第一章 巴爾幹歐洲
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§1歐洲戰争及戰後
現在，請像最後的人一樣考察你們自己時代的曆史。
在人類精神對世界及其自身有清醒的認識之前，它有時會從夢中驚醒，睜開迷惑的雙眼，随後又沉沉睡去。
第一代人類能掙紮着從野蠻走向文明世界，正是得益于這些轉瞬即逝的早慧經驗。
那時，你們幾乎站在了物種的極盛時刻。
不過，在你們的時代之後，這種早期文化看起來根本不像是在進步；而在你們的時代，種族的心智就已經顯示出衰退的迹象。
你們所謂的“西方”文明最初的、可能也是最偉大的成就，就是認識到兩個在言行舉止上的典範人物，二者對精神福祉來說不可或缺。
蘇格拉底執着于真理本身，并不僅僅是為了追求實用的目的。
他推崇客觀冷靜地思考，并主張保持坦誠的内心與誠實的話語；耶稣則與鄰人和諧相處，沉浸于彌漫在世界各處的神性光輝中，宣揚對鄰人與神的無私的愛。
蘇格拉底喚醒了理性思想，耶稣則喚醒了激情而忘我的虔敬；蘇格拉底追求理智的健全，而耶稣追求的是意志的完善。
當然，雖然他們二者的思想有不同的重心，實際上卻互相蘊含。
不幸的是，這兩種理想型都要求人類的大腦達到一定的活躍度和連貫性，但第一代人類的神經系統根本無法真正實現。
幾個世紀來，這對雙子星一直在鼓動高級哺乳動物中最早熟的人們，卻一無所得。
這些理想最終沒能成為現實，漸漸被人們冷落，走向了衰敗。
還有一些别的原因。
孕育出蘇格拉底與耶稣的那些人同時也是命運的第一批信徒。
雖然一開始可能并不分明，但在古希臘悲劇與希伯來人對神聖律法的崇拜中，當然也在印度教的退隐觀念裡，人們已經開始模糊地體會到了一種異乎尋常且超凡脫俗的美。
在人類的曆程中，這種美将屢次讓他們陷入困惑，又讓他們的生命得到升華。
同時，人們與死亡抗争、對生命持有堅定不移的虔誠，這與命運崇拜之間有着不可調和的矛盾。
盡管有少部分人清醒地意識到了這個問題，但是第一代人類一次又一次在不知不覺中被其精神發展所束縛，陷入極度的困惑之中。
在這些早慧經驗的鞭策與誘導下，人們能更加得心應手地掌控物理能量，緻使現實的社會建制也在發生迅猛的變化。
他們的原始天性已經無法應對錯綜複雜的環境。
曾經在野外搏鬥與狩獵的動物今天突然變成了所謂的“公民”，而且還是世界共同體的公民。
同時，他們發現自己掌握着一種非常危險的力量，而自己幼稚的心智又無法恰當地控制它。
人類在掙紮，可如你所見，在重壓之下他們還是崩潰了。
歐洲戰争，當時被稱作“終結戰争的戰争[“終結戰争的戰争（TheWartoEndWar）”出自英國作家赫伯特·喬治·威爾斯（HerbertGeorgeWells），指第一次世界大戰。
]”，是第一場也是破壞力最輕微的一場世界沖突。
這場悲劇表明：不完備的第一代人類根本無法掌控他們自己的天性。
一開始，或光榮或卑劣的誘因點燃了戰火，而沖突的雙方早已嚴陣以待，盡管起初，他們都無意發動戰争。
拉丁語法國和日耳曼德國之間針鋒相對，德國與英國之間又起了摩擦，再加上德國政府與軍事組織愚蠢至極的舉動，最終将世界分為兩個陣營。
然而，雙方根本沒有什麼原則上的矛盾。
在戰争中，每一方都堅信自己站在文明的一邊，但實際上它們都屈服于本能的野蠻沖動。
戰争成就了英雄主義和在第一代人類中并不常見的寬容，然而在更加清醒的心智看來，在那個年代，隻有極少數自制力強且有遠見的人能做出明智的舉動。
沖突持續了數月，曾經互相敵對的人們現在真誠熱切地渴望世界團結。
部族之間的沖突過後，至少暫時出現了高于民族主義的信念。
但是這種信念缺少明确的指引，甚至缺乏能夠堅定信念的勇氣。
歐洲戰争後的和平是古代世界史中最為光輝的時刻之一，因為它既體現了正在覺醒的目光，也體現了不可救藥的盲目；既體現了對更崇高信念的追求，也體現了難以抑制的民族主義。
