第二篇 改過之法
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驗：或心神昏塞，轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢颠倒，甚則妄言失志；皆作孽之相也，苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤。
譯文 春秋時期，各諸侯國的高級官吏，能從一個人的言談舉止、氣質神态，判斷出他的命運禍福，而且判斷沒有不靈驗的。
《左傳》和《國語》等史書有許多這方面的記載。
通常情況下吉祥和兇險的預兆，都從心裡發出而體現在人的言談舉止、氣質神态上。
譬如某人厚道穩重，就說明他的福報已近，某人刻薄*，就說明他的災禍不遠。
普通人不會看氣色面相，就說禍福無常，命運無法預測。
人心至誠無妄，就能與天道互相感應，這樣的人就能通過他人的言談舉止來預測他的禍福情況。
如一個人福報即将來臨時，他的行為多半是善的，災禍就要降臨時，他的行為多半是不善的。
所以，人要想生活幸福，遠離災難，就要多做善事。
但是在做善事之前，一定要先要把自己的過失改掉。
改過的方法，第一要發“羞恥心”。
想想古時聖賢，和我一樣，都是男子漢大丈夫，為什麼他們可以流芳百世、為人師表，而我卻碌碌無為、賤如破瓦？就是因為我貪圖享樂，偷偷做了種種不應該做的事，還以為旁人不知道，毫無慚愧之心，就這樣漸漸沉淪下去，變成禽獸自己還不知道。
世界上沒有比這件事更令人羞恥的了。
孟子說：“恥之于人大矣”（意思是羞恥心對人最重要）。
人懂得羞恥，就可以成為聖賢；若不曉得羞恥，就跟禽獸無異。
培養羞恥心，就是改過的關鍵。
改過的第二個方法，是要發“敬畏心”。
舉頭三尺有神明。
在大家看不到的地方幹了壞事，天地鬼神看得清清楚楚。
過失重的，種種災禍立即降臨；過失輕的，也要折損現在的福報，這怎麼能不怕呢？ 不僅如此，就是在自己家裡也離不開神明的監察，我雖然把過失遮蓋得十分嚴密，掩飾得十分巧妙，但實際上，我的言談舉止、氣質神态早已表現出來，出賣了我。
若是被人看破，人格更是變得一文不值，這又怎能不畏懼呢？ 再說，人還活着時，就算犯下滔天罪過，還是可以忏悔改過的。
古時候就有人，作了一輩子壞事，臨終前悔悟，發一個善念而得善終。
這就是說，人轉一個真切勇猛的善念，便可以把百年所積的罪惡洗淨。
譬如千年黑暗的山谷，隻要一盞燈就可以把千年的黑暗除盡。
所以過失不論長久新近，能改就行。
但是，絕對不可以認為平時犯過無所謂，臨終前改了就沒事。
因為世事無常，誰知自己的死期？那天一口氣緩不過來，怎麼去改過？明的報應，在陽間你要承擔千百年的惡名，即使有孝子賢孫也不能替你洗清惡名；暗的報應，在陰間還要千百劫沉淪在地獄裡受無量無邊的苦難，即使碰到聖賢、佛菩薩也無從救拔接引。
這又怎能不怕呢？ 第三，要發“勇猛心”。
一個人之所以有過不改，多是因為得過且過，不肯振作奮發而自甘堕落的緣故。
改過一定要下定決心、振奮精神、勇往直前。
小的過失，像尖刺戳在肉裡一樣要趕緊挑掉；大的過失，像手指頭被見血封喉的毒蛇咬到一樣要立即切掉，不能有絲毫猶疑，如迅雷不及掩耳要越快越好。
如果具備“羞恥心”、“敬畏心”、“勇猛心”這三種心，那麼就能有過即改了，就像春天裡的薄冰碰到太陽光一樣，能不立即融化嗎？改過有從事上着力，有從理上着力，也有從心上着力的，三種方法不同，所得到的效驗也不一樣。
第一，從事上着力。
譬如前天殺生，今天起不再殺生了。
前天發火罵了人，今天起不再發火罵人了。
這些就是在事上着力來改過。
這是從外部施加壓力，難度比較大，而且病根沒有根除，很容易舊病複發，不是徹底改過的方法。
第二，從理上着力。
善于改過的人，未采取行動時，先搞清道理。
譬如一個人犯了殺生的罪過，就要這樣想：上天有好生之德，凡是動物都愛惜自己的生命。
殺它的生命來養我的身體，自問心能安嗎？而且動物在入口前還要受屠宰之痛，燒煮煎熬之苦，各種痛苦一直透進骨髓。
