内篇 人間世
關燈
小
中
大
西跟我相提并論呢？你打算拿可用之木來跟我相比嗎？那楂、梨、橘、柚都屬于果樹，果實成熟就會被打落在地，打落果子以後枝幹也就會遭受摧殘，大的枝幹被折斷，小的枝丫被拽下來。
這就是因為它們能結出鮮美果實才苦了自己的一生，所以常常不能終享天年而半途夭折，自身招來了世俗人們的打擊。
各種事物莫不如此。
而且我尋求沒有什麼用處的辦法已經很久很久了，幾乎被砍死，這才保全住性命，無用也就成就了我最大的用處。
假如我果真是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大的用處嗎？況且你和我都是‘物’，你這樣看待事物怎麼可以呢？你不過是幾近死亡的沒有用處的人，又怎麼會真正懂得沒有用處的樹木呢！” 匠人石醒來後把夢中的情況告訴給他的弟子。
弟子說：“旨意在于求取無用，那麼又做什麼社樹讓世人瞻仰呢？”匠人石說：“閉嘴，别說了！它隻不過是在寄托罷了，反而招緻不了解自己的人的辱罵和傷害。
如果它不做社樹的話，它還不遭到砍伐嗎？況且它用來保全自己的辦法與衆不同，而用常理來了解它，可不就相去太遠了嗎！” 南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉有異，結驷千乘，隐将芘其所藾。
子綦曰：“此何木也哉？此必有異材夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；咶其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲，三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。
嗟乎神人，以此不材！”宋有荊氏者，宜楸柏桑。
其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高明之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之。
故未終其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
故解之以牛之白颡者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以适河。
此皆巫祝以知矣，所以為不祥也。
此乃神人之所以為大祥也。
【譯文】 南伯子綦在商丘一帶遊樂，看見長着一棵出奇的大樹，上千輛駕着四馬的大車，蔭蔽在大樹樹蔭下歇息。
子綦說：“這是什麼樹呢？這樹一定有特異的材質啊！”仰頭觀看大樹的樹枝，彎彎扭扭的樹枝并不可以用來做棟梁；低頭觀看大樹的主幹，樹心直到表皮旋着裂口并不可以用來做棺椁；用舌舔一舔樹葉，口舌潰爛受傷；用鼻聞一聞氣味，使人像喝多了酒，三天三夜還醒不過來。
子綦說：“這果真是什麼用處也沒有的樹木，以至長到這麼高大。
唉，精神世界完全超脫物外的‘神人’，就像這不成材的樹木呢！”宋國有個叫荊氏的地方，很适合楸樹、柏樹、桑樹的生長。
樹幹長到一兩把粗，做系猴子的木樁的人便把樹木砍去；樹幹長到三、四圍粗，地位高貴名聲顯赫的人家尋求建屋的大梁便把樹木砍去；樹幹長到七、八圍粗，達官貴人富家商賈尋找整幅的棺木又把樹木砍去。
所以它們始終不能終享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。
這就是材質有用帶來的禍患。
因此古人祈禱神靈消除災害，總不把白色額頭的牛、高鼻折額的豬以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。
這些情況巫師全都了解，認為他們都是很不吉祥的。
不過這正是“神人”所認為的世上最大的吉祥。
支離疏者，頤隐于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。
挫鍼治繲，足以ú口；鼓é播精，足以食十人。
上征武士，則支離攘臂而遊于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。
夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎？ 【譯文】 有個名叫支離疏的人，下巴隐藏在肚臍下，雙肩高于頭頂，後腦下的發髻指向天空，五官的出口也都向上，兩條大腿和兩邊的胸肋并生在一起。
他給人縫衣漿洗，足夠ú口度日；又替人篩糠簸米，足可養活十口人。
國君征兵時，支離疏捋袖揚臂在征兵人面前走來走去；國君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役；國君向殘疾人赈濟米粟，支離疏還領得三鐘糧食十捆柴草。
像支離疏那樣形體殘缺不全的人，還足以養活自己，終享天年，又何況像形體殘缺不全那樣的德行呢！ 孔子适楚，楚狂接輿遊其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
方今之時，僅免刑焉。
福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
已乎已乎。
臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足。
” 山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
【譯文】 孔子去到楚國，楚國隐士接輿有意來到孔子門前，說“鳳鳥啊，鳳鳥啊！你怎麼懷有大德卻來到這衰敗的國家！未來的世界不可期待，過去的時日無法追回。
天下得到了治理，聖人便成就了事業；國君昏暗天下混亂，聖人也隻得順應潮流苟全生存。
當今這個時代，怕就隻能免遭刑辱。
幸福比羽毛還輕，而不知道怎麼取得；禍患比大地還重，而不知道怎麼回避。
算了吧，算了吧！不要在人前宣揚你的德行！危險啊，危險啊！人為地劃出一條道路讓人們去遵循！遍地的荊棘啊，不要妨礙我的行走！曲曲彎彎的道路啊，不要傷害我的雙腳！” 山上的樹木皆因材質可用而自身招緻砍伐，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎。
桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。
