序言 “我”與大自然的具體關系不可替代
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，“我”指第一人稱的有生有死的有限個體，“地方”不是指純粹空間，而是指具體的、感性的、物質的、雜多的、萬物交聯的處所（place）。
人生（蟲生也一樣）在世，必須了解自己的周圍，熟悉“地方”。
但是，現代社會鼓勵人們走出閉塞醜陋的“地方”，奔向全球化四通八達的“他鄉”，使自己漂浮在人工世界（包括人工自然）的不确定“空間”中。
現代人并非真的不食人間煙火，而是間接地進行，比如電話點餐、超市購物、虛拟旅行、在寫字樓工作、在高級廁所解手等，每一項都實質性地牽涉真實的大地、河流、天空，隻是中間隔了許多“膜”。
物質的“膜”和心理的“膜”，後者更關鍵。
沒有膜，不成為文明（梅比有“半透膜”的說法），但是膜多了膜厚了，文化就出問題了。
此時的高雅文化聲稱擺脫獸性、動物性，上層次、上檔次，其實違背達爾文演化論，是故作清高。
“人類已經不把自己當作動物世界的一員了”，現代世界的“規劃師”笛卡兒雖沒有直接否定人是動物，卻強調了其間的嚴格劃界。
這種劃界有益也有害，現在看來害處甚大。
人要習慣做好自己的動物身份，不多也不少。
人是兩腳直立的理性動物，并非一直理性着；人直立，也坐着躺着，無論怎樣，必須有所憑借，最終支撐是大地而非真空。
人來自大地（地球蓋亞），而非火星。
作為智人（Homosapiens）這個物種的一員，“我”與世界是什麼關系，應當是什麼關系？梅比的書給出了一種可能性。
難以證明它最好，特别是考慮到個體的差異性以及我們這個時代的多樣性原則。
這類作品并非強制讀者接受也非強烈暗示這般生存（我稱之“博物生存”，我編了個英文詞組livingasanaturalist）獨好，但無疑它靠譜地指出：這樣也行。
這種古老的生存方式或許對我們有啟發。
我可以負責任地講，觀察大自然，心情會變好，從而也有利于健康。
3.何以療愈 梅比的書提出一個醫學問題：現代人重訪大自然，身心為何變得更健康？當然，與其他醫療實踐一樣，這是概率意義上的，不保證每一個體都奏效。
許多學校還開設了相關課程，為什麼？梅比不是醫生，我也不是大夫。
我願意嘗試解釋一下，未必正确，梅比也可能不認可。
當今文明，可以做到讓人類免于饑餓，卻沒有讓人放松神經。
自然療愈治療的不是一般的窮困病，而是現代社會中人與自然“失配”的富貴病，是“節律失配”的新病、心病。
回歸自然，能讓人經常回憶自己是誰，如何看待生死。
人類社會迅猛發展，人類在生命界各物種中變得非常特别。
人有理性（哲學家經常用“理性”來區分人與其他動物），人會計算（聽起來高大上），即會“算計”。
人能幻想、預測、構想、制造、毀滅某些東西，但是，人類的理性也時常表現出反面（通常不自覺）：非理性，比如嚴重破
人生（蟲生也一樣）在世，必須了解自己的周圍，熟悉“地方”。
但是，現代社會鼓勵人們走出閉塞醜陋的“地方”，奔向全球化四通八達的“他鄉”，使自己漂浮在人工世界（包括人工自然）的不确定“空間”中。
現代人并非真的不食人間煙火，而是間接地進行，比如電話點餐、超市購物、虛拟旅行、在寫字樓工作、在高級廁所解手等，每一項都實質性地牽涉真實的大地、河流、天空，隻是中間隔了許多“膜”。
物質的“膜”和心理的“膜”，後者更關鍵。
沒有膜，不成為文明（梅比有“半透膜”的說法），但是膜多了膜厚了，文化就出問題了。
此時的高雅文化聲稱擺脫獸性、動物性，上層次、上檔次，其實違背達爾文演化論，是故作清高。
“人類已經不把自己當作動物世界的一員了”，現代世界的“規劃師”笛卡兒雖沒有直接否定人是動物，卻強調了其間的嚴格劃界。
這種劃界有益也有害，現在看來害處甚大。
人要習慣做好自己的動物身份，不多也不少。
人是兩腳直立的理性動物，并非一直理性着；人直立，也坐着躺着，無論怎樣，必須有所憑借，最終支撐是大地而非真空。
人來自大地（地球蓋亞），而非火星。
作為智人（Homosapiens）這個物種的一員，“我”與世界是什麼關系，應當是什麼關系？梅比的書給出了一種可能性。
難以證明它最好，特别是考慮到個體的差異性以及我們這個時代的多樣性原則。
這類作品并非強制讀者接受也非強烈暗示這般生存（我稱之“博物生存”，我編了個英文詞組livingasanaturalist）獨好，但無疑它靠譜地指出：這樣也行。
這種古老的生存方式或許對我們有啟發。
我可以負責任地講，觀察大自然，心情會變好，從而也有利于健康。
3.何以療愈 梅比的書提出一個醫學問題：現代人重訪大自然，身心為何變得更健康？當然，與其他醫療實踐一樣，這是概率意義上的，不保證每一個體都奏效。
許多學校還開設了相關課程，為什麼？梅比不是醫生，我也不是大夫。
我願意嘗試解釋一下，未必正确，梅比也可能不認可。
當今文明，可以做到讓人類免于饑餓，卻沒有讓人放松神經。
自然療愈治療的不是一般的窮困病，而是現代社會中人與自然“失配”的富貴病，是“節律失配”的新病、心病。
回歸自然，能讓人經常回憶自己是誰，如何看待生死。
人類社會迅猛發展，人類在生命界各物種中變得非常特别。
人有理性（哲學家經常用“理性”來區分人與其他動物），人會計算（聽起來高大上），即會“算計”。
人能幻想、預測、構想、制造、毀滅某些東西，但是，人類的理性也時常表現出反面（通常不自覺）：非理性，比如嚴重破
