8 性與單身女孩：貞操、濫交及其他
關燈
小
中
大
克裡斯蒂娜是一名律師，同時也是一位考古學家，目前在北達科他州的俾斯麥工作。
35歲的她性格爽朗、熱情奔放，她把自己形容是“與考古犯罪活動鬥智鬥勇的機器”。
克裡斯蒂娜的父母雙方都是二婚，思想上非常開明。
父母不僅開誠布公地和克裡斯蒂娜談論他們原先失敗的婚姻，還鼓勵她保持獨立。
克裡斯蒂娜還在讀大學的時候，就告訴她的母親自己要搬去德克薩斯州和一個男人住，她的母親着實吓了一大跳：“你不能那樣做，你的性愛次數還寥寥無幾呢。
” 最終克裡斯蒂娜敗下陣來：她的性經驗的确還不夠豐富。
在她20多歲的時候，她說，她對婚姻這種事并不感興趣，相反，她十分享受單身生活。
她的目标是“30歲時也不結婚”。
因而，她在一連串的感情裡進進出出，享受着兩個人之間熱情而散漫的性生活。
克裡斯蒂娜說她會和那些她覺得有意思的人做愛，“隻要有人在舞池中邀我共舞，我都會回應他”。
她說自己的性格是“超級熱情”，而性欲僅僅是其中的一個方面。
“我愛狗，”她說，“我還愛我的工作，愛運動，愛小孩子，愛身體接觸。
我愛性。
” 看到她許多法律系的同學們似乎都非常随意地配成了情侶，克裡斯蒂娜說她感到很震驚。
“那些男男女女，我從來沒見過他們一起參加派對或者一起出去玩，但突然之間他們就在一起了，然後就結婚了。
”這種輕率的婚姻對她并無吸引力。
然而，随着年齡漸增，她的内心也渴望擁有自己的孩子，因此她也越來越想要找一個值得托付的伴侶。
她曾和一個男友住過一段時間，但後來她發現他有酗酒問題，而且極不負責任。
她說，她很愛他，“但是我不可能和他生孩子，因為如果我讓他出去買盒牛奶，他會兩天都不見人影，我沒辦法和他一起過下去”。
後來她搬去了新墨西哥州，并住在了一個臨近納瓦霍人保留區的地方，在那裡，貧窮落後、種族主義以及閉塞的文明交織混雜在一起，形成了一種濃厚但并不健康的社會之風與性交氛圍。
“在這兒，我見到了許多比我年輕、比我奔放的人，”她說，“我本來以為自己在20多歲的時候就已經很狂熱了，沒想到30歲出頭才是我的性生活最瘋狂的時期。
我目睹了那麼多男男女女，他們和不同的伴侶做愛，還有三人性交的，大家都放縱着自己的情欲。
” 克裡斯蒂娜在那段時間裡盡情享樂，但她意識到，自己長期的偏頭痛以及其他一些疾病征兆，都與過去“放浪形骸”的生活不無關系。
她與她的父親一直保持聯絡，二人之間無話不談。
她父親說，看到她享受生活的樂趣，他為她開心，但是也許她也應該認識到，“和24歲的重金屬搖滾歌手混在一起”并不能讓她幸福。
接着她又搬到了蒙大拿州的米蘇拉，她在這裡獲得了考古學的碩士學位，而且還愛上了一名虔誠的南部浸信會教徒。
然而，她的男朋友以前從未和女人住在一起過，對此他感到非常不适，最終證明，他的信仰對他來說更重要一些。
“這個男人，他曾對我說‘我們結婚吧，我們來生孩子’”。
克裡斯蒂娜說，“我愛他，并且迅速地沉迷于這段愛戀。
但是，突然之間，耶稣出現在了我們中間。
而耶稣并不怎麼讨我的喜歡”。
現在居住于俾斯麥的克裡斯蒂娜仍然是單身，但她已經有意識地減少做愛的次數，不像以前那麼狂熱。
在她人生中，這還是第一次。
自從和那個教徒分手之後，她一直郁郁寡歡，她說是時候該走出陰霾了，而且她也不是那麼迫切地想要孩子了。
“各種原因吧，”她告訴我，“現在的我不再熱衷于随意的性愛了。
”随即便陷入沉默。
“有時候，我還是會那樣做，”停了一會兒後，她繼續說道，“因為如果有一個英俊的男性俘獲了我的話，我是無法拒絕的。
但我的上限也就是一個晚上。
” 關于性愛，她唯一的遺憾是一路走來，她有可能傷害過一些人。