人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
這就是因為它們能結出鮮美果實才苦了自己的一生，所以常常不能終享天年而半途夭折，自身招來了世俗人們的打擊。
各種事物莫不如此。
而且我尋求沒有什麼用處的辦法已經很久很久了，幾乎被砍死，這才保全住性命，無用也就成就了我最大的用處。
假如我果真是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大的用處嗎？況且你和我都是‘物’，你這樣看待事物怎麼可以呢？你不過是幾近死亡的沒有用處的人，又怎麼會真正懂得沒有用處的樹木呢！” 匠人石醒來後把夢中的情況告訴給他的弟子。
弟子說：“旨意在于求取無用，那麼又做什麼社樹讓世人瞻仰呢？”匠人石說：“閉嘴，别說了！它隻不過是在寄托罷了，反而招緻不了解自己的人的辱罵和傷害。
如果它不做社樹的話，它還不遭到砍伐嗎？況且它用來保全自己的辦法與衆不同，而用常理來了解它，可不就相去太遠了嗎！” 南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉有異，結驷千乘，隐将芘其所藾。
子綦曰：“此何木也哉？此必有異材夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；咶其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲，三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。
嗟乎神人，以此不材！”宋有荊氏者，宜楸柏桑。
其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高明之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之。
故未終其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
故解之以牛之白颡者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以适河。
此皆巫祝以知矣，所以為不祥也。
此乃神人之所以為大祥也。
【譯文】 南伯子綦在商丘一帶遊樂，看見長着一棵出奇的大樹，上千輛駕着四馬的大車，蔭蔽在大樹樹蔭下歇息。
子綦說：“這是什麼樹呢？這樹一定有特異的材質啊！”仰頭觀看大樹的樹枝，彎彎扭扭的樹枝并不可以用來做棟梁；低頭觀看大樹的主幹，樹心直到表皮旋着裂口并不可以用來做棺椁；用舌舔一舔樹葉，口舌潰爛受傷；用鼻聞一聞氣味，使人像喝多了酒，三天三夜還醒不過來。
子綦說：“這果真是什麼用處也沒有的樹木，以至長到這麼高大。
唉，精神世界完全超脫物外的‘神人’，就像這不成材的樹木呢！”宋國有個叫荊氏的地方，很适合楸樹、柏樹、桑樹的生長。
樹幹長到一兩把粗，做系猴子的木樁的人便把樹木砍去；樹幹長到三、四圍粗，地位高貴名聲顯赫的人家尋求建屋的大梁便把樹木砍去；樹幹長到七、八圍粗，達官貴人富家商賈尋找整幅的棺木又把樹木砍去。
所以它們始終不能終享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。
這就是材質有用帶來的禍患。
因此古人祈禱神靈消除災害，總不把白色額頭的牛、高鼻折額的豬以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。
這些情況巫師全都了解，認為他們都是很不吉祥的。
不過這正是“神人”所認為的世上最大的吉祥。
支離疏者，頤隐于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。
挫鍼治繲，足以ú口；鼓é播精，足以食十人。
上征武士，則支離攘臂而遊于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。
夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎？ 【譯文】 有個名叫支離疏的人，下巴隐藏在肚臍下，雙肩高于頭頂，後腦下的發髻指向天空，五官的出口也都向上，兩條大腿和兩邊的胸肋并生在一起。
他給人縫衣漿洗，足夠ú口度日；又替人篩糠簸米，足可養活十口人。
國君征兵時，支離疏捋袖揚臂在征兵人面前走來走去；國君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役；國君向殘疾人赈濟米粟，支離疏還領得三鐘糧食十捆柴草。
像支離疏那樣形體殘缺不全的人，還足以養活自己，終享天年，又何況像形體殘缺不全那樣的德行呢！ 孔子适楚，楚狂接輿遊其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
方今之時，僅免刑焉。
福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
已乎已乎。
臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足。
” 山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
【譯文】 孔子去到楚國，楚國隐士接輿有意來到孔子門前，說“鳳鳥啊，鳳鳥啊！你怎麼懷有大德卻來到這衰敗的國家！未來的世界不可期待，過去的時日無法追回。
天下得到了治理，聖人便成就了事業；國君昏暗天下混亂，聖人也隻得順應潮流苟全生存。
當今這個時代，怕就隻能免遭刑辱。
幸福比羽毛還輕，而不知道怎麼取得；禍患比大地還重，而不知道怎麼回避。
算了吧，算了吧！不要在人前宣揚你的德行！危險啊，危險啊！人為地劃出一條道路讓人們去遵循！遍地的荊棘啊，不要妨礙我的行走！曲曲彎彎的道路啊，不要傷害我的雙腳！” 山上的樹木皆因材質可用而自身招緻砍伐，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎。
桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。
人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。