内篇 人間世
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若讓耳目的感觀向内通達而又排除心智于外，那麼鬼神将會前來歸附，何況是人呢！這就是萬物的變化，是禹和舜所把握的要領，也是伏羲、幾蘧所遵循始終的道理，何況普通的人呢！”
葉公子高将使于齊，問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋将甚敬而不急，匹夫猶未可動，而況諸侯乎！吾甚慄之。
子常語諸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。
事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。
若成若不成而後無患者，唯有德者能之。
’吾食也執粗而不臧，爨無欲清之人。
今吾朝受命而夕飲冰，我其内熱與！吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。
是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來！” 仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一義也。
子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無适而非君也，無所逃于天地之間。
是之謂大戒。
是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
為人臣子者，固有所不得已。
行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡生！夫子其行可矣！ “丘請複以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。
夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。
夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。
故法言曰：‘傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全’。
且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，秦至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，秦至則多奇樂。
凡事亦然：始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其将畢也必巨。
“言者，風波也；行者，實喪也。
夫風波易以動，實喪易以危。
故忿設無由，巧言偏辭。
獸死不擇音，氣息茀然，于是并生心厲。
剋核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。
苟為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：‘無遷令，無勸成，過度益也’。
遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以遊心，讬不得已以養中，至矣。
何作為報也！莫若為緻命，此其難者！” 【譯文】 葉公子高将要出使齊國，他向孔子請教：“楚王派我諸梁出使齊國，責任重大。
齊國接待外來使節，總是表面恭敬而内心怠慢。
平常老百姓尚且不易說服，何況是諸侯呢！我心裡十分害怕。
您常對我說：‘事情無論大小，很少有不通過言語的交往可以獲得圓滿結果的。
事情如果辦不成功，那麼必定會受到國君懲罰；事情如果辦成功了，那又一定會憂喜交集釀出病害。
事情辦成功或者辦不成功都不會留下禍患，隻有道德高尚的人才能做到。
’我每天吃的都是粗糙不精美的食物，烹饪食物的人也就無須解涼散熱。
我今天早上接受國君诏命到了晚上就得飲用冰水，恐怕是因為我内心焦躁擔憂吧！我還不曾接觸到事的真情，就已經有了憂喜交加所導緻的病患；事情假如真辦不成，那一定還會受到國君懲罰。
成與不成這兩種結果，做臣子的我都不足以承擔，先生你大概有什麼可以教導我吧！” 孔子說：“天下有兩個足以為戒的大法：一是天命，一是道義。
做兒女的敬愛雙親，這是自然的天性，是無法從内心解釋的；臣子侍奉國君，這是人為的道義，天地之間無論到什麼地方都不會沒有國君的統治，這是無法逃避的現實。
這就叫做足以為戒的大法。
所以侍奉雙親的人，無論什麼樣的境遇都要使父母安适，這是孝心的最高表現；侍奉國君的人，無論辦什麼樣的事都要讓國君放心，這是盡忠的極點。
注重自我修養的人，悲哀和歡樂都不容易使他受到影響，知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應自然，這就是道德修養的最高境界。
做臣子的原本就會有不得已的事情，遇事要能把握真情并忘掉自身，哪裡還顧得上眷戀人生、厭惡死亡呢！你這樣去做就可以了！ “不過我還是把我所聽到的道理再告訴你：不凡與鄰近國家交往一定要用誠信使相互之間和順親近，而與遠方國家交往則必定要用語言來表示相互間的忠誠。
國家間交往的語言總得有人相互傳遞。
傳遞兩國國君喜怒的言辭，乃是天下最困難的事。
兩國國君喜悅的言辭必定添加了許多過分的誇贊，兩國國君憤怒的言辭必定添加了許多過分的憎惡。
大凡過度的話語都類似于虛構，虛構的言辭其真實程度也就值得懷疑，國君産生懷疑傳達信息的使者就要遭殃。
所以古代格言說：‘傳達平實的言辭，不要傳達過分的話語，那麼也就差不多可以保全自己了’。
況且以智巧相互較量的人，開始時平和開朗，後來就常常暗使計謀，達到極點時則大耍陰謀、倍生詭計。
按照禮節飲酒的人，開始時規規矩矩合乎人情，到後來常常就一片混亂大失禮儀，達到極點時則荒誕淫樂、放縱無度。
無論什麼事情恐怕都是這樣：開始時相互信任，到頭來互相欺詐；開始時單純細微，臨近結束時便變得紛繁巨大。
“言語猶如風吹的水波，傳達言語定會有得有失。
風吹波浪容易動蕩，有了得失容易出現危難。
所以憤怒發作沒有别的什麼緣由，就是因為言辭虛浮而又片面失當。
猛獸臨死時什麼聲音都叫得出來，氣息急促喘息不定，于是迸發傷人害命的惡念。
