灌頂私見聞
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MsaH具。
故此等種子布全ヒルサナ覺王體也。
故三字ヲク也。
此資師内心白蓮花開資全體居。
故araM三字頂心胸安。
即三部諸尊也。
此上成修德八葉九尊大悲智水灌資頂。
其相如記（雲雲）。
支分生并百光王事 問。
支分生者如何。
答。
是普賢異名也。
是則大日支分生故爾雲也。
サレハ以此明計灌五瓶智水資頂。
八葉明以不灌樣有之也。
今略之。
又别八葉外支分生印明結誦也問。
百光王字布如何答。
百字資四個處布百字也。
諸教習初住斷無明位至得百法明門。
分身散影百佛世界利益衆生。
今于真言行者理。
即底下凡夫授アサリ灌頂令得百法明門功德意也。
サレハ五大院顯教初住密教凡夫不如釋問。
其以二十五字布樣如何答。
是在頂上a字。
空點腦後有想。
iI等十二字右旋布之。
此外額kakhaM二十五字布。
又其外aH字布也。
サレハ十二字成光。
是四個所布。
放百字光成三重炎。
成三重曼荼羅ト。
是即成台藏界四重輪壇。
普門法界身成也。
サレハ台藏四重輪壇中台ヒルサナ法身所生也。
眉間八葉見性身出生。
咽三點眷屬出生。
謂遍知院·般若院·觀音院·金剛手院也。
是第一重（自受用身）次心上四菩薩出生。
謂地藏·虛空藏·文殊·除蓋障院也。
他受用身是第二重。
次臍外護院諸天ヒナヤカ等出生也。
是則四重曼荼羅也。
今受者行者四處此二十五字布。
人天大日成八葉。
第二第三重出生心也。
四處輪布字圖可見也。
尋雲。
今四處輪布字三重曼荼羅也。
胎界曼荼羅ハ前後四重也。
故四重輪壇申也。
今何相違耶。
答。
都不苦。
五大院決譯雲。
二三同一釋。
東釋迦文殊院同一雲也。
西虛空藏院蘇悉地同一也。
釋心也。
故遍智院第一重。
二三同一故第二重。
外院第三重。
西以可爾。
左右本三重故三重曼荼羅也。
今受者布字全不相違。
四處即發心·修行·菩提·涅槃四點階汲也。
發心梵語冒地質多雲。
修行梵語左理也雲。
菩提梵語三冒地雲。
涅槃梵語濕?縛拏雲。
于他受用身有三種不同。
一自受用對他受用身。
二一大法界他受用身。
三十地所應他受用身也。
今真言教主他受用雲。
一大法界他受用身也。
尋雲。
三點者四方四重也。
若爾者三點者如何。
答。
遍智院·般若院佛部也。
觀音院蓮花部也。
金剛手院金剛部也。
故以三部三點雲也。
佛眼法身。
般若菩薩報身。
文殊應身習也。
此三尊同智母尊故習也。
了因十二真言王真言。
初尊雲事可習也。
入灌頂道場本尊初。
一切道具供物等皆真言也知見。
其後可得灌頂也。
師弟共同如此雲。
真言句義·字義一一體大·相大·用大。
三大是足大空故雲也。
王者大日也。
亘一切法。
皆如此知見可開也。
此真言如此不知已前即無明等也。
流轉十二因緣。
今如此知見開一刹那即三世了達智得也。
サレハ真言念誦又此真言可布字也。
布字念誦時即知見開有也。
念憶念得也。
五大院（并）都率釋可見之。
了因既畢。
果灌頂事 若得佛寶幢餘瓶水本尊瓶順可移也。
其後灑也。
餘佛又以如此。
若普賢大日得佛不可移也。
三種灌頂不同。
先持明アサリ灌頂成。
此結緣受有者也。
故此人教誡時。
汝已成就曼荼羅。
一切天神共知汝可授也。
故此機設力堪雲トモ。
曼荼羅不作不可授也。
次傳法灌頂アサリ者。
内證明察。
又世間力有。
又智惠明。
是傳法機堪故。
若見衆生堪可授也。