這種民族主義，說白了，也就是人性。
§2英法戰争 歐洲戰争後不到一個世紀，一個戲劇性的小插曲可以說敲定了第一代人類的命運。
這一百年來，和平與理性的願望構成了關鍵的曆史要素。
除了之後會講述的少部分倒退事故，和平共識即使在最危險的時期也主導了歐洲，并從歐洲邁向世界。
在這樣的關鍵時刻，隻要稍微走運一點，或者多一些自制力和遠見，黑暗年代可能根本不會來臨，第一代人類也不會隕落。
如果第一代人在人類心智整體開始大衰退之前就獲得勝利，那麼世界政府的成立可能就不會是曆史的終結，反而是通往真正文明的開端。
可惜事實并非如此。
此前，歐洲戰争的戰敗國和其他國家一樣都信奉軍國主義，現在卻大力宣揚和平，還成為心智啟蒙的據點之一。
幾乎在所有國家，人心都在經曆巨大的變化，這在德國尤為明顯。
此外，盡管勝者非常渴望變得寬容和人性化，渴望建立新的世界，卻走向了美好追求的對立面。
這一方面是因為他們畏首畏尾，另一方面是因為統治者盲目的外交政策。
在短暫的“蜜月期”後，戰勝國之間還是再一次陷入了長期的武裝沖突。
這裡，我要提及其中的兩場沖突。
第一場沖突源于法國和意大利之間的矛盾，對歐洲的影響相對來說不那麼惡劣。
古羅馬衰落之後，比起軍事成就，意大利人更精于藝術與文學。
但是，在公元十九世紀時，意大利的偉大解放[指意大利複興運動（Risorgimento），一般認為從1815年拿破侖統治結束之後開始，至1871年定都羅馬結束。
]使意大利人對國家聲望與榮譽格外敏感，西方人又把國家力量與軍事繁榮畫上了等号，因此，在成功推翻了外國人的松散統治之後，意大利人滿腔熱血，準備一舉改變軍事上的疲軟之勢。
然而，歐洲戰争之後，意大利經曆了一場社會動蕩，陷入了自我懷疑。
結果，一個嘩衆取寵卻不失真誠的政黨奪得了政權，通過社會福利改革與軍事新政給意大利人民帶來了新的信心。
火車準點了，街道清潔了，道德改觀了，航空事業還創下了新紀錄。
年輕人穿上軍裝，實打實地操起武器，他們接受教育宣傳，相信自己是國家的救世主，滿腔熱血地奔赴戰場，踐行政府的意志。
整場運動的主要領導者憑借天才的行動力、雄辯的口才和簡單粗暴的
在人類精神對世界及其自身有清醒的認識之前，它有時會從夢中驚醒，睜開迷惑的雙眼，随後又沉沉睡去。
第一代人類能掙紮着從野蠻走向文明世界，正是得益于這些轉瞬即逝的早慧經驗。
那時，你們幾乎站在了物種的極盛時刻。
不過，在你們的時代之後，這種早期文化看起來根本不像是在進步；而在你們的時代，種族的心智就已經顯示出衰退的迹象。
你們所謂的“西方”文明最初的、可能也是最偉大的成就，就是認識到兩個在言行舉止上的典範人物，二者對精神福祉來說不可或缺。
蘇格拉底執着于真理本身，并不僅僅是為了追求實用的目的。
他推崇客觀冷靜地思考，并主張保持坦誠的内心與誠實的話語；耶稣則與鄰人和諧相處，沉浸于彌漫在世界各處的神性光輝中，宣揚對鄰人與神的無私的愛。
蘇格拉底喚醒了理性思想，耶稣則喚醒了激情而忘我的虔敬；蘇格拉底追求理智的健全，而耶稣追求的是意志的完善。
當然，雖然他們二者的思想有不同的重心，實際上卻互相蘊含。
不幸的是，這兩種理想型都要求人類的大腦達到一定的活躍度和連貫性，但第一代人類的神經系統根本無法真正實現。
幾個世紀來，這對雙子星一直在鼓動高級哺乳動物中最早熟的人們，卻一無所得。
這些理想最終沒能成為現實，漸漸被人們冷落，走向了衰敗。
還有一些别的原因。
孕育出蘇格拉底與耶稣的那些人同時也是命運的第一批信徒。
雖然一開始可能并不分明，但在古希臘悲劇與希伯來人對神聖律法的崇拜中，當然也在印度教的退隐觀念裡，人們已經開始模糊地體會到了一種異乎尋常且超凡脫俗的美。
在人類的曆程中，這種美将屢次讓他們陷入困惑，又讓他們的生命得到升華。
