灌頂私見聞
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也。
胎十界輪圓并二重出生事 問。
胎曼荼羅ハ十界輪圓曼荼羅ト雲心如何。
又二重出生樣如何。
仰雲。
真言教主本體出過ヒル一智本地也。
雖然此時度迷機心無之。
故爰本内證法身内證理智德義分也。
此内證出生始智也。
是金剛界大日也。
于爰全不見機。
是故金不列十界輪圓也。
一夜兩壇事 胎界行初夜。
金界行後夜。
是深密也。
其故天台圓融三谛心也。
胎金二夜行複疏三谛也。
總胎金共佛果上振舞也。
サレハ台八葉時東因發心雲。
又中院發心申。
是大日出東院發心修行教示心也。
神供事 凡略出經善無畏渡時。
風荒吹故智海沈。
其殘三卷在之。
是号教王經。
是善無畏四卷譯不空六卷譯。
略出經四卷本說八天。
金界用八天。
北方置二器諸鬼神諸夜叉列也若爾者多門天何不供哉師雲。
此事委可問。
サレハ今比北方三器也。
一器ヒサ門料。
胎界時北方置八器。
ヒサ門眷屬四人。
又吒枳尼眷屬四人也。
為八人八器時ヒサ門器無之。
故今比置九器。
尤可尋也尋雲。
諸鬼神諸夜叉其不同如何仰雲。
諸鬼神者有形栖大地者也。
諸夜叉無形栖天者也。
支分生事 仰雲。
胎時支分生灌頂者。
全普賢印明也。
サレハ普賢理體遍萬法。
一切衆生皆如來藏。
普賢菩薩自體遍故說也。
此支分生因灌頂内被取。
又果灌頂内被取也。
サレハ金界引入時普賢三摩耶印用。
此印即幢義也。
依結誦此印明。
一切佛菩薩來集諸功德集也。
サレハ唐士王六群引率。
大将三群持。
此三群者馬乘一萬五千人。
乘車一萬五千人。
乘船一萬五千人。
大将舉幢時群兵集如。
今印如此（雲雲）。
胎金門前受者念誦事 胎金者在門前時。
振鈴已前不動咒。
振鈴已後佛眼明誦。
金振鈴已前降三世。
振鈴已後佛眼明如胎也。
誓水事 誓水二義在之。
一五智法水。
受者心中納意也。
二世間書起請呑如。
今水其意也。
五佛加持與系曼不同事 仰雲。
加持金剛堅固義。
五佛灌頂寶冠義也。
五佛系曼者璎珞義也。
依此印明功德五重可系璎珞也。
事由時分事 事由吉慶伽陀時。
四無礙智汝當得唱畢。
禮拜樣可立也。
今比早也。
何次目有スヘキ也。
五寶事 仰雲。
五寶者入五瓶事。
因位時信·進·念·定·惠也。
佛道修行财此五根也。
是則佛果時五佛寶被雲也。
是軈五佛如來也。
加持系曼事 問。
今五佛加持印明。
又灌頂系曼等樣如何答。
以三摩耶會印授羯磨會明也。
以之思。
又以三摩耶會明授羯磨會印事可有也。
必一邊不停。
其故三摩耶會理也。
羯磨會智也。
此理智一體故理面智面。
故表裡不同。
サレハ供養會理智不二會也。
成身會三十七尊為初門也。
三摩耶會依報。
微細會法曼荼羅。
供養會在纏四印一印會也。
サレハ本尊金剛サタ眷屬欲觸愛慢四菩薩也。
賢劫千佛成身會邊居也。
九會事 問。
于金界必用九會曼荼羅事如何。
答。
用六會曼荼羅事有也。
今用九會曼荼羅事。
九識本分顯果成相也。
是則衆生心内心王九重都居不相離故欤。
準胎回隻今八葉八尊一會一會為本欤。
サレハ胎十界輪圓曼荼羅也。
今六道衆生不列一人。
故此心也（更問）。
授道具事 問。
五古杵不加持授故如何。
答。
能加持故不用加持授也。
サレハ諸佛金剛灌頂義者。
五古金剛也。
若爾者金剛界時可爾。
餘部時如何。
答。
寶部諸佛寶珠灌頂義。