次傳教阿サリト者。
智慧内證設無。
印明等傳也。
傳法アサリハ既秘密藏中随順修學具足明了也。
三種灌頂五種三摩耶事 問。
大日經三種灌頂五種三摩耶雲如何。
答三種灌頂者。
一事業灌頂。
是世事堪有者造道場諸事道具等造作。
盡無量财寶諸尊備供具布施可行也。
其故無始已來生貧家事悭貪罪障依。
故供養曼荼羅諸尊成就福德門也。
此時曼荼羅三昧耶曼荼羅可用也。
壇成就壇也。
次手印灌頂者。
世間力無雲ヘトモ志熾盛者。
諸尊印明等可授也。
此時用尊形曼荼羅。
壇大悲壇也。
今此灌頂事業手印兼也。
次以心灌頂者。
智慧明了人信力堅固アラン者。
必道場不莊嚴可授也。
此時曼荼羅ハ可用法曼荼羅ヲ也。
壇大悲壇也。
サレハ大日經未達心灌頂秘密惠不生說。
是說以心灌頂事也。
サレハ覺大師正月十三日常濟授密印。
受後落淚事如雨（雲雲）次五種三摩耶者。
遙見三摩耶。
是奉見曼荼羅ノ諸尊。
遙禮拜燒香散花。
依此功德閉惡趣門也。
二投花三摩耶者。
依遙見功德次生結緣灌頂。
三學法三昧三摩耶者。
三生必次第授法許可可灌頂。
四傳法三昧耶。
是真言傳法灌頂人成。
此真言理朗得人也。
五秘密三摩耶不如也。
總諸顯教光明灌頂摩頂授記灌頂說也。
今真言行者胎金兩部十六重灌頂。
アサリニ委可聞。
今灌頂梵毗訧者含者光明灌頂。
梵語入婆栗耶。
梵語雲光。
灌頂者毗遮迦雲也。
問。
今五種三摩耶今灌頂配當樣如何。
答。
三摩耶儀式遙見三摩耶。
投花第二三摩耶。
許可學法三摩耶。
入壇灌頂傳法三摩耶。
サテ依投花善惡成就何尊者。
アサリ内證知食以秘密三摩耶雲也。
此分受者曾不知重也。
問。
今灌頂行者灌頂何用。
答。
此事甚深甚深。
大日經說相五字成器八字成字欤身也雲。
以缽印旋轉虛合avirahUMkhaMhUMhrIHaH此印明為授。
サレハ中間護摩畢受者皆出門前。
サテ獨ツツ引入傳法灌頂機堪可授也。
不堪機無所不至或五古印等可授也。
五字成器者avirahUMkhaM也。
此灌頂五智五大成就明也。
hUMhrIHaH三字三部諸尊也。
合此八字八字成身傳也。
缽印定印ナルハ菩提心為因意。
旋轉大悲為根。
印明究竟秘印也。
可秘可秘。
師最秘最秘也。
尋雲。
九字成身雲意如何。
答。
加trAH字也。
hUMtrAHhrIHaH是則四佛（雲雲）。
授不應舍正法等偈事 問。
三昧耶戒偈于門前授之。
今又重授之相如何。
答。
門前時為自行。
今為化他也。
總此偈真言行者四波羅夷也。
顯教經如此不說。
第一不應舍正法者。
南方寶生尊戒體。
舍離菩薩心者。
寶幢佛戒體。
悭吝一切法者。
彌陀佛戒體。
不利衆生行者。
鼓音佛戒體也。
此四個即自行化他戒體。
上二句自行。
下二句化他心也（雲雲）。
不用三六九事 尋雲。
何故不用三·六·九耶。
答。
三界·六道·九界。
衆生自本不堪密機故也。
一師雲。
不苦。
其故一人則一大法界得心。
一人一人授灌頂故無子細欤（雲雲）。
金灌頂秘要記鈔私 仰雲。
大旨如胎界。
胎因曼荼羅ナルカ故東為本。
其故世間草木春季必花開敷。
即是因相也。
曼荼羅ノ色白色也。
是淺略門時事也。
深秘時胎理也。
理者實相也。
其色萬法根本故諸色本白色也。
金果曼荼羅也。
故西方為本。
其故世間草木秋果實結故果雲也。
曼荼羅ノ色赤也。
智門故果曼荼羅也。
又世間父母胎赤肉雲。
又金白骨雲。
此時胎赤金白。
若爾者相違如何。
答。
胎白色莊嚴故。
本體赤色也。