她認為在年輕的時候，自己是那種“以自我為中心的女子”，她說。
“現在，我稍微溫柔了些，而且遇事會多加考慮。
”接着她談到了在流行文化背景下，她和男性交往，通常情況下受益的都是她。
“我會對一個男人說，‘你要清楚，現在我不想談一段認真的感情，說實話，我還在跟别的男人約會。
’”她回憶說。
“因為他們是男人嘛，所以他們就會想‘太好了！我也不喜歡對人做出承諾！’”但之後，他們還是會持續保持肉體關系。
“然後這些男人就會開始認為，我并沒有和其他人做愛。
但事實上，我有。
” “我曾經以為，我所想要的就是性，而現在它再也不是我的目标了，”克裡斯蒂娜說。
“但是，我還是堅定地覺得，正是我以前所做的那些事，塑造了現在的自己，而且我真的、真的非常熱愛自己的生活。
”她還提到，她在匿名戒酒會（AlcoholicsAnonymous，AA）——她曾去那裡解決酒精依賴家族史問題——的擔保人，以及她的治療師都非常肯定地說，她年輕時候荒淫無度，是缺乏自愛導緻的。
但是她非常不認可這種觀點。
“我玩得嗨翻了，”她說，“我的人生是一場自由自在、樂趣叢生的派對。
我既沒醉駕，也沒吸毒，我隻是在享受自己的生活而已。
” 可口的故事 寫這本書的時候，曾有一位很有聲望的專業導師建議我，書裡面一定要有“很多很多關于性的有趣故事”，因為，他向我保證說，當男性翻看一本有關單身女性的書時，這一部分才是他們最有興趣讀的。
他提出這個建議，并不是心懷惡意，也不是對我吹毛求疵，但是不知怎麼的，我就想起來在桑德拉·弗盧克發表支持避孕的證詞之後，拉什·林博（RushLimbaugh）針對她發出的激烈言辭，他那時信誓旦旦地保證說，弗盧克之所以這樣做，是為了繼續“擁有不受次數限制的性行為”的權利。
這兩位男性的共同點，就是他們完全自信地認為，單身女性一定擁有很多很多的性行為。
這的确是真的：不少未婚女性在做愛。
其中有些人，比如像克裡斯蒂娜，擁有“泛濫的”性愛次數。
畢竟，有了避孕措施，她們能夠更自由地與各種各樣的人分享性愛，而不用擔心被社會唾棄，也不用被迫把自己的人生拴在他們身上。
這是未婚女性隊伍愈加壯大的一個主要原因。
女性所講的（或者沒有講出的）那些有關性的故事，其中最值得注意的部分，并不一定是性愛本身，而是女性能夠越來越多地獲取性愛的方式，是各種女性——包括那些單身女性——在人生的路途上都能擁有多樣化的選擇性愛的權利。
有些女性有過很多情侶，而有些一個都沒有。
許多女性，她們都像克裡斯蒂娜一樣，經曆過放縱情欲的時期，擁有過正常的戀愛關系，也曾有過恪守貞操的時期，這些都發生在她們生命中的一二十年裡——然而在前幾代人那裡，人們在相同的一二十年裡普遍隻能與一個配偶發生性關系。
而且，這些故事也不全是誘人的。
性，歸根結底，是一把雙刃劍，一面光鮮亮麗，另一面則鏽迹斑斑：頑劣的性，暴力的性，還有那些使你染上疾病的性。
它是身體與情感的污穢，是激情與滿足的殘渣，是背叛與失望的沃土。
有為别的男人離你而去的女友，也有為别的女人棄你于不顧的男人，所有抛棄你的人，還有那些因為你的離開、背叛與欺瞞而傷心欲絕的人。
一般而言，大多數年長的男性，他們都把單身者的性愛幻想成性的天堂，然而這種想法幾乎沒有考慮到女性對性的态度、對其失望的情緒——這種失望可以說是因性無能而産生的——而且，那些男人自然也沒參透這個道理：那就是對于我們大多數人來說，雖然性愛時不時讓人激動、偶爾讓人滿足、多少也會令人失望，但是總歸來說，它并不總是支撐我們生活下去的動力。
即使是支持單身者性愛的著名女性作家坎迪絲·布什奈兒（CandanceBushnell），在她的專欄“欲望都市”中也率直地寫道，性“是會惹人厭煩的，性是人填不滿的欲望。
