06
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緊。
然後使出全身力氣鎖緊螺帽，以防日後松脫，再換一根開口銷。
摩托車的車軸螺帽和汽車不同，這種不會影響軸承的松緊度。
“你怎麼知道要這麼做？”他問。
“你就是要把它想出來。
” “我不知道要從哪裡開始想。
”他說。
我想了一下，那的确是個問題，好吧！要從哪一個地方開始呢？為了讓他明白我的想法，就必須向前追溯，愈向前追溯，你就愈需要繼續追溯下去，一直到原先隻是溝通上的一個小問題，最後變成哲學上的大問題。
我想這就是為什麼要有肖陶擴的原因。
我把工具箱收拾好，然後合上側蓋。
我想了一下，他還是值得我向他解釋的。
上路之後，剛才工作時所流的一點汗被蒸發了，所以覺得很舒服。
然後就覺得天氣很炎熱，很可能有26.8度以上。
路上沒有其他的車子，我們一路前行，這真是出門旅行的好天氣。
但是現在我想開始盡一點責任，我想提到一個人，他已經離開這個世界了，他有一些理想曾經公諸于世，可是沒有人相信他，也沒有人真正了解他，他已經被世人遺忘。
我甯可他繼續被人遺忘，個中原因很快就會明了。
但我别無選擇，隻有将他再次提起。
我并不完全了解他的一生，不會有人知道的，除了斐德洛自己之外。
但是他早已作古，我們從他的著作、别人對他的談論以及我片斷的回憶中，或許可以拼湊出他的理想的一些概要。
由于這一次旅程的中心思想源自于他，所以我們會緊緊跟随他的腳步。
我們采用的方法比較容易讓人了解，不是使用完全抽象的方法。
我們的目的并不是想為他辯解，當然，也不是想歌頌他，我們主要的目的就是希望能讓他永遠地安息。
在明尼蘇達州的時候，我們曾經路過一些沼澤地，我曾經提到約翰夫婦畏懼科技缺乏人性的一面，現在我要探讨的是相反的方向，直接進入科技的核心。
這樣一來，我們也就是要進入斐德洛的世界，是他唯一熟知的世界，其中的一切都要從基本的形式去了解。
基本的形式是稀有的讨論題材，因為它本身就是一種讨論的模式。
比如說，你從事情的表象來讨論，或是從它們基本的形式來讨論，當你想要讨論這些讨論的模式時，你所要面臨的問題就是所謂的平台的問題。
因為除了這些模式自身，你将沒有平台可依。
前面我曾經談論過他的基本形式世界，或者從外部角度來說，談論過基本形式的表象，科技。
現在我想應該從基本形式本身的角度來看他的基本形式世界，我想要談的是基本形式世界的基本形式。
要談論這個，我們首先要使用二分法，但是在我使用之前，我必須先說明二分法究竟是什麼和它的含意。
這是一個很長的故事，而我現在隻想先用二分法，然後再解釋。
我想把人類的知識分成兩種——古典的認知和浪漫的認知。
從終極的真理來看，這種二分法沒有多大的意義，但是如果我們想借用古典的方式去研究基本形式世界，勢必要用到這種方法，而斐德洛認為古典和浪漫的意義如下： 古典的認知認為這個世界是由一些基本形式組成的，而浪漫的認知則是從它的表象來觀察。
如果你拿一部發動機或是機械圖，或是電子儀表給浪漫的人看，他一定不感興趣，因為他所看到的隻是表象，枯燥無味，隻是列出一大堆複雜的專有名詞、線條和數字，沒有讓他覺得有趣的事。
但是如果你把這些東西拿給
然後使出全身力氣鎖緊螺帽，以防日後松脫，再換一根開口銷。
摩托車的車軸螺帽和汽車不同，這種不會影響軸承的松緊度。
“你怎麼知道要這麼做？”他問。
“你就是要把它想出來。
” “我不知道要從哪裡開始想。
”他說。
我想了一下，那的确是個問題，好吧！要從哪一個地方開始呢？為了讓他明白我的想法，就必須向前追溯，愈向前追溯，你就愈需要繼續追溯下去，一直到原先隻是溝通上的一個小問題，最後變成哲學上的大問題。
我想這就是為什麼要有肖陶擴的原因。
我把工具箱收拾好，然後合上側蓋。
我想了一下，他還是值得我向他解釋的。
上路之後，剛才工作時所流的一點汗被蒸發了，所以覺得很舒服。
然後就覺得天氣很炎熱，很可能有26.8度以上。
路上沒有其他的車子，我們一路前行，這真是出門旅行的好天氣。
但是現在我想開始盡一點責任，我想提到一個人，他已經離開這個世界了，他有一些理想曾經公諸于世，可是沒有人相信他，也沒有人真正了解他，他已經被世人遺忘。
我甯可他繼續被人遺忘，個中原因很快就會明了。
但我别無選擇，隻有将他再次提起。
我并不完全了解他的一生，不會有人知道的，除了斐德洛自己之外。
但是他早已作古，我們從他的著作、别人對他的談論以及我片斷的回憶中，或許可以拼湊出他的理想的一些概要。
由于這一次旅程的中心思想源自于他，所以我們會緊緊跟随他的腳步。
我們采用的方法比較容易讓人了解，不是使用完全抽象的方法。
我們的目的并不是想為他辯解，當然，也不是想歌頌他，我們主要的目的就是希望能讓他永遠地安息。
在明尼蘇達州的時候，我們曾經路過一些沼澤地，我曾經提到約翰夫婦畏懼科技缺乏人性的一面，現在我要探讨的是相反的方向，直接進入科技的核心。
這樣一來，我們也就是要進入斐德洛的世界，是他唯一熟知的世界，其中的一切都要從基本的形式去了解。
基本的形式是稀有的讨論題材，因為它本身就是一種讨論的模式。
比如說，你從事情的表象來讨論，或是從它們基本的形式來讨論，當你想要讨論這些讨論的模式時，你所要面臨的問題就是所謂的平台的問題。
因為除了這些模式自身，你将沒有平台可依。
前面我曾經談論過他的基本形式世界，或者從外部角度來說，談論過基本形式的表象，科技。
現在我想應該從基本形式本身的角度來看他的基本形式世界，我想要談的是基本形式世界的基本形式。
要談論這個，我們首先要使用二分法，但是在我使用之前，我必須先說明二分法究竟是什麼和它的含意。
這是一個很長的故事，而我現在隻想先用二分法，然後再解釋。
我想把人類的知識分成兩種——古典的認知和浪漫的認知。
從終極的真理來看，這種二分法沒有多大的意義，但是如果我們想借用古典的方式去研究基本形式世界，勢必要用到這種方法，而斐德洛認為古典和浪漫的意義如下： 古典的認知認為這個世界是由一些基本形式組成的，而浪漫的認知則是從它的表象來觀察。
如果你拿一部發動機或是機械圖，或是電子儀表給浪漫的人看，他一定不感興趣，因為他所看到的隻是表象，枯燥無味，隻是列出一大堆複雜的專有名詞、線條和數字，沒有讓他覺得有趣的事。
但是如果你把這些東西拿給