金白色本體。
赤色莊嚴。
真實理智二境智二法也。
故胎白金赤可得意
故此等種子布全ヒルサナ覺王體也。
故三字ヲク也。
此資師内心白蓮花開資全體居。
故araM三字頂心胸安。
即三部諸尊也。
此上成修德八葉九尊大悲智水灌資頂。
其相如記（雲雲）。
支分生并百光王事 問。
支分生者如何。
答。
是普賢異名也。
是則大日支分生故爾雲也。
サレハ以此明計灌五瓶智水資頂。
八葉明以不灌樣有之也。
今略之。
又别八葉外支分生印明結誦也問。
百光王字布如何答。
百字資四個處布百字也。
諸教習初住斷無明位至得百法明門。
分身散影百佛世界利益衆生。
今于真言行者理。
即底下凡夫授アサリ灌頂令得百法明門功德意也。
サレハ五大院顯教初住密教凡夫不如釋問。
其以二十五字布樣如何答。
是在頂上a字。
空點腦後有想。
iI等十二字右旋布之。
此外額kakhaM二十五字布。
又其外aH字布也。
サレハ十二字成光。
是四個所布。
放百字光成三重炎。
成三重曼荼羅ト。
是即成台藏界四重輪壇。
普門法界身成也。
サレハ台藏四重輪壇中台ヒルサナ法身所生也。
眉間八葉見性身出生。
咽三點眷屬出生。
謂遍知院·般若院·觀音院·金剛手院也。
是第一重（自受用身）次心上四菩薩出生。
謂地藏·虛空藏·文殊·除蓋障院也。
他受用身是第二重。
次臍外護院諸天ヒナヤカ等出生也。
是則四重曼荼羅也。
今受者行者四處此二十五字布。
人天大日成八葉。
第二第三重出生心也。
四處輪布字圖可見也。
尋雲。
今四處輪布字三重曼荼羅也。
胎界曼荼羅ハ前後四重也。
故四重輪壇申也。
今何相違耶。
答。
都不苦。
五大院決譯雲。
二三同一釋。
東釋迦文殊院同一雲也。
西虛空藏院蘇悉地同一也。
釋心也。
故遍智院第一重。
二三同一故第二重。
外院第三重。
西以可爾。
左右本三重故三重曼荼羅也。
今受者布字全不相違。
四處即發心·修行·菩提·涅槃四點階汲也。
發心梵語冒地質多雲。
修行梵語左理也雲。
菩提梵語三冒地雲。
涅槃梵語濕?縛拏雲。
于他受用身有三種不同。
一自受用對他受用身。
二一大法界他受用身。
三十地所應他受用身也。
今真言教主他受用雲。
一大法界他受用身也。
尋雲。
三點者四方四重也。
若爾者三點者如何。
答。
遍智院·般若院佛部也。
觀音院蓮花部也。
金剛手院金剛部也。
故以三部三點雲也。
佛眼法身。
般若菩薩報身。
文殊應身習也。
此三尊同智母尊故習也。
了因十二真言王真言。
初尊雲事可習也。
入灌頂道場本尊初。
一切道具供物等皆真言也知見。
其後可得灌頂也。
師弟共同如此雲。
真言句義·字義一一體大·相大·用大。
三大是足大空故雲也。
王者大日也。
亘一切法。
皆如此知見可開也。
此真言如此不知已前即無明等也。
流轉十二因緣。
今如此知見開一刹那即三世了達智得也。
サレハ真言念誦又此真言可布字也。
布字念誦時即知見開有也。
念憶念得也。
五大院（并）都率釋可見之。
了因既畢。
果灌頂事 若得佛寶幢餘瓶水本尊瓶順可移也。
其後灑也。
餘佛又以如此。
若普賢大日得佛不可移也。
三種灌頂不同。
先持明アサリ灌頂成。
此結緣受有者也。
故此人教誡時。
汝已成就曼荼羅。
一切天神共知汝可授也。
故此機設力堪雲トモ。
曼荼羅不作不可授也。
次傳法灌頂アサリ者。
内證明察。
又世間力有。
又智惠明。
是傳法機堪故。
若見衆生堪可授也。
次傳教阿サリト者。
智慧内證設無。
印明等傳也。
