卷一 察相第六
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，手無春荑之柔，發有寒篷之悴，是則窮乏征驗也。
昔姑布之卿謂子貢曰：“鄭東門有一人，其長九尺六寸，河目而龍颡，其頭似堯，其頸似臯陶，其肩似子産，然自腰以下不及禹三寸，壘然若喪家之犬。
”[河目謂上下匡而長焉。
颡，額也]。
漢高祖隆準而龍顔。
[準，鼻也。
顔，額颡也。
兩角為龍角，一角為犀角。
]言高祖似龍而兩眉顆骨高而鼻上隆。
魏陳留王豐下兌上，有堯圖之表。
陳宣帝頸填，貌若不惠。
初賤時，楊忠見而奇之曰：“此人虎頭，必當大貴。
”後複果然。
此貴賤之效也。
] 【譯文】 人有六種賤相： 一、身體發育不勻稱； 二、目無光澤，背胸單薄； 三、一舉一動，力不從心，颠倒失常，或者聲音、面色、神情都有缺陷；四、鼻子發育不漣全，鼻頭低垂； 五、腳長腰短； 六、口形（文策）不好。
以上大體上都是從骨骼來預測一個人的前途命運的。
文後所附的幾則曆史事例，說明了相面術上的一個重要原則，那就是要從身體結構的整體上把握、預測一個人的命運，絕不能隻見樹木，不見森林。
大凡人的姿容，都以“整”為貴。
這裡所說的“整”，指的并不是整齊劃一，而是人體的各個部分都要勻稱、均衡，從而構成一個和諧有機的整體。
比如就身材而論，個子可以矮一些，但是絕不能矮得象一頭豬在那裡蹲着，也可以高一些，但是絕不能高得象一棵茅草在那裡聳立着；就形體而論，體态可以胖一些，但是絕不能胖得象一頭貪吃的熊那樣臃腫，也可以瘦一些，但是絕不能瘦得象一隻寒鵲那樣革薄——這就是所謂的“整”。
背部應該渾圓而厚實，腹部應該突出而平坦，手部應該溫潤而柔軟，手掌應該彎曲如弓。
足腳應該豐厚而飽滿，足心應該虛能藏蛋——這也是所謂的“整”。
五短身材者大多地位高貴，兩腿過長者往往命運不佳，走起路來如背負重物者必定會做高官，走起路來象老鼠那樣步子細碎急促、兩眼左顧右盼者必定貪财好利。
這些都是命相的固定格局，百試百驗。
其他命相格局，如雙手長于上身，上身超過下體，隻要再配上一副上佳的骨相，一定會有公侯之封。
又如皮膚細嫩柔潤，宛如绫羅遍布周身，胸部骨骼隐而不露，文秀有緻，隻要再配上一副奇妙的神态，日後即使做不了宰相，也一定會在科考中一舉奪魁而高中狀元。
孔子的兩個弟子所說到的鄭國東門的那個人，正好從反面說明了這一原則：那人雖然有堯一樣的頭顱，臯陶一樣的頸項，子産一樣的肩膀，然而由于腿太短，所以象一條喪家之犬。
這就是因為此人的相貌違反了“整”的原則。
夫木主春，生長之行也[春主肝，肝主目，目主仁。
生長敷榮者，施恕惠與之意也]； 火主夏，豐盛之時也[夏主心，心主舌，舌主禮。
豐盛殷阜者，富博宏通之義也]； 金主秋，收藏之節也[秋主肺，肺主鼻，鼻主義。
收藏聚斂者，吝啬悭鄙之情也]； 水主冬，萬物伏匿之日也[冬主腎，腎主耳，耳主智。
伏匿隐蔽者，邪谄奸佞之懷也]； 土主季夏，萬物結實之月也[季夏主脾，脾主唇，唇主信。
結實堅确者，貞信謹厚之理也]。
【譯文】 我國的哲學思想在以天人合一的大原則下，将四時、五行與人體相對應。
