卷八 昏智三二
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，但卻有仁愛之心而不去拯救困境中的人的。
嚴厲的人有剛烈之氣，但卻有嚴厲而并不剛烈的。
象那種看到别人可憐，便熱淚交流，将要讓他捐獻些财物就吝啬得很，這是慈悲但不仁愛的人。
看到别人處境危急，就産生憐憫之心，真要讓他前往拯救便害怕招至禍患，這是仁愛卻不去幫助别人的人。
無事之時講起道義聲色俱厲，一看到利益和欲望之所在，便怯懦起來，這是嚴厲卻不剛烈的人。
慈悲但不仁愛，是吝啬的緣故；仁愛而不去拯救，是恐懼的緣故；嚴厲而不剛烈，是有欲望的緣故。
］《後漢書·班固傳》評論說：“過去班固慨歎司馬遷知識淵博，卻不能運用智慧避免腐刑。
可是班固自己也身犯大罪。
［班固依附外戚窦氏，窦氏勢敗後，班固也受到了牽連，死在洛陽監獄中。
］這可以說是智力已經夠了，但在行動上卻不能恪守所明白的道理。
占人所以反複慨歎，人能明察秋毫，卻看不到自己的眼睛和睫毛。
班固能看清别人的禍患所在，但自己也身陷大禍，這是因為被權勢弄昏了自己的智慧。
［趙子議論說：班固慨歎司馬遷的不幸，這是公平之論。
身陷大罪，是由于心懷私利，這就是智慧不能自守的道理。
］屍佼說：“吳越等國的風俗。
用臣妾為君主殉葬，中原地區的國君聽了很不以為然，認為野蠻。
但一旦發怒，卻因一句話，殺自己的親戚。
智在公道，可以愛及吳越等國的臣妾，由于私心則忘了被殺者是自己親戚。
［這并不是智力消退了，而是被怒氣奪去了智慧。
］ 愛好也是如此。
有這樣的說法：“不知道自己兒子的過惡。
”這并不是智力不夠，而是被愛奪去了智慧。
所以評論貴賤，明辨是非時，必須出自公心來說話，出處自公心來傾聽，然後才能弄清楚。
所以範晔說：“與自身沒有利害關系時，和他商量事情，他考慮問題就沒有私心，判斷是非時就果斷正确。
如果能遍觀别人的智慧受到各種因素影響的情形，然後反觀自己，就能寬容别人，也就能正确了解認識自己了。
［孔子曾說：“我沒見過剛直的人。
”有的人回答說：“申枨不就是個剛直的人嗎？”孔子說：“申枨的欲望那樣強烈，怎麼會剛直呢！”由此說來，假如内心懷有私欲，就會喪失他的本性。
屍佼說：“鴻雁在天上飛，有人把弩弓扯滿等待射下鴻雁，好象要放箭，而又猶豫不決的時候，如果問他： ‘有二隻還是有五隻？’他必然回答：‘我不知道共有幾隻。
’并不是二隻或五隻這麼簡單的數字難于計算，而是想得到鴻雁的心已經亂了。
由此知道心專注在利上的時候，他的本性就會迷亂。
”］ 【按語】 許多事情辦糟了，并不是辦事人智慧不足，而是由于一時發昏造成的。
如三國時的曹操，曾自負地聲稱：“曹公多智。
”官渡之戰，是中國戰争史上有名的戰例，以明顯的劣述戰勝了絕對優勢的袁紹。
可見在赤壁之戰中，卻以絕對優勢輸給了明顯處于劣述的周瑜，這并不是因為周瑜比他更聰明，而是曹操被自以為即将到來的勝利沖昏了頭腦。
唐玄宗李隆基，本是雄才大略的君主，因此才有開元盛世。
可是後來寵愛楊玉環，重用安祿山，終于釀成“安史之亂”，使唐帝國從輝煌的頂峰跌落下來，從此再也未能恢複元氣。
這也并不是唐玄宗老糊塗了，而是被輝煌的成就沖昏了頭腦。
人們常說：利令智昏。
其實能使智昏的并不僅僅是利，名、位、權、勢等等私欲都可能使人頭腦發昏，認不清形勢，作出錯誤的判斷，導緻失敗的後果。
因此要保持清醒的頭腦，就需降低自己的欲求，即常說的淡泊名利。
