昭公 昭公二十五年
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能久矣。
” 譯文 二十五年春季，叔孫婼到宋國聘問。
桐門右師接見他，談話，右師看不起宋國的大夫，并且輕視司城氏。
叔孫婼告訴他的手下人說：“右師恐怕要逃亡吧！君子尊重他自己，然後能及于别人，因此有禮。
現在這個人對他們的大夫和宗族都不加尊重，這是輕視他自己，能夠有禮嗎？無禮必定逃亡。
” 宋元公設享禮招待叔孫婼，賦《新宮》這首詩，叔孫婼賦《車轄》這首詩。
第二天設宴，喝酒，很高興，宋元公讓昭子坐在右邊，說着話就相對掉下了眼淚。
樂祁幫着主持宴會，退下去告訴别人說：“今年國君和叔孫恐怕都要死了吧！我聽說：‘該高興的時候悲哀，而該悲哀的時候高興，這都是心意喪失。
’心的精華神明，這就叫魂魄，魂魄離去了，怎麼能活得久長？” 季公若的姐姐是小邾君夫人，生了宋元公夫人，宋元公夫人生了個女兒，嫁給季平子，叔孫婼到宋國行聘，并且迎親。
季公若跟随前去，告訴宋元公夫人讓她不要答應親事，因為魯國正在準備趕走季平子。
宋元公夫人告訴宋元公，宋元公告訴樂祁，樂祁說：“給他。
如果像所說的那樣，魯國國君一定要逃往國外。
政權掌握在季氏手中已經三代了，魯國國君喪失政權已經四代了。
失掉民心而能滿足他願望的，還沒有過。
國君因此才鎮撫他的百姓。
《詩》說：‘人才的喪失，就是心頭的憂慮。
’魯國國君已經失去了民心，哪裡能實現他的願望？安靜地等待天命還可以，有所舉動必定造成憂患。
” 夏季，魯國子太叔和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國遊吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人在黃父會見，這是為了商量安定王室。
趙鞅命令諸侯的大夫向周敬王輸送糧食、準備戍守的将士，說：“明年将要送天子回去。
” 子太叔進見趙簡子，趙簡子向他詢問揖讓、周旋的禮節。
子太叔回答說：“這是儀，不是禮。
”趙簡子說：“謹敢請問什麼叫禮？”子太叔回答說：“吉曾經聽到先大夫子産說：‘禮，是上天的規範，大地的準則，百姓行動的依據。
’天地的規範，百姓就加以效法，效法上天的英明，依據大地的本性，産生了上天的六氣，使用大地的五行。
氣是五種味道，表現為五種顔色，顯示為五種聲音，過了頭就昏亂，百姓就失掉本性，因此制作了禮用來使它有所遵循：制定了六畜、五牲、三犧，以使五味有所遵循。
制定九文、六采、五章，以使五色有所遵循。
制定九歌、八風、七音、六律，以使五聲有所遵循。
制定君臣上下的關系，以效法大地的準則。
制定夫婦内外的關系，以規範兩種事物。
制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、翁婿、連襟的關系，以象征上天的英明。
制定政策政令、農工管理、行動措施，以随順四時。
制定刑罰、牢獄讓百姓害怕，以模仿雷電的殺傷。
制定溫和慈祥的措施，以效法上天的生長萬物。
百姓有好惡、喜怒、哀樂，它們以六氣派生，所以要審慎地效法，适當地模仿，以制約六志。
哀痛有哭泣，歡樂有歌舞，高興有施舍，憤怒有戰鬥。
高興從愛好而來，憤怒從讨厭而來。
所以要使行動審慎、使命令有信用，用禍福賞罰，來制約死生。
生，是人們喜好的事情。
死，是人們讨厭的事物。
喜好的事物，是歡樂。
讨厭的事物，是哀傷。
歡樂不失于禮，就能協調天地的本性，因此能夠長久。
’”趙簡子說：“禮的偉大達到極點！”子太叔回答說：“禮，是上下的綱紀，天地的準則，百姓所生存的依據，因此先王尊崇它，所以人們能夠從不同的天性經過自我修養改造或者直接達到禮的，就叫做完美無缺的人。
它的偉大，不也是适宜的嗎？”趙簡子說：“我趙鞅啊，請求一輩子遵循這些話。
” 宋國的樂大心說：“我們不給天子送糧食，我們對周朝來說是客人，為什麼要指使客人送糧食？”晉國的士伯說：“從踐土結盟以來，宋國有哪一次戰役不參加，又有哪一次結盟不在一起？盟辭說‘一起為王室操心’，您哪裡能躲開？您奉了君王的命令，來參加這重大的事件，而宋國倒違背盟約，恐怕不可以吧！”樂大心不敢回答，接受了簡劄退出去。
士伯告訴趙簡子說：“宋國的右師必然逃亡。
奉了國君的命令出使，而想要背棄盟約以觸犯盟主，沒有比這再大的不吉祥了。
” “有鸜鹆來巢”，這是過去所沒有記載的事情。