在這一點上相學與中醫學是一緻的，他們都認為，人的五官、五髒與四時、五行以及先天秉性有如下對應關系： 木主春，肝屬木，目通肝，主仁，性好施善；火主夏，心屬火，舌通心，主禮，性喜宏廣；金主秋，肺屬金，鼻通肺，主義，性好斂聚；水主冬，腎屬水，耳通腎，主智，性喜隐匿；土主季夏，脾屬土，其竅在唇，主信，性情忠厚。
如果人體的各部分相互照應、匹配，彼此對稱、協調，就會為人帶來福分。
相反，如果各部分相互背離，或彼此擁擠，相貌顯得散亂不正，其命運就不值得說了。
故曰：凡人美眉目，好指瓜者，庶幾好施人也。
[肝出為眼，又主筋，窮為爪，榮于眉，藏于魂。
《經》曰：凡人眉直而頭昂，意氣雄強。
缺損及薄，無信人也。
如弓者，善人也。
眼有光彩而媚好者，性識物理而明哲人也。
眼光溢出臉外，不散不動，又不急不緩而精不露者，智惠人也。
臉蹇縮，精無光者，愚鈍人也。
眼光不出臉外者，藏情也，加以臉澀盜視者，必作賊也。
指者欲纖濃如鵝有皮相連者，性淳和人也。
指頭方怼者，見事遲人也。
妍美者，囑授人信之，惡者，人不遵承也。
] 【譯文】 相術書上把雙目稱為日月。
眼神、眉目在相術中非常重要，其主要原則是： 一、相目法：左眼為日，為父象；右眼為月，為母象。
寐則神處于心，寤則神依于眼，所以眼是神魂遊息之宮。
觀眼之善惡，可知其神之清濁。
眼長而深，光明滋潤者，大貴；黑如點漆者，聰明有文彩；含薄不露，灼然有光者，富貴；細長而深者，長壽；突暴流視者，淫盜；浮而露睛者，夭亡；大而凸，圓而怒者，促壽；嘴上答應而心中怒恨者，不正之人；赤縷貫晴者，惡死。
視定不怯者，其神壯；狗眼者孤而狠；短小者賤愚；卓起者，性急；眼下卧蠶者，生貴子。
婦人眼白分明者，貌重；眼下赤色者，憂産厄；偷視者，淫蕩；神定不流者，福全。
大抵眼不欲怒，縷不欲赤，勢不欲偏，神不欲困，眩不欲反，光不欲流。
或圓而小，短而深，不善之相也。
兩眼之間，名子孫宮，欲豐滿不失陷。
相眼的秘訣是，目秀而長，必近君王。
目似鲫魚，必定家肥。
眼大而光，多進田莊。
目頭破缺，家财減滅。
目露四白，陣亡兵絕。
目如鳳鸾，必定高官。
目三角，其人必惡。
目短眉長，益增田糧。
目眼如凸，必定夭折。
赤目侵瞳，官事重重。
目赤睛黃，必主少亡。
目光如電，貴不可言。
目長一寸，必佐帝君。
龍睛鳳目，必食重祿。
目烈有威，萬人皈依。
目如卧弓，必是奸雄。
目如羊目，相刑骨肉。
二、相眉法：眉者為兩目之翠蓋，一面之儀表，日月之彩華，主賢愚。
故眉欲清而細，平而闊。
秀而長者聰明。
粗而濃，逆而亂，短而蹙者，性兇頑。
眉蓋眼者富貴；短不覆眼者乏财；窮逼昂者氣剛；卓而堅者性豪；尾垂下者性懦；眉頭交者貧薄，妨兄弟；眉逆生者不良，妨妻子；眉骨棱起者，兇惡多滞；眉中黑子者，聰明而賢。
眉高居頭中者大貴；眉中生白毫者多壽；眉上多直紋者富貴；眉上多橫紋者貧苦；眉中有缺者多奸詐；眉薄如無者多狡猾。
是以眉高聳秀，威權祿厚；眉毛長垂，高壽無疑；眉毛潤澤，求官易得；眉交不分，早歲歸墳；眉如角弓，性善不雄；眉如初月，聰明超越；垂垂如絲，貪淫無子；彎彎如蛾，好色唯多；眉長過目，忠直有祿；眉短于目，心性孤獨；眉頭交錯，兄弟各屋；眉毛細起，不賢則貴；眉角人鬓，為人聰俊；眉毛婆娑，男少女多；眉如高直，身當清職。