最重要的是，性……僅僅關乎性。
大多數時候，性是一種假象……或者純粹是出于害怕自己孤獨終老的恐懼”。
以單身女性的性生活為主題的故事，在這些年裡——回望先前的那些個世紀，女性自身的欲望和性渴望不僅從來得不到承認，而且還代表着一種羞恥，因而這些故事從未公之于衆——終于揭去了它們的面紗，能夠為人所聽聞，或帶着勇敢，或帶着溫柔，或帶着幽默，抑或帶着忏悔之心。
講出這些故事的意義重大，不是因為它滿足了某些人的怪癖，而是因為，當我們把婚姻的外殼從成年女性的性生活卸去的時候，那些威脅她們的、鼓舞她們的、傷害她們的、強迫她們的各種因素都更加深入人心。
我們對女性性愛的複雜性和矛盾性，對它的熱烈和寒意，都有了更加清晰的認識。
随之，我們終于開始打破對于性的基本看法，開始打破那些有關“女性到底想要什麼”的傳統觀念——那些傳統觀念已經把如此多的女性趕進了她們從來都不想走入的命運之籠。
并非泛濫無度的性 不管怎麼說，在如今這個主張性革命的年代，那些獨立女性們，包括她們對性愛的偏好與厭惡，都已經走進人們的視野中。
然而，現代女性既不是性愛，也不是随之而來的焦慮的創造者。
在以前，如果女性發生了婚前性行為，有時候她是會得到家人的理解和支持的，因為她的家人默認她會和她做愛的對象結婚。
[1] 還有一些未婚女性，如果她們和情人或者和已經有家室的男性發生了性關系，沒有什麼壞結果的話，她們的人生也不會受到太大的影響。
然而更多的人隻能靠做妓女為生，還有人因為在性上的不良聲譽陷入悲慘堕落甚至危險的境遇之中。
當然，還有那些被奴役的女性，她們幾乎沒有主宰她們身體的權利，也難以掌控自己的性行為。
還有一些來自中産階級和上層階級終身未婚的女性，她們常常懷着虔誠之心，書寫自己的生活與愛情，對于這些人來說，她們更可能一直保持貞潔的操守。
然而，這并不代表她們從未思考過性的問題，也不代表她們在生活中，從未對性有過沖動和欲望。
社區服務所（SettlementHouse）的成立者、社會活動家簡·亞當斯在她的書《青春之魂》（TheSpiritofYouth）中說，性蘊含的能量可以在世間産生其他形式的美。
“每個高中男生和女生，都曾體會過性沖動在内心中的積聚與釋放。
”亞當斯寫道，“如果他性幻想的對象是某個人，那他就會選擇身邊的一個同伴，作為他‘愛上’的對象……但是如果這種性反應針對的并不是某個特定的人，如果他的價值觀更加開闊，那麼年輕人就會突然發現這個世界衆多事物的美妙之處和意義所在——他會陷入對詩歌的熱戀，他會擁抱大自然，他會飽含宗教熱情，或生出對慈善事業的熱忱。
年輕人的經曆體驗，非常好地說明了性的釋放所帶來的各種潛力和價值”[2]。
亞當斯的傳記作者露易絲·奈特（LouiseKnight），還向我談起了她的另一位作傳對象——廢奴主義者薩拉·格裡姆凱（SarahGrimké）。
薩拉·格裡姆凱不僅直接寫過性行為帶來的精神愉悅及其重要價值，還寫了女性的平等權利是如何被男性奪取和打破的。
格裡姆凱這樣寫道，婚姻“最天然、最神聖、最熱情的表現就是夫妻間的擁抱”。
[3]然而，她同時也提到了，女性一定要“在人類所有的社會活動中，掌握平等的權利，直到最終從那個最糟糕的奴役——成為男性性欲的奴隸——中解放出來”[4]，這表明了，奈特說，一方面來講，很顯然格裡姆凱“相信婚姻的多種可能性”，而另一方面，她“對現實也抱有懷疑态度”，包括婚内強奸。
随着19世紀的西進運動大潮，許多落了單的女性，或者那些主動選擇單身的女性，都開始慢慢覺醒，努力思考着自己失去的東西。