傳法アサリハ既秘密藏中随順修學具足明了也。
三種灌頂五種三摩耶事 問。
大日經三種灌頂五種三摩耶雲如何。
答三種灌頂者。
一事業灌頂。
是世事堪有者造道場諸事道具等造作。
盡無量财寶諸尊備供具布施可行也。
其故無始已來生貧家事悭貪罪障依。
故供養曼荼羅諸尊成就福德門也。
此時曼荼羅三昧耶曼荼羅可用也。
壇成就壇也。
次手印灌頂者。
世間力無雲ヘトモ志熾盛者。
諸尊印明等可授也。
此時用尊形曼荼羅。
壇大悲壇也。
今此灌頂事業手印兼也。
次以心灌頂者。
智慧明了人信力堅固アラン者。
必道場不莊嚴可授也。
此時曼荼羅ハ可用法曼荼羅ヲ也。
壇大悲壇也。
サレハ大日經未達心灌頂秘密惠不生說。
是說以心灌頂事也。
サレハ覺大師正月十三日常濟授密印。
受後落淚事如雨（雲雲）次五種三摩耶者。
遙見三摩耶。
是奉見曼荼羅ノ諸尊。
遙禮拜燒香散花。
依此功德閉惡趣門也。
二投花三摩耶者。
依遙見功德次生結緣灌頂。
三學法三昧三摩耶者。
三生必次第授法許可可灌頂。
四傳法三昧耶。
是真言傳法灌頂人成。
此真言理朗得人也。
五秘密三摩耶不如也。
總諸顯教光明灌頂摩頂授記灌頂說也。
今真言行者胎金兩部十六重灌頂。
アサリニ委可聞。
今灌頂梵毗訧者含者光明灌頂。
梵語入婆栗耶。
梵語雲光。
灌頂者毗遮迦雲也。
問。
今五種三摩耶今灌頂配當樣如何。
答。
三摩耶儀式遙見三摩耶。
投花第二三摩耶。
許可學法三摩耶。
入壇灌頂傳法三摩耶。
サテ依投花善惡成就何尊者。
アサリ内證知食以秘密三摩耶雲也。
此分受者曾不知重也。
問。
今灌頂行者灌頂何用。
答。
此事甚深甚深。
大日經說相五字成器八字成字欤身也雲。
以缽印旋轉虛合avirahUMkhaMhUMhrIHaH此印明為授。
サレハ中間護摩畢受者皆出門前。
サテ獨ツツ引入傳法灌頂機堪可授也。
不堪機無所不至或五古印等可授也。
五字成器者avirahUMkhaM也。
此灌頂五智五大成就明也。
hUMhrIHaH三字三部諸尊也。
合此八字八字成身傳也。
缽印定印ナルハ菩提心為因意。
旋轉大悲為根。
印明究竟秘印也。
可秘可秘。
師最秘最秘也。
尋雲。
九字成身雲意如何。
答。
加trAH字也。
hUMtrAHhrIHaH是則四佛（雲雲）。
授不應舍正法等偈事 問。
三昧耶戒偈于門前授之。
今又重授之相如何。
答。
門前時為自行。
今為化他也。
總此偈真言行者四波羅夷也。
顯教經如此不說。
第一不應舍正法者。
南方寶生尊戒體。
舍離菩薩心者。
寶幢佛戒體。
悭吝一切法者。
彌陀佛戒體。
不利衆生行者。
鼓音佛戒體也。
此四個即自行化他戒體。
上二句自行。
下二句化他心也（雲雲）。
不用三六九事 尋雲。
何故不用三·六·九耶。
答。
三界·六道·九界。
衆生自本不堪密機故也。
一師雲。
不苦。
其故一人則一大法界得心。
一人一人授灌頂故無子細欤（雲雲）。
金灌頂秘要記鈔私 仰雲。
大旨如胎界。
胎因曼荼羅ナルカ故東為本。
其故世間草木春季必花開敷。
即是因相也。
曼荼羅ノ色白色也。
是淺略門時事也。
深秘時胎理也。
理者實相也。
其色萬法根本故諸色本白色也。
金果曼荼羅也。
故西方為本。
其故世間草木秋果實結故果雲也。
曼荼羅ノ色赤也。
智門故果曼荼羅也。
又世間父母胎赤肉雲。
又金白骨雲。
此時胎赤金白。
若爾者相違如何。
答。
胎白色莊嚴故。
本體赤色也。
金白色本體。
赤色莊嚴。
真實理智二境智二法也。
故胎白金赤可得意