還要有一顆平常心，無論成功、失敗，都應以平常心對待。
再有就是謀劃事情，要避開與此事利害攸關的人。
嚴厲的人有剛烈之氣，但卻有嚴厲而并不剛烈的。
象那種看到别人可憐，便熱淚交流，将要讓他捐獻些财物就吝啬得很，這是慈悲但不仁愛的人。
看到别人處境危急，就産生憐憫之心，真要讓他前往拯救便害怕招至禍患，這是仁愛卻不去幫助别人的人。
無事之時講起道義聲色俱厲，一看到利益和欲望之所在，便怯懦起來，這是嚴厲卻不剛烈的人。
慈悲但不仁愛，是吝啬的緣故；仁愛而不去拯救，是恐懼的緣故；嚴厲而不剛烈，是有欲望的緣故。
］《後漢書·班固傳》評論說：“過去班固慨歎司馬遷知識淵博，卻不能運用智慧避免腐刑。
可是班固自己也身犯大罪。
［班固依附外戚窦氏，窦氏勢敗後，班固也受到了牽連，死在洛陽監獄中。
］這可以說是智力已經夠了，但在行動上卻不能恪守所明白的道理。
占人所以反複慨歎，人能明察秋毫，卻看不到自己的眼睛和睫毛。
班固能看清别人的禍患所在，但自己也身陷大禍，這是因為被權勢弄昏了自己的智慧。
［趙子議論說：班固慨歎司馬遷的不幸，這是公平之論。
身陷大罪，是由于心懷私利，這就是智慧不能自守的道理。
］屍佼說：“吳越等國的風俗。
用臣妾為君主殉葬，中原地區的國君聽了很不以為然，認為野蠻。
但一旦發怒，卻因一句話，殺自己的親戚。
智在公道，可以愛及吳越等國的臣妾，由于私心則忘了被殺者是自己親戚。
［這并不是智力消退了，而是被怒氣奪去了智慧。
］ 愛好也是如此。
有這樣的說法：“不知道自己兒子的過惡。
”這并不是智力不夠，而是被愛奪去了智慧。
所以評論貴賤，明辨是非時，必須出自公心來說話，出處自公心來傾聽，然後才能弄清楚。
所以範晔說：“與自身沒有利害關系時，和他商量事情，他考慮問題就沒有私心，判斷是非時就果斷正确。
如果能遍觀别人的智慧受到各種因素影響的情形，然後反觀自己，就能寬容别人，也就能正确了解認識自己了。
［孔子曾說：“我沒見過剛直的人。
”有的人回答說：“申枨不就是個剛直的人嗎？”孔子說：“申枨的欲望那樣強烈，怎麼會剛直呢！”由此說來，假如内心懷有私欲，就會喪失他的本性。
屍佼說：“鴻雁在天上飛，有人把弩弓扯滿等待射下鴻雁，好象要放箭，而又猶豫不決的時候，如果問他： ‘有二隻還是有五隻？’他必然回答：‘我不知道共有幾隻。
’并不是二隻或五隻這麼簡單的數字難于計算，而是想得到鴻雁的心已經亂了。
由此知道心專注在利上的時候，他的本性就會迷亂。
”］ 【按語】 許多事情辦糟了，并不是辦事人智慧不足，而是由于一時發昏造成的。
如三國時的曹操，曾自負地聲稱：“曹公多智。
”官渡之戰，是中國戰争史上有名的戰例，以明顯的劣述戰勝了絕對優勢的袁紹。
可見在赤壁之戰中，卻以絕對優勢輸給了明顯處于劣述的周瑜，這并不是因為周瑜比他更聰明，而是曹操被自以為即将到來的勝利沖昏了頭腦。
唐玄宗李隆基，本是雄才大略的君主，因此才有開元盛世。
可是後來寵愛楊玉環，重用安祿山，終于釀成“安史之亂”，使唐帝國從輝煌的頂峰跌落下來，從此再也未能恢複元氣。
這也并不是唐玄宗老糊塗了，而是被輝煌的成就沖昏了頭腦。
人們常說：利令智昏。
其實能使智昏的并不僅僅是利，名、位、權、勢等等私欲都可能使人頭腦發昏，認不清形勢，作出錯誤的判斷，導緻失敗的後果。
因此要保持清醒的頭腦，就需降低自己的欲求，即常說的淡泊名利。
還要有一顆平常心，無論成功、失敗，都應以平常心對待。
再有就是謀劃事情，要避開與此事利害攸關的人。