師己說：“怪呀！我聽說文王、成王的時代，童謠
” 譯文 二十五年春季，叔孫婼到宋國聘問。
桐門右師接見他，談話，右師看不起宋國的大夫，并且輕視司城氏。
叔孫婼告訴他的手下人說：“右師恐怕要逃亡吧！君子尊重他自己，然後能及于别人，因此有禮。
現在這個人對他們的大夫和宗族都不加尊重，這是輕視他自己，能夠有禮嗎？無禮必定逃亡。
” 宋元公設享禮招待叔孫婼，賦《新宮》這首詩，叔孫婼賦《車轄》這首詩。
第二天設宴，喝酒，很高興，宋元公讓昭子坐在右邊，說着話就相對掉下了眼淚。
樂祁幫着主持宴會，退下去告訴别人說：“今年國君和叔孫恐怕都要死了吧！我聽說：‘該高興的時候悲哀，而該悲哀的時候高興，這都是心意喪失。
’心的精華神明，這就叫魂魄，魂魄離去了，怎麼能活得久長？” 季公若的姐姐是小邾君夫人，生了宋元公夫人，宋元公夫人生了個女兒，嫁給季平子，叔孫婼到宋國行聘，并且迎親。
季公若跟随前去，告訴宋元公夫人讓她不要答應親事，因為魯國正在準備趕走季平子。
宋元公夫人告訴宋元公，宋元公告訴樂祁，樂祁說：“給他。
如果像所說的那樣，魯國國君一定要逃往國外。
政權掌握在季氏手中已經三代了，魯國國君喪失政權已經四代了。
失掉民心而能滿足他願望的，還沒有過。
國君因此才鎮撫他的百姓。
《詩》說：‘人才的喪失，就是心頭的憂慮。
’魯國國君已經失去了民心，哪裡能實現他的願望？安靜地等待天命還可以，有所舉動必定造成憂患。
” 夏季，魯國子太叔和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國遊吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人在黃父會見，這是為了商量安定王室。
趙鞅命令諸侯的大夫向周敬王輸送糧食、準備戍守的将士，說：“明年将要送天子回去。
” 子太叔進見趙簡子，趙簡子向他詢問揖讓、周旋的禮節。
子太叔回答說：“這是儀，不是禮。
”趙簡子說：“謹敢請問什麼叫禮？”子太叔回答說：“吉曾經聽到先大夫子産說：‘禮，是上天的規範，大地的準則，百姓行動的依據。
’天地的規範，百姓就加以效法，效法上天的英明，依據大地的本性，産生了上天的六氣，使用大地的五行。
氣是五種味道，表現為五種顔色，顯示為五種聲音，過了頭就昏亂，百姓就失掉本性，因此制作了禮用來使它有所遵循：制定了六畜、五牲、三犧，以使五味有所遵循。
制定九文、六采、五章，以使五色有所遵循。
制定九歌、八風、七音、六律，以使五聲有所遵循。
制定君臣上下的關系，以效法大地的準則。
制定夫婦内外的關系，以規範兩種事物。
制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、翁婿、連襟的關系，以象征上天的英明。
制定政策政令、農工管理、行動措施，以随順四時。
制定刑罰、牢獄讓百姓害怕，以模仿雷電的殺傷。
制定溫和慈祥的措施，以效法上天的生長萬物。
百姓有好惡、喜怒、哀樂，它們以六氣派生，所以要審慎地效法，适當地模仿，以制約六志。
哀痛有哭泣，歡樂有歌舞，高興有施舍，憤怒有戰鬥。
高興從愛好而來，憤怒從讨厭而來。
所以要使行動審慎、使命令有信用，用禍福賞罰，來制約死生。
生，是人們喜好的事情。
死，是人們讨厭的事物。
喜好的事物，是歡樂。
讨厭的事物，是哀傷。
歡樂不失于禮，就能協調天地的本性，因此能夠長久。
’”趙簡子說：“禮的偉大達到極點！”子太叔回答說：“禮，是上下的綱紀，天地的準則，百姓所生存的依據，因此先王尊崇它，所以人們能夠從不同的天性經過自我修養改造或者直接達到禮的，就叫做完美無缺的人。
它的偉大，不也是适宜的嗎？”趙簡子說：“我趙鞅啊，請求一輩子遵循這些話。
” 宋國的樂大心說：“我們不給天子送糧食，我們對周朝來說是客人，為什麼要指使客人送糧食？”晉國的士伯說：“從踐土結盟以來，宋國有哪一次戰役不參加，又有哪一次結盟不在一起？盟辭說‘一起為王室操心’，您哪裡能躲開？您奉了君王的命令，來參加這重大的事件，而宋國倒違背盟約，恐怕不可以吧！”樂大心不敢回答，接受了簡劄退出去。
士伯告訴趙簡子說：“宋國的右師必然逃亡。
奉了國君的命令出使，而想要背棄盟約以觸犯盟主，沒有比這再大的不吉祥了。
” “有鸜鹆來巢”，這是過去所沒有記載的事情。
師己說：“怪呀！我聽說文王、成王的時代，童謠