作為一位生于1867年的經濟學家與和平主義者，終生未婚的艾米莉·格林·巴爾奇（EmilyGreeneBalch
35歲的她性格爽朗、熱情奔放，她把自己形容是“與考古犯罪活動鬥智鬥勇的機器”。
克裡斯蒂娜的父母雙方都是二婚，思想上非常開明。
父母不僅開誠布公地和克裡斯蒂娜談論他們原先失敗的婚姻，還鼓勵她保持獨立。
克裡斯蒂娜還在讀大學的時候，就告訴她的母親自己要搬去德克薩斯州和一個男人住，她的母親着實吓了一大跳：“你不能那樣做，你的性愛次數還寥寥無幾呢。
” 最終克裡斯蒂娜敗下陣來：她的性經驗的确還不夠豐富。
在她20多歲的時候，她說，她對婚姻這種事并不感興趣，相反，她十分享受單身生活。
她的目标是“30歲時也不結婚”。
因而，她在一連串的感情裡進進出出，享受着兩個人之間熱情而散漫的性生活。
克裡斯蒂娜說她會和那些她覺得有意思的人做愛，“隻要有人在舞池中邀我共舞，我都會回應他”。
她說自己的性格是“超級熱情”，而性欲僅僅是其中的一個方面。
“我愛狗，”她說，“我還愛我的工作，愛運動，愛小孩子，愛身體接觸。
我愛性。
” 看到她許多法律系的同學們似乎都非常随意地配成了情侶，克裡斯蒂娜說她感到很震驚。
“那些男男女女，我從來沒見過他們一起參加派對或者一起出去玩，但突然之間他們就在一起了，然後就結婚了。
”這種輕率的婚姻對她并無吸引力。
然而，随着年齡漸增，她的内心也渴望擁有自己的孩子，因此她也越來越想要找一個值得托付的伴侶。
她曾和一個男友住過一段時間，但後來她發現他有酗酒問題，而且極不負責任。
她說，她很愛他，“但是我不可能和他生孩子，因為如果我讓他出去買盒牛奶，他會兩天都不見人影，我沒辦法和他一起過下去”。
後來她搬去了新墨西哥州，并住在了一個臨近納瓦霍人保留區的地方，在那裡，貧窮落後、種族主義以及閉塞的文明交織混雜在一起，形成了一種濃厚但并不健康的社會之風與性交氛圍。
“在這兒，我見到了許多比我年輕、比我奔放的人，”她說，“我本來以為自己在20多歲的時候就已經很狂熱了，沒想到30歲出頭才是我的性生活最瘋狂的時期。
我目睹了那麼多男男女女，他們和不同的伴侶做愛，還有三人性交的，大家都放縱着自己的情欲。
” 克裡斯蒂娜在那段時間裡盡情享樂，但她意識到，自己長期的偏頭痛以及其他一些疾病征兆，都與過去“放浪形骸”的生活不無關系。
她與她的父親一直保持聯絡，二人之間無話不談。
她父親說，看到她享受生活的樂趣，他為她開心，但是也許她也應該認識到，“和24歲的重金屬搖滾歌手混在一起”并不能讓她幸福。
接着她又搬到了蒙大拿州的米蘇拉，她在這裡獲得了考古學的碩士學位，而且還愛上了一名虔誠的南部浸信會教徒。
然而，她的男朋友以前從未和女人住在一起過，對此他感到非常不适，最終證明，他的信仰對他來說更重要一些。
“這個男人，他曾對我說‘我們結婚吧，我們來生孩子’”。
克裡斯蒂娜說，“我愛他，并且迅速地沉迷于這段愛戀。
但是，突然之間，耶稣出現在了我們中間。
而耶稣并不怎麼讨我的喜歡”。
現在居住于俾斯麥的克裡斯蒂娜仍然是單身，但她已經有意識地減少做愛的次數，不像以前那麼狂熱。
在她人生中，這還是第一次。
自從和那個教徒分手之後，她一直郁郁寡歡，她說是時候該走出陰霾了，而且她也不是那麼迫切地想要孩子了。
“各種原因吧，”她告訴我，“現在的我不再熱衷于随意的性愛了。
”随即便陷入沉默。
“有時候，我還是會那樣做，”停了一會兒後，她繼續說道，“因為如果有一個英俊的男性俘獲了我的話，我是無法拒絕的。
但我的上限也就是一個晚上。
” 關于性愛，她唯一的遺憾是一路走來，她有可能傷害過一些人。
她認為在年輕的時候，自己是那種“以自我為中心的女子”，她說。