毛發光澤，唇口如朱者，才能學藝人也。
[心出為舌，又主血。
血窮為毛發，榮于耳，藏于神。
《經》曰：野狐鬓，難期信。
羖■鬓，多狐疑。
唇急齒露，難與為友。
唇寬端正，出言有章。
唇口不佳，出言不信。
口邊無媚，好揚人惡。
口啄如鳥，不可與居，惡心人也。
急緩如鳥，言語撮聚者，此人多口舌。
緩急不同，少信人也。
] 【譯文】 口為語言、飲食之門，又為心之戶，賞罰之所出，是非之所會。
端厚不妄謂之口得，诽謗多言謂之口賊。
方圓有棱主壽貴，形如角弓主官祿，口如四字主富足。
尖而偏薄者寒賤，不言口動者貧苦。
有黑子者主酒食。
口如含丹，不受饑寒。
口闊而豐，食祿千鐘。
為人獨語，其賤如鼠。
唇如口舌之城廓，舌如衛城之鋒刃，舌大口小，貧薄夭折。
口色宜紅音宜清，口德欲端唇欲厚。
口垂兩角，衣食蕭條。
口不見唇，主有兵權。
口寬舌薄，性好歌樂。
鼻孔小縮，準頭低曲者，悭吝人也。
[肺出為鼻孔，又主皮膚，又為氣息，藏于魄。
好鼻者，有聲譽。
鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也。
鼻無媚，憨蠢人也。
蜣螂鼻，少意智人也。
] 【譯文】 鼻為中嶽，其形屬土，鼻通肺，故鼻通塞可知肺之虛實。
準頭圓，鼻孔不露，富貴。
鼻主壽之長短。
光潤豐起者，隆高有梁者壽，若懸膽而直者富貴。
準頭豐大，與人無害。
準頭尖小、為人奸詐。
牛黑子者多坎坷。
牛橫紋者，主車馬傷。
有理紋者，養他人子。
鼻梁圓而貫印堂者，主得美貌之妻。
鼻孔仰露，夭折寒索。
鼻有三曲，孤獨破屋。
鼻頭三凹，骨肉相抛。
準頭豐起，富貴無比。
準頭帶紅，必走西東。
準頭垂肉，貪淫不足。
準頭圓肥，足食豐衣。
準頭尖薄，孤貧削弱。
鼻聳大庭，四海馳名。
準頭常欲光潤，山根不得促折。
鼻準拱直，富貴無極。
鼻上黑痣，疾在陰裡。
鼻上橫理，憂危不已。
鼻柱單薄，多主惡弱。
鼻高而昂，仕宦榮昌。
鼻上光澤，富貴盈宅。
耳孔小，齒瓣細者，邪谄奸佞人也。
[腎出為骨，又主髓。
髓窮為耳孔，骨窮為齒，藏于志。
《經》曰：耳亢深廣者，心虛而識玄。
耳孔小者，無智而不信神理。
耳邊無媚，鄙拙人也。
耳孔小而節骨曲戾者，無意智人也。
老鼠耳者，殺人不死。
又雲鼠耳之人多作偷盜者也。
] 【譯文】 耳通腎，腎氣旺則清秀聰明。
耳厚而堅，聳而長，皆為壽相。
輪廓分明，聰悟。
垂珠朝口者，主财壽。
耳内生毫者，壽。
耳有黑子，主聰明。
耳門闊，主智遠大。
紅潤者，主官。
白，主名望。
赤黑，貧賤。
耳薄向前，賣盡田園。
長而聳者，祿位厚。
潤而圓者，衣食足。
人有貴眼而無貴耳，非貴相。
或有貴耳無貴眼，善相。
兩耳垂肩，貴不可言。
耳白于面，名滿天下。
耳薄如紙，夭死無疑。
輪廓桃紅，性最玲珑。
耳如鼠耳，早貧死。
耳有刀環，五品高官。
耳門垂珠，富貴長久。
耳輪厚大，鼻準圓實，乳頭端淨，颏頤深廣厚大者，忠信謹厚人也。
[脾出為肉，肉窮為孔，又主耳輪，準鼻粱、颏頤等，藏于意。
《經》曰：夫頭高大者，性自在而好淩人。
頭卑弊者，性随人而細碎。
故曰：鹿頭側長，志氣雄強。