又随餘部部可授替也。
問。
必五古杵用相如何。
答。
五古者五佛智也。
約我等胎内五位可心得。
又我等五體即五古杵也。
又定惠手足各各五指有。
五五合二十五也。
是則各具五智無際智心也。
故今真言教以五古杵名持金剛也。
又胎意五大雲即色法。
金智界是心法約也。
故法界色心當體即五古金剛杵也。
我等色心五古兩方十峰也。
能能可得心也。
修多羅二十一結。
即三摩耶時母珠同事也。
要線三色。
結線五色也。
問。
以錍授故如何。
答。
世伊師錍火アタタメテ目膜翳ツクロウカ如。
大日遍照智火raM字錍アタタメテ。
肉眼マケヲツクロウテ五眼用施意也。
問。
何故以鏡授耶。
答。
鏡者心鏡也。
此鏡者maM字即吾我不可得義也。
其不可得故鏡移形體有實不可得也。
此故非實非虛雲此意也。
私雲。
萬法自本具足心法有。
其六情妄情所具體不見。
鏡體有雲留時不移影。
若外因緣有此鏡トケハ。
成明移一切物。
今依三密修行風拂心法妄雲。
自本所具大日遍照體吾身心得。
今以鏡加樣物授也。
サレハ錍鏡自行德也。
問。
法螺輪寶授故如何。
答。
佛自行滿趣說法利生。
吹無生法螺令蒙機心也。
輪寶者佛千輻輪相也。
利生時行六道險處。
必可見此功德也問。
何故花一葉授耶答。
傳持此法至未來際。
結緣我本佛知事表。
秘要記作者事 問。
此秘要記誰人作耶答。
清涼房谷アサリ禦作也尋雲。
清涼房八印者誰人耶。
答。
玄昭禦事也。
是法性房師也。
谷前人也。
是大師傳受也。
而以得名号清涼坊。
随要記谷記也（雲雲）。
伎樂事 尋雲。
伎樂音樂說經如何。
答。
凡真言行者于六種供養。
一一伎樂奏可供養事也。
可奏人無アサリ樂吹可供養也。
第一a字無點事 尋雲。
a等五字初a字無點。
餘四方有點故如何。
答。
此四字是梵字莊嚴義也。
又初阿無點事金剛座故也。
釋心也（雲雲）此等淺略義欤（更問）。
三摩耶戒 問。
何故受三昧耶戒耶。
答。
入佛家戒為先故。
又三摩耶戒大日如來之調直定雲義也。
此等戒三寶三身義雖寬廣。
不過戒·定·惠三學。
以此等義胎定雲金惠雲。
戒佛律儀也。
故三學授也。
依之金界強雖無三摩耶戒。
準台授之也。
サレハ台戒計金戒不授事有也。
法界宮事 于法界宮有二。
一自受用所居。
第四禅上十地菩薩所居有之。
是則法界宮也。
常寂光土也。
二色究竟天。
是他受用所居法界宮也（金淨居天也）。
因果灌頂次第事 私雲。
于灌頂因果行。
于因灌頂何故大日四菩薩行耶。
又于果灌頂四菩薩大日行耶。
因一向四菩薩。
果一向五佛ヘシ。
何師口傳雲。
因灌頂時大日即四菩薩。
果灌頂時四菩薩即大日。
位是等也（雲雲）尋雲。
其證據經見欤。
如何。
答。
大日經義釋雲。
然此八葉名中台四佛四菩薩豈異身此心也答雲。
灌頂之間師身始終同大日之身。
正灌頂時自想。
身同大日十方諸佛亦同我身。
我身大日與十方佛同。
弟子授灌頂也。
谷師雲。
于灌頂壇以香花等供弟子二說有。
一師直取阏伽等物一一與弟子。
弟子取之捧手供我心佛。
故智證大師雲。
令弟子供香花等（雲雲）又法性記雲。
今弟子供成道之如來（雲雲）谷師雲。
金灌頂記引弟子帝釋方（雲雲）可撿二十天之位也。
谷雲。
入室弟子二說。
一者自小年養育者也。
一者入室印可付法者也。
大日并寶幢事 問。
何故大日并寶幢位耶答。
寶幢第八識。
大日第九識。
是則第八第九同故也。
謂第八識淨分是第九識也。