大凡過分苛責，必會産生不好的念頭來應付，而他自己也不知道這是怎麼回事。
假如做了些什麼而他自己卻又不知道那是怎麼回事，誰還能知道他會有怎樣的結果！所以古代格言說：‘不要随意改變已經下達的命令，不要勉強他人去做
子常語諸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。
事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。
若成若不成而後無患者，唯有德者能之。
’吾食也執粗而不臧，爨無欲清之人。
今吾朝受命而夕飲冰，我其内熱與！吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。
是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來！” 仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一義也。
子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無适而非君也，無所逃于天地之間。
是之謂大戒。
是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
為人臣子者，固有所不得已。
行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡生！夫子其行可矣！ “丘請複以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。
夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。
夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。
故法言曰：‘傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全’。
且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，秦至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，秦至則多奇樂。
凡事亦然：始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其将畢也必巨。
“言者，風波也；行者，實喪也。
夫風波易以動，實喪易以危。
故忿設無由，巧言偏辭。
獸死不擇音，氣息茀然，于是并生心厲。
剋核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。
苟為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：‘無遷令，無勸成，過度益也’。
遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以遊心，讬不得已以養中，至矣。
何作為報也！莫若為緻命，此其難者！” 【譯文】 葉公子高将要出使齊國，他向孔子請教：“楚王派我諸梁出使齊國，責任重大。
齊國接待外來使節，總是表面恭敬而内心怠慢。
平常老百姓尚且不易說服，何況是諸侯呢！我心裡十分害怕。
您常對我說：‘事情無論大小，很少有不通過言語的交往可以獲得圓滿結果的。
事情如果辦不成功，那麼必定會受到國君懲罰；事情如果辦成功了，那又一定會憂喜交集釀出病害。
事情辦成功或者辦不成功都不會留下禍患，隻有道德高尚的人才能做到。
’我每天吃的都是粗糙不精美的食物，烹饪食物的人也就無須解涼散熱。
我今天早上接受國君诏命到了晚上就得飲用冰水，恐怕是因為我内心焦躁擔憂吧！我還不曾接觸到事的真情，就已經有了憂喜交加所導緻的病患；事情假如真辦不成，那一定還會受到國君懲罰。
成與不成這兩種結果，做臣子的我都不足以承擔，先生你大概有什麼可以教導我吧！” 孔子說：“天下有兩個足以為戒的大法：一是天命，一是道義。
做兒女的敬愛雙親，這是自然的天性，是無法從内心解釋的；臣子侍奉國君，這是人為的道義，天地之間無論到什麼地方都不會沒有國君的統治，這是無法逃避的現實。
這就叫做足以為戒的大法。
所以侍奉雙親的人，無論什麼樣的境遇都要使父母安适，這是孝心的最高表現；侍奉國君的人，無論辦什麼樣的事都要讓國君放心，這是盡忠的極點。
注重自我修養的人，悲哀和歡樂都不容易使他受到影響，知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應自然，這就是道德修養的最高境界。
做臣子的原本就會有不得已的事情，遇事要能把握真情并忘掉自身，哪裡還顧得上眷戀人生、厭惡死亡呢！你這樣去做就可以了！ “不過我還是把我所聽到的道理再告訴你：不凡與鄰近國家交往一定要用誠信使相互之間和順親近，而與遠方國家交往則必定要用語言來表示相互間的忠誠。
國家間交往的語言總得有人相互傳遞。
傳遞兩國國君喜怒的言辭，乃是天下最困難的事。
兩國國君喜悅的言辭必定添加了許多過分的誇贊，兩國國君憤怒的言辭必定添加了許多過分的憎惡。
大凡過度的話語都類似于虛構，虛構的言辭其真實程度也就值得懷疑，國君産生懷疑傳達信息的使者就要遭殃。
所以古代格言說：‘傳達平實的言辭，不要傳達過分的話語，那麼也就差不多可以保全自己了’。
況且以智巧相互較量的人，開始時平和開朗，後來就常常暗使計謀，達到極點時則大耍陰謀、倍生詭計。
按照禮節飲酒的人，開始時規規矩矩合乎人情，到後來常常就一片混亂大失禮儀，達到極點時則荒誕淫樂、放縱無度。
無論什麼事情恐怕都是這樣：開始時相互信任，到頭來互相欺詐；開始時單純細微，臨近結束時便變得紛繁巨大。
“言語猶如風吹的水波，傳達言語定會有得有失。
風吹波浪容易動蕩，有了得失容易出現危難。
所以憤怒發作沒有别的什麼緣由，就是因為言辭虛浮而又片面失當。
猛獸臨死時什麼聲音都叫得出來，氣息急促喘息不定，于是迸發傷人害命的惡念。
大凡過分苛責，必會産生不好的念頭來應付，而他自己也不知道這是怎麼回事。
假如做了些什麼而他自己卻又不知道那是怎麼回事，誰還能知道他會有怎樣的結果！所以古代格言說：‘不要随意改變已經下達的命令，不要勉強他人去做