兔頭蔑颉，意志下劣。
獺頭橫闊，心意豁達。
夫頸細而曲者，不自樹立之人也。
若色斑駁或不潔淨者，性随意而不堅固。
夫手纖長者，好施舍。
短厚者，好取，舍則庶幾，取則貪惜。
故曰：手如雞足，急智禍促。
手如豬蹄，志意昏迷。
手如猴掌，勤劬伎倆。
夫背厚闊者，剛決人也。
薄者，怯弱人也。
夫腹端妍者，才華人也。
故曰：牛腹婪貪，财物自淹。
蛤蟆腹者，懶人也。
大腰端美者，則樂而能任人也。
蜥蠍腰者，緩人也。
夫臂脾厚廣者，可任安穩人也。
夫蛇行者，含毒人也，不可與之共事。
鳥行跄跄，性行不良，似鳥鵲行也。
鷹行雄烈。
豺狼行者，性粗覓利人也。
牛行性直也。
馬行猛烈人也。
] 此性靈存于容止者也。
【譯文】 相學家認為，身相可分為上中下三分，此即所謂“身相三停”。
其中，頭為上停，身肩至腰為中停，自腰至足為下停。
相術要求上中下三停勻稱合度，即大小與長短相互匹配、彼此協調，符合這些要求即為合相，合相者福壽雙全，大富大貴。
胸為百神之掖庭，萬機之枕府，血氣之宮室，宮庭平廣則神安氣和，府庫傾陷則智淺量小。
因此，胸方正廣闊，主智慧榮昌，凹凸狹薄，則主勞碌貧賤。
腹部包藏六腑，為身軀的爐冶，故以形圓、皮厚、下垂者為貴，而以扁而短者為賤。
皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而貧；近上者賤而愚，懸下者富而壽；圓如玉壺者巨富，窄如雀肚者至貧；如抱兒者貴，如蛤蟆者賤；如牛肚者積财，如狗肚者窮寒；如豬肚者賤，如羊肚者貧。
腰為腹的依托，以端正、直闊、豐厚為佳，以偏陷、細窄、單薄為次。
腰主中年運氣，為貴之表征，所以相術中
昔姑布之卿謂子貢曰：“鄭東門有一人，其長九尺六寸，河目而龍颡，其頭似堯，其頸似臯陶，其肩似子産，然自腰以下不及禹三寸，壘然若喪家之犬。
”[河目謂上下匡而長焉。
颡，額也]。
漢高祖隆準而龍顔。
[準，鼻也。
顔，額颡也。
兩角為龍角，一角為犀角。
]言高祖似龍而兩眉顆骨高而鼻上隆。
魏陳留王豐下兌上，有堯圖之表。
陳宣帝頸填，貌若不惠。
初賤時，楊忠見而奇之曰：“此人虎頭，必當大貴。
”後複果然。
此貴賤之效也。
] 【譯文】 人有六種賤相： 一、身體發育不勻稱； 二、目無光澤，背胸單薄； 三、一舉一動，力不從心，颠倒失常，或者聲音、面色、神情都有缺陷；四、鼻子發育不漣全，鼻頭低垂； 五、腳長腰短； 六、口形（文策）不好。
以上大體上都是從骨骼來預測一個人的前途命運的。
文後所附的幾則曆史事例，說明了相面術上的一個重要原則，那就是要從身體結構的整體上把握、預測一個人的命運，絕不能隻見樹木，不見森林。
大凡人的姿容，都以“整”為貴。
這裡所說的“整”，指的并不是整齊劃一，而是人體的各個部分都要勻稱、均衡，從而構成一個和諧有機的整體。
比如就身材而論，個子可以矮一些，但是絕不能矮得象一頭豬在那裡蹲着，也可以高一些，但是絕不能高得象一棵茅草在那裡聳立着；就形體而論，體态可以胖一些，但是絕不能胖得象一頭貪吃的熊那樣臃腫，也可以瘦一些，但是絕不能瘦得象一隻寒鵲那樣革薄——這就是所謂的“整”。