故位同也。
胎金灌頂曼荼羅粗細事 師雲。
金界灌頂曼荼羅分明說顯
胎十界輪圓并二重出生事 問。
胎曼荼羅ハ十界輪圓曼荼羅ト雲心如何。
又二重出生樣如何。
仰雲。
真言教主本體出過ヒル一智本地也。
雖然此時度迷機心無之。
故爰本内證法身内證理智德義分也。
此内證出生始智也。
是金剛界大日也。
于爰全不見機。
是故金不列十界輪圓也。
一夜兩壇事 胎界行初夜。
金界行後夜。
是深密也。
其故天台圓融三谛心也。
胎金二夜行複疏三谛也。
總胎金共佛果上振舞也。
サレハ台八葉時東因發心雲。
又中院發心申。
是大日出東院發心修行教示心也。
神供事 凡略出經善無畏渡時。
風荒吹故智海沈。
其殘三卷在之。
是号教王經。
是善無畏四卷譯不空六卷譯。
略出經四卷本說八天。
金界用八天。
北方置二器諸鬼神諸夜叉列也若爾者多門天何不供哉師雲。
此事委可問。
サレハ今比北方三器也。
一器ヒサ門料。
胎界時北方置八器。
ヒサ門眷屬四人。
又吒枳尼眷屬四人也。
為八人八器時ヒサ門器無之。
故今比置九器。
尤可尋也尋雲。
諸鬼神諸夜叉其不同如何仰雲。
諸鬼神者有形栖大地者也。
諸夜叉無形栖天者也。
支分生事 仰雲。
胎時支分生灌頂者。
全普賢印明也。
サレハ普賢理體遍萬法。
一切衆生皆如來藏。
普賢菩薩自體遍故說也。
此支分生因灌頂内被取。
又果灌頂内被取也。
サレハ金界引入時普賢三摩耶印用。
此印即幢義也。
依結誦此印明。
一切佛菩薩來集諸功德集也。
サレハ唐士王六群引率。
大将三群持。
此三群者馬乘一萬五千人。
乘車一萬五千人。
乘船一萬五千人。
大将舉幢時群兵集如。
今印如此（雲雲）。
胎金門前受者念誦事 胎金者在門前時。
振鈴已前不動咒。
振鈴已後佛眼明誦。
金振鈴已前降三世。
振鈴已後佛眼明如胎也。
誓水事 誓水二義在之。
一五智法水。
受者心中納意也。
二世間書起請呑如。
今水其意也。
五佛加持與系曼不同事 仰雲。
加持金剛堅固義。
五佛灌頂寶冠義也。
五佛系曼者璎珞義也。
依此印明功德五重可系璎珞也。
事由時分事 事由吉慶伽陀時。
四無礙智汝當得唱畢。
禮拜樣可立也。
今比早也。
何次目有スヘキ也。
五寶事 仰雲。
五寶者入五瓶事。
因位時信·進·念·定·惠也。
佛道修行财此五根也。
是則佛果時五佛寶被雲也。
是軈五佛如來也。
加持系曼事 問。
今五佛加持印明。
又灌頂系曼等樣如何答。
以三摩耶會印授羯磨會明也。
以之思。
又以三摩耶會明授羯磨會印事可有也。
必一邊不停。
其故三摩耶會理也。
羯磨會智也。
此理智一體故理面智面。
故表裡不同。
サレハ供養會理智不二會也。
成身會三十七尊為初門也。
三摩耶會依報。
微細會法曼荼羅。
供養會在纏四印一印會也。
サレハ本尊金剛サタ眷屬欲觸愛慢四菩薩也。
賢劫千佛成身會邊居也。
九會事 問。
于金界必用九會曼荼羅事如何。
答。
用六會曼荼羅事有也。
今用九會曼荼羅事。
九識本分顯果成相也。
是則衆生心内心王九重都居不相離故欤。
準胎回隻今八葉八尊一會一會為本欤。
サレハ胎十界輪圓曼荼羅也。
今六道衆生不列一人。
故此心也（更問）。
授道具事 問。
五古杵不加持授故如何。
答。
能加持故不用加持授也。
サレハ諸佛金剛灌頂義者。
五古金剛也。
若爾者金剛界時可爾。
餘部時如何。
答。
寶部諸佛寶珠灌頂義。
又随餘部部可授替也。
問。
必五古杵用相如何。
答。
五古者五佛智也。