“現在，我稍微溫柔了些，而且遇事會多加考慮。
”接着她談到了在流行文化背景下，她和男性交往，通常情況下受益的都是她。
“我會對一個男人說，‘你要清楚，現在我不想談一段認真的感情，說實話，我還在跟别的男人約會。
’”她回憶說。
“因為他們是男人嘛，所以他們就會想‘太好了！我也不喜歡對人做出承諾！’”但之後，他們還是會持續保持肉體關系。
“然後這些男人就會開始認為，我并沒有和其他人做愛。
但事實上，我有。
” “我曾經以為，我所想要的就是性，而現在它再也不是我的目标了，”克裡斯蒂娜說。
“但是，我還是堅定地覺得，正是我以前所做的那些事，塑造了現在的自己，而且我真的、真的非常熱愛自己的生活。
”她還提到，她在匿名戒酒會（AlcoholicsAnonymous，AA）——她曾去那裡解決酒精依賴家族史問題——的擔保人，以及她的治療師都非常肯定地說，她年輕時候荒淫無度，是缺乏自愛導緻的。
但是她非常不認可這種觀點。
“我玩得嗨翻了，”她說，“我的人生是一場自由自在、樂趣叢生的派對。
我既沒醉駕，也沒吸毒，我隻是在享受自己的生活而已。
” 可口的故事 寫這本書的時候，曾有一位很有聲望的專業導師建議我，書裡面一定要有“很多很多關于性的有趣故事”，因為，他向我保證說，當男性翻看一本有關單身女性的書時，這一部分才是他們最有興趣讀的。
他提出這個建議，并不是心懷惡意，也不是對我吹毛求疵，但是不知怎麼的，我就想起來在桑德拉·弗盧克發表支持避孕的證詞之後，拉什·林博（RushLimbaugh）針對她發出的激烈言辭，他那時信誓旦旦地保證說，弗盧克之所以這樣做，是為了繼續“擁有不受次數限制的性行為”的權利。
這兩位男性的共同點，就是他們完全自信地認為，單身女性一定擁有很多很多的性行為。
這的确是真的：不少未婚女性在做愛。
其中有些人，比如像克裡斯蒂娜，擁有“泛濫的”性愛次數。
畢竟，有了避孕措施，她們能夠更自由地與各種各樣的人分享性愛，而不用擔心被社會唾棄，也不用被迫把自己的人生拴在他們身上。
這是未婚女性隊伍愈加壯大的一個主要原因。
女性所講的（或者沒有講出的）那些有關性的故事，其中最值得注意的部分，并不一定是性愛本身，而是女性能夠越來越多地獲取性愛的方式，是各種女性——包括那些單身女性——在人生的路途上都能擁有多樣化的選擇性愛的權利。
有些女性有過很多情侶，而有些一個都沒有。
許多女性，她們都像克裡斯蒂娜一樣，經曆過放縱情欲的時期，擁有過正常的戀愛關系，也曾有過恪守貞操的時期，這些都發生在她們生命中的一二十年裡——然而在前幾代人那裡，人們在相同的一二十年裡普遍隻能與一個配偶發生性關系。
而且，這些故事也不全是誘人的。
性，歸根結底，是一把雙刃劍，一面光鮮亮麗，另一面則鏽迹斑斑：頑劣的性，暴力的性，還有那些使你染上疾病的性。
它是身體與情感的污穢，是激情與滿足的殘渣，是背叛與失望的沃土。
有為别的男人離你而去的女友，也有為别的女人棄你于不顧的男人，所有抛棄你的人，還有那些因為你的離開、背叛與欺瞞而傷心欲絕的人。
一般而言，大多數年長的男性，他們都把單身者的性愛幻想成性的天堂，然而這種想法幾乎沒有考慮到女性對性的态度、對其失望的情緒——這種失望可以說是因性無能而産生的——而且，那些男人自然也沒參透這個道理：那就是對于我們大多數人來說，雖然性愛時不時讓人激動、偶爾讓人滿足、多少也會令人失望，但是總歸來說，它并不總是支撐我們生活下去的動力。
即使是支持單身者性愛的著名女性作家坎迪絲·布什奈兒（CandanceBushnell），在她的專欄“欲望都市”中也率直地寫道，性“是會惹人厭煩的，性是人填不滿的欲望。
最重要的是，性……僅僅關乎性。