背部應該渾圓而厚實，腹部應該突出而平坦，手部應該溫潤而柔軟，手掌應該彎曲如弓。
足腳應該豐厚而飽滿，足心應該虛能藏蛋——這也是所謂的“整”。
五短身材者大多地位高貴，兩腿過長者往往命運不佳，走起路來如背負重物者必定會做高官，走起路來象老鼠那樣步子細碎急促、兩眼左顧右盼者必定貪财好利。
這些都是命相的固定格局，百試百驗。
其他命相格局，如雙手長于上身，上身超過下體，隻要再配上一副上佳的骨相，一定會有公侯之封。
又如皮膚細嫩柔潤，宛如绫羅遍布周身，胸部骨骼隐而不露，文秀有緻，隻要再配上一副奇妙的神态，日後即使做不了宰相，也一定會在科考中一舉奪魁而高中狀元。
孔子的兩個弟子所說到的鄭國東門的那個人，正好從反面說明了這一原則：那人雖然有堯一樣的頭顱，臯陶一樣的頸項，子産一樣的肩膀，然而由于腿太短，所以象一條喪家之犬。
這就是因為此人的相貌違反了“整”的原則。
夫木主春，生長之行也[春主肝，肝主目，目主仁。
生長敷榮者，施恕惠與之意也]； 火主夏，豐盛之時也[夏主心，心主舌，舌主禮。
豐盛殷阜者，富博宏通之義也]； 金主秋，收藏之節也[秋主肺，肺主鼻，鼻主義。
收藏聚斂者，吝啬悭鄙之情也]； 水主冬，萬物伏匿之日也[冬主腎，腎主耳，耳主智。
伏匿隐蔽者，邪谄奸佞之懷也]； 土主季夏，萬物結實之月也[季夏主脾，脾主唇，唇主信。
結實堅确者，貞信謹厚之理也]。
【譯文】 我國的哲學思想在以天人合一的大原則下，将四時、五行與人體相對應。
在這一點上相學與中醫學是一緻的，他們都認為，人的五官、五髒與四時、五行以及先天秉性有如下對應關系： 木主春，肝屬木，目通肝，主仁，性好施善；火主夏，心屬火，舌通心，主禮，性喜宏廣；金主秋，肺屬金，鼻通肺，主義，性好斂聚；水主冬，腎屬水，耳通腎，主智，性喜隐匿；土主季夏，脾屬土，其竅在唇，主信，性情忠厚。
如果人體的各部分相互照應、匹配，彼此對稱、協調，就會為人帶來福分。
相反，如果各部分相互背離，或彼此擁擠，相貌顯得散亂不正，其命運就不值得說了。
故曰：凡人美眉目，好指瓜者，庶幾好施人也。
[肝出為眼，又主筋，窮為爪，榮于眉，藏于魂。
《經》曰：凡人眉直而頭昂，意氣雄強。
缺損及薄，無信人也。
如弓者，善人也。
眼有光彩而媚好者，性識物理而明哲人也。
眼光溢出臉外，不散不動，又不急不緩而精不露者，智惠人也。
臉蹇縮，精無光者，愚鈍人也。
眼光不出臉外者，藏情也，加以臉澀盜視者，必作賊也。
指者欲纖濃如鵝有皮相連者，性淳和人也。
指頭方怼者，見事遲人也。
妍美者，囑授人信之，惡者，人不遵承也。
] 【譯文】 相術書上把雙目稱為日月。
眼神、眉目在相術中非常重要，其主要原則是： 一、相目法：左眼為日，為父象；右眼為月，為母象。
寐則神處于心，寤則神依于眼，所以眼是神魂遊息之宮。
觀眼之善惡，可知其神之清濁。
眼長而深，光明滋潤者，大貴；黑如點漆者，聰明有文彩；含薄不露，灼然有光者，富貴；細長而深者，長壽；突暴流視者，淫盜；浮而露睛者，夭亡；大而凸，圓而怒者，促壽；嘴上答應而心中怒恨者，不正之人；赤縷貫晴者，惡死。
視定不怯者，其神壯；狗眼者孤而狠；短小者賤愚；卓起者，性急；眼下卧蠶者，生貴子。