實際上，人活着，各種美味佳肴吃了之後，便成渣滓，什麼都沒有了；而蔬菜素食素湯等，也吃得飽，為什麼一定要傷害生命，造殺生的罪孽，減自己的福報呢？又想，凡是有血氣的東西，都有靈性知覺，既然都有靈性
譯文 春秋時期，各諸侯國的高級官吏，能從一個人的言談舉止、氣質神态，判斷出他的命運禍福，而且判斷沒有不靈驗的。
《左傳》和《國語》等史書有許多這方面的記載。
通常情況下吉祥和兇險的預兆，都從心裡發出而體現在人的言談舉止、氣質神态上。
譬如某人厚道穩重，就說明他的福報已近，某人刻薄*，就說明他的災禍不遠。
普通人不會看氣色面相，就說禍福無常，命運無法預測。
人心至誠無妄，就能與天道互相感應，這樣的人就能通過他人的言談舉止來預測他的禍福情況。
如一個人福報即将來臨時，他的行為多半是善的，災禍就要降臨時，他的行為多半是不善的。
所以，人要想生活幸福，遠離災難，就要多做善事。
但是在做善事之前，一定要先要把自己的過失改掉。
改過的方法，第一要發“羞恥心”。
想想古時聖賢，和我一樣，都是男子漢大丈夫，為什麼他們可以流芳百世、為人師表，而我卻碌碌無為、賤如破瓦？就是因為我貪圖享樂，偷偷做了種種不應該做的事，還以為旁人不知道，毫無慚愧之心，就這樣漸漸沉淪下去，變成禽獸自己還不知道。
世界上沒有比這件事更令人羞恥的了。
孟子說：“恥之于人大矣”（意思是羞恥心對人最重要）。
人懂得羞恥，就可以成為聖賢；若不曉得羞恥，就跟禽獸無異。
培養羞恥心，就是改過的關鍵。
改過的第二個方法，是要發“敬畏心”。
舉頭三尺有神明。
在大家看不到的地方幹了壞事，天地鬼神看得清清楚楚。
過失重的，種種災禍立即降臨；過失輕的，也要折損現在的福報，這怎麼能不怕呢？ 不僅如此，就是在自己家裡也離不開神明的監察，我雖然把過失遮蓋得十分嚴密，掩飾得十分巧妙，但實際上，我的言談舉止、氣質神态早已表現出來，出賣了我。
若是被人看破，人格更是變得一文不值，這又怎能不畏懼呢？ 再說，人還活着時，就算犯下滔天罪過，還是可以忏悔改過的。
古時候就有人，作了一輩子壞事，臨終前悔悟，發一個善念而得善終。
這就是說，人轉一個真切勇猛的善念，便可以把百年所積的罪惡洗淨。
譬如千年黑暗的山谷，隻要一盞燈就可以把千年的黑暗除盡。
所以過失不論長久新近，能改就行。
但是，絕對不可以認為平時犯過無所謂，臨終前改了就沒事。
因為世事無常，誰知自己的死期？那天一口氣緩不過來，怎麼去改過？明的報應，在陽間你要承擔千百年的惡名，即使有孝子賢孫也不能替你洗清惡名；暗的報應，在陰間還要千百劫沉淪在地獄裡受無量無邊的苦難，即使碰到聖賢、佛菩薩也無從救拔接引。
這又怎能不怕呢？ 第三，要發“勇猛心”。
一個人之所以有過不改，多是因為得過且過，不肯振作奮發而自甘堕落的緣故。
改過一定要下定決心、振奮精神、勇往直前。
小的過失，像尖刺戳在肉裡一樣要趕緊挑掉；大的過失，像手指頭被見血封喉的毒蛇咬到一樣要立即切掉，不能有絲毫猶疑，如迅雷不及掩耳要越快越好。
如果具備“羞恥心”、“敬畏心”、“勇猛心”這三種心，那麼就能有過即改了，就像春天裡的薄冰碰到太陽光一樣，能不立即融化嗎？改過有從事上着力，有從理上着力，也有從心上着力的，三種方法不同，所得到的效驗也不一樣。
第一，從事上着力。
譬如前天殺生，今天起不再殺生了。
前天發火罵了人，今天起不再發火罵人了。
這些就是在事上着力來改過。
這是從外部施加壓力，難度比較大，而且病根沒有根除，很容易舊病複發，不是徹底改過的方法。
第二，從理上着力。
善于改過的人，未采取行動時，先搞清道理。
譬如一個人犯了殺生的罪過，就要這樣想：上天有好生之德，凡是動物都愛惜自己的生命。
殺它的生命來養我的身體，自問心能安嗎？而且動物在入口前還要受屠宰之痛，燒煮煎熬之苦，各種痛苦一直透進骨髓。
實際上，人活着，各種美味佳肴吃了之後，便成渣滓，什麼都沒有了；而蔬菜素食素湯等，也吃得飽，為什麼一定要傷害生命，造殺生的罪孽，減自己的福報呢？又想，凡是有血氣的東西，都有靈性知覺，既然都有靈性