約我等胎内五位可心得。
又我等五體即五古杵也。
又定惠手足各各五指有。
五五合二十五也。
是則各具五智無際智心也。
故今真言教以五古杵名持金剛也。
又胎意五大雲即色法。
金智界是心法約也。
故法界色心當體即五古金剛杵也。
我等色心五古兩方十峰也。
能能可得心也。
修多羅二十一結。
即三摩耶時母珠同事也。
要線三色。
結線五色也。
問。
以錍授故如何。
答。
世伊師錍火アタタメテ目膜翳ツクロウカ如。
大日遍照智火raM字錍アタタメテ。
肉眼マケヲツクロウテ五眼用施意也。
問。
何故以鏡授耶。
答。
鏡者心鏡也。
此鏡者maM字即吾我不可得義也。
其不可得故鏡移形體有實不可得也。
此故非實非虛雲此意也。
私雲。
萬法自本具足心法有。
其六情妄情所具體不見。
鏡體有雲留時不移影。
若外因緣有此鏡トケハ。
成明移一切物。
今依三密修行風拂心法妄雲。
自本所具大日遍照體吾身心得。
今以鏡加樣物授也。
サレハ錍鏡自行德也。
問。
法螺輪寶授故如何。
答。
佛自行滿趣說法利生。
吹無生法螺令蒙機心也。
輪寶者佛千輻輪相也。
利生時行六道險處。
必可見此功德也問。
何故花一葉授耶答。
傳持此法至未來際。
結緣我本佛知事表。
秘要記作者事 問。
此秘要記誰人作耶答。
清涼房谷アサリ禦作也尋雲。
清涼房八印者誰人耶。
答。
玄昭禦事也。
是法性房師也。
谷前人也。
是大師傳受也。
而以得名号清涼坊。
随要記谷記也（雲雲）。
伎樂事 尋雲。
伎樂音樂說經如何。
答。
凡真言行者于六種供養。
一一伎樂奏可供養事也。
可奏人無アサリ樂吹可供養也。
第一a字無點事 尋雲。
a等五字初a字無點。
餘四方有點故如何。
答。
此四字是梵字莊嚴義也。
又初阿無點事金剛座故也。
釋心也（雲雲）此等淺略義欤（更問）。
三摩耶戒 問。
何故受三昧耶戒耶。
答。
入佛家戒為先故。
又三摩耶戒大日如來之調直定雲義也。
此等戒三寶三身義雖寬廣。
不過戒·定·惠三學。
以此等義胎定雲金惠雲。
戒佛律儀也。
故三學授也。
依之金界強雖無三摩耶戒。
準台授之也。
サレハ台戒計金戒不授事有也。
法界宮事 于法界宮有二。
一自受用所居。
第四禅上十地菩薩所居有之。
是則法界宮也。
常寂光土也。
二色究竟天。
是他受用所居法界宮也（金淨居天也）。
因果灌頂次第事 私雲。
于灌頂因果行。
于因灌頂何故大日四菩薩行耶。
又于果灌頂四菩薩大日行耶。
因一向四菩薩。
果一向五佛ヘシ。
何師口傳雲。
因灌頂時大日即四菩薩。
果灌頂時四菩薩即大日。
位是等也（雲雲）尋雲。
其證據經見欤。
如何。
答。
大日經義釋雲。
然此八葉名中台四佛四菩薩豈異身此心也答雲。
灌頂之間師身始終同大日之身。
正灌頂時自想。
身同大日十方諸佛亦同我身。
我身大日與十方佛同。
弟子授灌頂也。
谷師雲。
于灌頂壇以香花等供弟子二說有。
一師直取阏伽等物一一與弟子。
弟子取之捧手供我心佛。
故智證大師雲。
令弟子供香花等（雲雲）又法性記雲。
今弟子供成道之如來（雲雲）谷師雲。
金灌頂記引弟子帝釋方（雲雲）可撿二十天之位也。
谷雲。
入室弟子二說。
一者自小年養育者也。
一者入室印可付法者也。
大日并寶幢事 問。
何故大日并寶幢位耶答。
寶幢第八識。
大日第九識。
是則第八第九同故也。
謂第八識淨分是第九識也。
故位同也。
胎金灌頂曼荼羅粗細事 師雲。
金界灌頂曼荼羅分明說顯