婦人眼白分明者，貌重；眼下赤色者，憂産厄；偷視者，淫蕩；神定不流者，福全。
大抵眼不欲怒，縷不欲赤，勢不欲偏，神不欲困，眩不欲反，光不欲流。
或圓而小，短而深，不善之相也。
兩眼之間，名子孫宮，欲豐滿不失陷。
相眼的秘訣是，目秀而長，必近君王。
目似鲫魚，必定家肥。
眼大而光，多進田莊。
目頭破缺，家财減滅。
目露四白，陣亡兵絕。
目如鳳鸾，必定高官。
目三角，其人必惡。
目短眉長，益增田糧。
目眼如凸，必定夭折。
赤目侵瞳，官事重重。
目赤睛黃，必主少亡。
目光如電，貴不可言。
目長一寸，必佐帝君。
龍睛鳳目，必食重祿。
目烈有威，萬人皈依。
目如卧弓，必是奸雄。
目如羊目，相刑骨肉。
二、相眉法：眉者為兩目之翠蓋，一面之儀表，日月之彩華，主賢愚。
故眉欲清而細，平而闊。
秀而長者聰明。
粗而濃，逆而亂，短而蹙者，性兇頑。
眉蓋眼者富貴；短不覆眼者乏财；窮逼昂者氣剛；卓而堅者性豪；尾垂下者性懦；眉頭交者貧薄，妨兄弟；眉逆生者不良，妨妻子；眉骨棱起者，兇惡多滞；眉中黑子者，聰明而賢。
眉高居頭中者大貴；眉中生白毫者多壽；眉上多直紋者富貴；眉上多橫紋者貧苦；眉中有缺者多奸詐；眉薄如無者多狡猾。
是以眉高聳秀，威權祿厚；眉毛長垂，高壽無疑；眉毛潤澤，求官易得；眉交不分，早歲歸墳；眉如角弓，性善不雄；眉如初月，聰明超越；垂垂如絲，貪淫無子；彎彎如蛾，好色唯多；眉長過目，忠直有祿；眉短于目，心性孤獨；眉頭交錯，兄弟各屋；眉毛細起，不賢則貴；眉角人鬓，為人聰俊；眉毛婆娑，男少女多；眉如高直，身當清職。
毛發光澤，唇口如朱者，才能學藝人也。
[心出為舌，又主血。
血窮為毛發，榮于耳，藏于神。
《經》曰：野狐鬓，難期信。
羖■鬓，多狐疑。
唇急齒露，難與為友。
唇寬端正，出言有章。
唇口不佳，出言不信。
口邊無媚，好揚人惡。
口啄如鳥，不可與居，惡心人也。
急緩如鳥，言語撮聚者，此人多口舌。
緩急不同，少信人也。
] 【譯文】 口為語言、飲食之門，又為心之戶，賞罰之所出，是非之所會。
端厚不妄謂之口得，诽謗多言謂之口賊。
方圓有棱主壽貴，形如角弓主官祿，口如四字主富足。
尖而偏薄者寒賤，不言口動者貧苦。
有黑子者主酒食。
口如含丹，不受饑寒。
口闊而豐，食祿千鐘。
為人獨語，其賤如鼠。
唇如口舌之城廓，舌如衛城之鋒刃，舌大口小，貧薄夭折。
口色宜紅音宜清，口德欲端唇欲厚。
口垂兩角，衣食蕭條。
口不見唇，主有兵權。
口寬舌薄，性好歌樂。
鼻孔小縮，準頭低曲者，悭吝人也。
[肺出為鼻孔，又主皮膚，又為氣息，藏于魄。
好鼻者，有聲譽。
鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也。
鼻無媚，憨蠢人也。
蜣螂鼻，少意智人也。
] 【譯文】 鼻為中嶽，其形屬土，鼻通肺，故鼻通塞可知肺之虛實。
準頭圓，鼻孔不露，富貴。
鼻主壽之長短。
光潤豐起者，隆高有梁者壽，若懸膽而直者富貴。
準頭豐大，與人無害。
準頭尖小、為人奸詐。
牛黑子者多坎坷。
牛橫紋者，主車馬傷。
有理紋者，養他人子。
鼻梁圓而貫印堂者，主得美貌之妻。
鼻孔仰露，夭折寒索。
鼻有三曲，孤獨破屋。
鼻頭三凹，骨肉相抛。
