雜篇 列禦寇
關燈
小
中
大
！仲尼方且飾羽而畫，從事華辭，以支為旨，忍性以視民而不知不信；受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女與？予頤與？誤而可矣。
今使民離實學僞，非所以視民也，為後世慮，不若休之。
難治也。
” 施于人而不忘，非天布也。
商賈不齒，雖以事齒之，神者弗齒。
為外刑者，金與木也；為内刑者，動與過也。
宵人之離外刑者，金木訊之；離内刑者，陰陽食之。
夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
【譯文】 宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。
他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。
曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的裡巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸幹癟面色饑黃，這是我不如别人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而随從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。
”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散疖子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。
你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎麼獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！” 魯哀公向顔阖問道：“我想把仲尼任命為大臣，國家有希望了吧？”顔阖說：“危險了，實在是危險啊！仲尼正一心想着粉飾裝扮，追求和講習虛僞的言辭，把枝節看作是要旨，扭曲心性以誇示于民衆卻不知道全無一點誠信；讓這樣的做法承受于内心，并主宰着精神，怎麼能夠管理好人民！仲尼果真适合于你嗎，還是他真的能夠養育人民呢？你的考慮錯誤無疑了。
現今讓人民背離真情學習僞詐，這不是用來導引民衆的辦法，為後世子孫着想，不如早早放棄上述打算。
孔丘是很難治理好國家的。
” 施與别人恩惠卻總忘不了讓人回報，遠不是自然對普天之下廣泛而無私的賜予。
施恩圖報的行為商人都瞧不起，即使有什麼事情必須與他交往，内心也是瞧不起的。
施加皮肉之刑的，不外乎是金屬或木質的刑具；給内心世界帶來懲罰的，則是自身的煩亂和行動的過失。
小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷問；小人内心受到懲罰，則是陰氣陽氣郁積所造成的侵害。
能夠免于内外刑辱的，隻有真人才可做到。
孔子曰：“凡人心險于山川，難于知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
故有貌願而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而缦，有緩而釬。
故其就義若渴者，其去義若熱。
故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以财而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。
九征至，不肖人得矣。
” 正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，一命而呂钜，再命而于車上儛，三命而名諸父，孰協唐許！ 賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内視，内視而敗矣。
兇德有五，中德為首，何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。
窮有八極，達有三必，形有六府。
美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，因以是窮。
緣循、偃佒、困畏不若人，三者俱通達。
知慧外通，勇動多怨，仁義多責。
達生之情者傀，達于知者肖，達大命者随，達小命者遭。
【譯文】 孔子說：“人心比山川還要險惡，比預測天象還要困難；自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容複雜多變情感深深潛藏。
有的人貌似老實卻内心驕溢，有的人貌似長者卻心術不正，有的人外表拘謹内心急躁卻通達事理，有的人外表堅韌卻懈怠渙散，有的人表面舒緩而内心卻很強悍。
所以人們趨赴仁義猶如口幹舌燥思飲泉水，而他們抛棄仁義也像是逃離熾熱避開烈焰。
因此君子總是讓人遠離自己任職而觀察他們是否忠誠，讓人就近辦事而觀察他們是否恭敬，讓人處理紛亂事務觀察他們是否有能力，對人突然提問觀察他們是否有心智，交給期限緊迫的任務觀察他們是否守信用，把财物托付給他們觀察是否清廉，把危難告訴給他們觀察是否持守節操，用醉酒的方式觀察他們的儀态，用男女雜處的辦法觀察他們對待女色的态度。
上述九種表
今使民離實學僞，非所以視民也，為後世慮，不若休之。
難治也。
” 施于人而不忘，非天布也。
商賈不齒，雖以事齒之，神者弗齒。
為外刑者，金與木也；為内刑者，動與過也。
宵人之離外刑者，金木訊之；離内刑者，陰陽食之。
夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
【譯文】 宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。
他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。
曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的裡巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸幹癟面色饑黃，這是我不如别人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而随從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。
”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散疖子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。
你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎麼獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！” 魯哀公向顔阖問道：“我想把仲尼任命為大臣，國家有希望了吧？”顔阖說：“危險了，實在是危險啊！仲尼正一心想着粉飾裝扮，追求和講習虛僞的言辭，把枝節看作是要旨，扭曲心性以誇示于民衆卻不知道全無一點誠信；讓這樣的做法承受于内心，并主宰着精神，怎麼能夠管理好人民！仲尼果真适合于你嗎，還是他真的能夠養育人民呢？你的考慮錯誤無疑了。
現今讓人民背離真情學習僞詐，這不是用來導引民衆的辦法，為後世子孫着想，不如早早放棄上述打算。
孔丘是很難治理好國家的。
” 施與别人恩惠卻總忘不了讓人回報，遠不是自然對普天之下廣泛而無私的賜予。
施恩圖報的行為商人都瞧不起，即使有什麼事情必須與他交往，内心也是瞧不起的。
施加皮肉之刑的，不外乎是金屬或木質的刑具；給内心世界帶來懲罰的，則是自身的煩亂和行動的過失。
小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷問；小人内心受到懲罰，則是陰氣陽氣郁積所造成的侵害。
能夠免于内外刑辱的，隻有真人才可做到。
孔子曰：“凡人心險于山川，難于知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
故有貌願而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而缦，有緩而釬。
故其就義若渴者，其去義若熱。
故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以财而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。
九征至，不肖人得矣。
” 正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，一命而呂钜，再命而于車上儛，三命而名諸父，孰協唐許！ 賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内視，内視而敗矣。
兇德有五，中德為首，何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。
窮有八極，達有三必，形有六府。
美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，因以是窮。
緣循、偃佒、困畏不若人，三者俱通達。
知慧外通，勇動多怨，仁義多責。
達生之情者傀，達于知者肖，達大命者随，達小命者遭。
【譯文】 孔子說：“人心比山川還要險惡，比預測天象還要困難；自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容複雜多變情感深深潛藏。
有的人貌似老實卻内心驕溢，有的人貌似長者卻心術不正，有的人外表拘謹内心急躁卻通達事理，有的人外表堅韌卻懈怠渙散，有的人表面舒緩而内心卻很強悍。
所以人們趨赴仁義猶如口幹舌燥思飲泉水，而他們抛棄仁義也像是逃離熾熱避開烈焰。
因此君子總是讓人遠離自己任職而觀察他們是否忠誠，讓人就近辦事而觀察他們是否恭敬，讓人處理紛亂事務觀察他們是否有能力，對人突然提問觀察他們是否有心智，交給期限緊迫的任務觀察他們是否守信用，把财物托付給他們觀察是否清廉，把危難告訴給他們觀察是否持守節操，用醉酒的方式觀察他們的儀态，用男女雜處的辦法觀察他們對待女色的态度。
上述九種表