第九品 一相無相分

“須菩提！于意雲何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？”須菩提言：“不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。”“須菩提！于意雲何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？”須菩提言：“不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提，于意雲何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？”須菩提言：“不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”“須菩提！于意雲何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？”須菩提言：“不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為着我、人、衆生、壽者。世尊！佛說我得無诤三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：‘我是離欲阿羅漢。’世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。”

    須菩提，所謂佛法者，就是虛幻的佛法。須菩提，你的意思怎麼樣？聞佛聲教而證得須陀洹果位的人，能作這樣的念頭：“我得到須陀洹果了”嗎？須菩提說：不能，世尊。為什麼呢？因為須陀洹叫做初入聖道之流，而實際上并無所入，不入色聲香味觸法，虛幻中的事，什麼也沒有，隻是名叫做須陀洹。須菩提，你的意思怎麼樣？聞佛聲教而證斯陀含果位的人，能作這樣的念頭：“我得到斯陀含果了”嗎？須菩提說：不能，世尊。為什麼呢？因為斯陀含還須要一往天上，一來人間才能成就，而實際上并無往來，虛幻中的事什麼也沒有，隻是名叫做斯陀含。須菩提，你的意思怎麼樣？聞佛聲教而證得阿那含果位的人，能作這樣的念頭：“我得到阿那含果了”嗎？須菩提說：不能，世尊。為什麼呢？因為阿那含不必再來欲界受生，而實際上并沒有來，虛幻中的事什麼也沒有，隻是名叫做阿那含。須菩提，你的意思怎麼樣？聞佛聲教而證得阿羅漢果位的聖人，能作這樣的念頭：“我得到阿羅漢道了”嗎？須菩提說：不能，世尊。為什麼呢？因為實在沒有任何什麼，可以名叫做阿羅漢。世尊，如果阿羅漢有這樣的念頭：“我得到阿羅漢道了。”那就是着我相、人相、衆生相、壽者相。世尊，佛說我沒有人我是非之心，已經證得一切寂然平等的無诤三昧，在人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。但我不作這樣的念頭：我是離欲阿羅漢。世尊，我如果認為自己已得阿羅漢道，世尊就不說我須菩提是喜歡無诤行的修行人。虛幻中的事，什麼也沒有，我須菩提實在沒有任何所行，隻是名叫做“須菩提善歡無诤行”。