準頭豐起，富貴無比。
準頭帶紅，必走西東。
準頭垂肉，貪淫不足。
準頭圓肥，足食豐衣。
準頭尖薄，孤貧削弱。
鼻聳大庭，四海馳名。
準頭常欲光潤，山根不得促折。
鼻準拱直，富貴無極。
鼻上黑痣，疾在陰裡。
鼻上橫理，憂危不已。
鼻柱單薄，多主惡弱。
鼻高而昂，仕宦榮昌。
鼻上光澤，富貴盈宅。
耳孔小，齒瓣細者，邪谄奸佞人也。
[腎出為骨，又主髓。
髓窮為耳孔，骨窮為齒，藏于志。
《經》曰：耳亢深廣者，心虛而識玄。
耳孔小者，無智而不信神理。
耳邊無媚，鄙拙人也。
耳孔小而節骨曲戾者，無意智人也。
老鼠耳者，殺人不死。
又雲鼠耳之人多作偷盜者也。
] 【譯文】 耳通腎，腎氣旺則清秀聰明。
耳厚而堅，聳而長，皆為壽相。
輪廓分明，聰悟。
垂珠朝口者，主财壽。
耳内生毫者，壽。
耳有黑子，主聰明。
耳門闊，主智遠大。
紅潤者，主官。
白，主名望。
赤黑，貧賤。
耳薄向前，賣盡田園。
長而聳者，祿位厚。
潤而圓者，衣食足。
人有貴眼而無貴耳，非貴相。
或有貴耳無貴眼，善相。
兩耳垂肩，貴不可言。
耳白于面，名滿天下。
耳薄如紙，夭死無疑。
輪廓桃紅，性最玲珑。
耳如鼠耳，早貧死。
耳有刀環，五品高官。
耳門垂珠，富貴長久。
耳輪厚大，鼻準圓實，乳頭端淨，颏頤深廣厚大者，忠信謹厚人也。
[脾出為肉，肉窮為孔，又主耳輪，準鼻粱、颏頤等，藏于意。
《經》曰：夫頭高大者，性自在而好淩人。
頭卑弊者，性随人而細碎。
故曰：鹿頭側長，志氣雄強。
兔頭蔑颉，意志下劣。
獺頭橫闊，心意豁達。
夫頸細而曲者，不自樹立之人也。
若色斑駁或不潔淨者，性随意而不堅固。
夫手纖長者，好施舍。
短厚者，好取，舍則庶幾，取則貪惜。
故曰：手如雞足，急智禍促。
手如豬蹄，志意昏迷。
手如猴掌，勤劬伎倆。
夫背厚闊者，剛決人也。
薄者，怯弱人也。
夫腹端妍者，才華人也。
故曰：牛腹婪貪，财物自淹。
蛤蟆腹者，懶人也。
大腰端美者，則樂而能任人也。
蜥蠍腰者，緩人也。
夫臂脾厚廣者，可任安穩人也。
夫蛇行者，含毒人也，不可與之共事。
鳥行跄跄，性行不良，似鳥鵲行也。
鷹行雄烈。
豺狼行者，性粗覓利人也。
牛行性直也。
馬行猛烈人也。
] 此性靈存于容止者也。
【譯文】 相學家認為，身相可分為上中下三分，此即所謂“身相三停”。
其中，頭為上停，身肩至腰為中停，自腰至足為下停。
相術要求上中下三停勻稱合度，即大小與長短相互匹配、彼此協調，符合這些要求即為合相，合相者福壽雙全，大富大貴。
胸為百神之掖庭，萬機之枕府，血氣之宮室，宮庭平廣則神安氣和，府庫傾陷則智淺量小。
因此，胸方正廣闊，主智慧榮昌，凹凸狹薄，則主勞碌貧賤。
腹部包藏六腑，為身軀的爐冶，故以形圓、皮厚、下垂者為貴，而以扁而短者為賤。
皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而貧；近上者賤而愚，懸下者富而壽；圓如玉壺者巨富，窄如雀肚者至貧；如抱兒者貴，如蛤蟆者賤；如牛肚者積财，如狗肚者窮寒；如豬肚者賤，如羊肚者貧。
腰為腹的依托，以端正、直闊、豐厚為佳，以偏陷、細窄、單薄為次。
腰主中年運氣，為貴之表征，所以相術中