界，其中的一切都要從基本的形式去了解。
基本的形式是稀有的讨論題材，因為它本身就是一種讨論的模式。
比如說，你從事情的表象來讨論，或是從它們基本的形式來讨論，當你想要讨論這些讨論的模式時，你所要面臨的問題就是所謂的平台的問題。
因為除了這些模式自身，你将沒有平台可依。
前面我曾經談論過他的基本形式世界，或者從外部角度來說，談論過基本形式的表象，科技。
現在我想應該從基本形式本身的角度來看他的基本形式世界，我想要談的是基本形式世界的基本形式。
要談論這個，我們首先要使用二分法，但是在我使用之前，我必須先說明二分法究竟是什麼和它的含意。
這是一個很長的故事，而我現在隻想先用二分法，然後再解釋。
我想把人類的知識分成兩種——古典的認知和浪漫的認知。
從終極的真理來看，這種二分法沒有多大的意義，但是如果我們想借用古典的方式去研究基本形式世界，勢必要用到這種方法，而斐德洛認為古典和浪漫的意義如下： 古典的認知認為這個世界是由一些基本形式組成的，而浪漫的認知則是從它的表象來觀察。
如果你拿一部發動機或是機械圖，或是電子儀表給浪漫的人看，他一定不感興趣，因為他所看到的隻是表象，枯燥無味，隻是列出一大堆複雜的專有名詞、線條和數字，沒有讓他覺得有趣的事。
但是如果你把這些東西拿給一個偏向古典思想的人看，他會仔細地觀察，然後就會着迷，因為他看到在這些線條和符号之後是豐富的基本形式。
浪漫的模式主要有豐富的靈感、想象力、創造力和直覺。
最主要的是情感而非事實。
和科學相對的藝術往往就是很浪漫的，它的存在不依賴于理性或是法則，而是依賴于感情、直覺和美學。
在北歐的文化當中，浪漫往往和女性有關，但這并不是必然的現象。
相對的，古典的思想往往依賴于理性和法則——它們是思想和行為的基本形式，在歐洲的文化當中主要與男性有關，同時科學、法律、醫藥等各學科都受到了古典思想的影響，因此對大部分的女性來說毫無吸引力。
所以雖然騎摩托車旅行是件很浪漫的事，但是要維修、保養摩托車卻全然是古典的行為。
修理車子的時候，必然會弄髒手，而且全身都是油污，這些基本形式往往和浪漫的精神相沖突，因而女性很不喜歡這樣。
雖然在古典的認知方式當中，它的表象通常是醜陋的，但是這不是天生的。
浪漫的人往往會忽略古典的美感，因為它出現得非常微妙。
古典的風格往往直截了當而且完全不加修飾，不情緒化，簡潔，有嚴謹的比例，它的目的并不是要引發别人情緒上的波動，而是要從混亂中找出秩序，所以它的風格并不自由也不自然，反而要求的是規規矩矩，所有的一切都在控制之下，而它的價值标準在于控制技巧的高低。
對于一個浪漫的人來說，這種古典的方式往往顯得很沉悶，呆滞而且醜陋。
就像保養車子一樣，車子的一切都可以分解成零部件和它們之間的關系。
所有的一切都必須經過測量和證明，這就給人一種沉重的壓迫感，一種永無止盡的灰暗，
但是現在我想開始盡一點責任，我想提到一個人，他已經離開這個世界了，他有一些理想曾經公諸于世，可是沒有人相信他，也沒有人真正了解他，他已經被世人遺忘。
我甯可他繼續被人遺忘，個中原因很快就會明了。
但我别無選擇，隻有将他再次提起。
我并不完全了解他的一生，不會有人知道的，除了斐德洛自己之外。
但是他早已作古，我們從他的著作、别人對他的談論以及我片斷的回憶中，或許可以拼湊出他的理想的一些概要。
由于這一次旅程的中心思想源自于他，所以我們會緊緊跟随他的腳步。
我們采用的方法比較容易讓人了解，不是使用完全抽象的方法。
我們的目的并不是想為他辯解，當然，也不是想歌頌他，我們主要的目的就是希望能讓他永遠地安息。
在明尼蘇達州的時候，我們曾經路過一些沼澤地，我曾經提到約翰夫婦畏懼科技缺乏人性的一面，現在我要探讨的是相反的方向，直接進入科技的核心。
這樣一來，我們也就是要進入斐德洛的世界，是他唯一熟知的世界，其中的一切都要從基本的形式去了解。
基本的形式是稀有的讨論題材，因為它本身就是一種讨論的模式。
比如說，你從事情的表象來讨論，或是從它們基本的形式來讨論，當你想要讨論這些讨論的模式時，你所要面臨的問題就是所謂的平台的問題。
因為除了這些模式自身，你将沒有平台可依。
前面我曾經談論過他的基本形式世界，或者從外部角度來說，談論過基本形式的表象，科技。
現在我想應該從基本形式本身的角度來看他的基本形式世界，我想要談的是基本形式世界的基本形式。
要談論這個，我們首先要使用二分法，但是在我使用之前，我必須先說明二分法究竟是什麼和它的含意。
這是一個很長的故事，而我現在隻想先用二分法，然後再解釋。
我想把人類的知識分成兩種——古典的認知和浪漫的認知。
從終極的真理來看，這種二分法沒有多大的意義，但是如果我們想借用古典的方式去研究基本形式世界，勢必要用到這種方法，而斐德洛認為古典和浪漫的意義如下： 古典的認知認為這個世界是由一些基本形式組成的，而浪漫的認知則是從它的表象來觀察。
如果你拿一部發動機或是機械圖，或是電子儀表給浪漫的人看，他一定不感興趣，因為他所看到的隻是表象，枯燥無味，隻是列出一大堆複雜的專有名詞、線條和數字，沒有讓他覺得有趣的事。
但是如果你把這些東西拿給一個偏向古典思想的人看，他會仔細地觀察，然後就會着迷，因為他看到在這些線條和符号之後是豐富的基本形式。
浪漫的模式主要有豐富的靈感、想象力、創造力和直覺。
最主要的是情感而非事實。
和科學相對的藝術往往就是很浪漫的，它的存在不依賴于理性或是法則，而是依賴于感情、直覺和美學。
在北歐的文化當中，浪漫往往和女性有關，但這并不是必然的現象。
相對的，古典的思想往往依賴于理性和法則——它們是思想和行為的基本形式，在歐洲的文化當中主要與男性有關，同時科學、法律、醫藥等各學科都受到了古典思想的影響，因此對大部分的女性來說毫無吸引力。
所以雖然騎摩托車旅行是件很浪漫的事，但是要維修、保養摩托車卻全然是古典的行為。
修理車子的時候，必然會弄髒手，而且全身都是油污，這些基本形式往往和浪漫的精神相沖突，因而女性很不喜歡這樣。
雖然在古典的認知方式當中，它的表象通常是醜陋的，但是這不是天生的。
浪漫的人往往會忽略古典的美感，因為它出現得非常微妙。
古典的風格往往直截了當而且完全不加修飾，不情緒化，簡潔，有嚴謹的比例，它的目的并不是要引發别人情緒上的波動，而是要從混亂中找出秩序，所以它的風格并不自由也不自然，反而要求的是規規矩矩，所有的一切都在控制之下，而它的價值标準在于控制技巧的高低。
對于一個浪漫的人來說，這種古典的方式往往顯得很沉悶，呆滞而且醜陋。
就像保養車子一樣，車子的一切都可以分解成零部件和它們之間的關系。
所有的一切都必須經過測量和證明，這就給人一種沉重的壓迫感，一種永無止盡的灰暗，