大多數時候，性是一種假象……或者純粹是出于害怕自己孤獨終老的恐懼”。
以單身女性的性生活為主題的故事，在這些年裡——回望先前的那些個世紀，女性自身的欲望和性渴望不僅從來得不到承認，而且還代表着一種羞恥，因而這些故事從未公之于衆——終于揭去了它們的面紗，能夠為人所聽聞，或帶着勇敢，或帶着溫柔，或帶着幽默，抑或帶着忏悔之心。
講出這些故事的意義重大，不是因為它滿足了某些人的怪癖，而是因為，當我們把婚姻的外殼從成年女性的性生活卸去的時候，那些威脅她們的、鼓舞她們的、傷害她們的、強迫她們的各種因素都更加深入人心。
我們對女性性愛的複雜性和矛盾性，對它的熱烈和寒意，都有了更加清晰的認識。
随之，我們終于開始打破對于性的基本看法，開始打破那些有關“女性到底想要什麼”的傳統觀念——那些傳統觀念已經把如此多的女性趕進了她們從來都不想走入的命運之籠。
并非泛濫無度的性 不管怎麼說，在如今這個主張性革命的年代，那些獨立女性們，包括她們對性愛的偏好與厭惡，都已經走進人們的視野中。
然而，現代女性既不是性愛，也不是随之而來的焦慮的創造者。
在以前，如果女性發生了婚前性行為，有時候她是會得到家人的理解和支持的，因為她的家人默認她會和她做愛的對象結婚。
[1] 還有一些未婚女性，如果她們和情人或者和已經有家室的男性發生了性關系，沒有什麼壞結果的話，她們的人生也不會受到太大的影響。
然而更多的人隻能靠做妓女為生，還有人因為在性上的不良聲譽陷入悲慘堕落甚至危險的境遇之中。
當然，還有那些被奴役的女性，她們幾乎沒有主宰她們身體的權利，也難以掌控自己的性行為。
還有一些來自中産階級和上層階級終身未婚的女性，她們常常懷着虔誠之心，書寫自己的生活與愛情，對于這些人來說，她們更可能一直保持貞潔的操守。
然而，這并不代表她們從未思考過性的問題，也不代表她們在生活中，從未對性有過沖動和欲望。
社區服務所（SettlementHouse）的成立者、社會活動家簡·亞當斯在她的書《青春之魂》（TheSpiritofYouth）中說，性蘊含的能量可以在世間産生其他形式的美。
“每個高中男生和女生，都曾體會過性沖動在内心中的積聚與釋放。
”亞當斯寫道，“如果他性幻想的對象是某個人，那他就會選擇身邊的一個同伴，作為他‘愛上’的對象……但是如果這種性反應針對的并不是某個特定的人，如果他的價值觀更加開闊，那麼年輕人就會突然發現這個世界衆多事物的美妙之處和意義所在——他會陷入對詩歌的熱戀，他會擁抱大自然，他會飽含宗教熱情，或生出對慈善事業的熱忱。
年輕人的經曆體驗，非常好地說明了性的釋放所帶來的各種潛力和價值”[2]。
亞當斯的傳記作者露易絲·奈特（LouiseKnight），還向我談起了她的另一位作傳對象——廢奴主義者薩拉·格裡姆凱（SarahGrimké）。
薩拉·格裡姆凱不僅直接寫過性行為帶來的精神愉悅及其重要價值，還寫了女性的平等權利是如何被男性奪取和打破的。
格裡姆凱這樣寫道，婚姻“最天然、最神聖、最熱情的表現就是夫妻間的擁抱”。
[3]然而，她同時也提到了，女性一定要“在人類所有的社會活動中，掌握平等的權利，直到最終從那個最糟糕的奴役——成為男性性欲的奴隸——中解放出來”[4]，這表明了，奈特說，一方面來講，很顯然格裡姆凱“相信婚姻的多種可能性”，而另一方面，她“對現實也抱有懷疑态度”，包括婚内強奸。
随着19世紀的西進運動大潮，許多落了單的女性，或者那些主動選擇單身的女性，都開始慢慢覺醒，努力思考着自己失去的東西。
作為一位生于1867年的經濟學家與和平主義者，終生未婚的艾米莉·格林·巴爾奇（EmilyGreeneBalch