同時，人們與死亡抗争、對生命持有堅定不移的虔誠，這與命運崇拜之間有着不可調和的矛盾。
盡管有少部分人清醒地意識到了這個問題，但是第一代人類一次又一次在不知不覺中被其精神發展所束縛，陷入極度的困惑之中。
在這些早慧經驗的鞭策與誘導下，人們能更加得心應手地掌控物理能量，緻使現實的社會建制也在發生迅猛的變化。
他們的原始天性已經無法應對錯綜複雜的環境。
曾經在野外搏鬥與狩獵的動物今天突然變成了所謂的“公民”，而且還是世界共同體的公民。
同時，他們發現自己掌握着一種非常危險的力量，而自己幼稚的心智又無法恰當地控制它。
人類在掙紮，可如你所見，在重壓之下他們還是崩潰了。
歐洲戰争，當時被稱作“終結戰争的戰争[“終結戰争的戰争（TheWartoEndWar）”出自英國作家赫伯特·喬治·威爾斯（HerbertGeorgeWells），指第一次世界大戰。
]”，是第一場也是破壞力最輕微的一場世界沖突。
這場悲劇表明：不完備的第一代人類根本無法掌控他們自己的天性。
一開始，或光榮或卑劣的誘因點燃了戰火，而沖突的雙方早已嚴陣以待，盡管起初，他們都無意發動戰争。
拉丁語法國和日耳曼德國之間針鋒相對，德國與英國之間又起了摩擦，再加上德國政府與軍事組織愚蠢至極的舉動，最終将世界分為兩個陣營。
然而，雙方根本沒有什麼原則上的矛盾。
在戰争中，每一方都堅信自己站在文明的一邊，但實際上它們都屈服于本能的野蠻沖動。
戰争成就了英雄主義和在第一代人類中并不常見的寬容，然而在更加清醒的心智看來，在那個年代，隻有極少數自制力強且有遠見的人能做出明智的舉動。
沖突持續了數月，曾經互相敵對的人們現在真誠熱切地渴望世界團結。
部族之間的沖突過後，至少暫時出現了高于民族主義的信念。
但是這種信念缺少明确的指引，甚至缺乏能夠堅定信念的勇氣。
歐洲戰争後的和平是古代世界史中最為光輝的時刻之一，因為它既體現了正在覺醒的目光，也體現了不可救藥的盲目；既體現了對更崇高信念的追求，也體現了難以抑制的民族主義。
這種民族主義，說白了，也就是人性。
§2英法戰争 歐洲戰争後不到一個世紀，一個戲劇性的小插曲可以說敲定了第一代人類的命運。
這一百年來，和平與理性的願望構成了關鍵的曆史要素。
除了之後會講述的少部分倒退事故，和平共識即使在最危險的時期也主導了歐洲，并從歐洲邁向世界。
在這樣的關鍵時刻，隻要稍微走運一點，或者多一些自制力和遠見，黑暗年代可能根本不會來臨，第一代人類也不會隕落。
如果第一代人在人類心智整體開始大衰退之前就獲得勝利，那麼世界政府的成立可能就不會是曆史的終結，反而是通往真正文明的開端。
可惜事實并非如此。
此前，歐洲戰争的戰敗國和其他國家一樣都信奉軍國主義，現在卻大力宣揚和平，還成為心智啟蒙的據點之一。
幾乎在所有國家，人心都在經曆巨大的變化，這在德國尤為明顯。
此外，盡管勝者非常渴望變得寬容和人性化，渴望建立新的世界，卻走向了美好追求的對立面。
這一方面是因為他們畏首畏尾，另一方面是因為統治者盲目的外交政策。
在短暫的“蜜月期”後，戰勝國之間還是再一次陷入了長期的武裝沖突。
這裡，我要提及其中的兩場沖突。
第一場沖突源于法國和意大利之間的矛盾，對歐洲的影響相對來說不那麼惡劣。
古羅馬衰落之後，比起軍事成就，意大利人更精于藝術與文學。
但是，在公元十九世紀時，意大利的偉大解放[指意大利複興運動（Risorgimento），一般認為從1815年拿破侖統治結束之後開始，至1871年定都羅馬結束。
]使意大利人對國家聲望與榮譽格外敏感，西方人又把國家力量與軍事繁榮畫上了等号，因此，在成功推翻了外國人的松散統治之後，意大利人滿腔熱血，準備一舉改變軍事上的疲軟之勢。
然而，歐洲戰争之後，意大利經曆了一場社會動蕩，陷入了自我懷疑。
結果，一個嘩衆取寵卻不失真誠的政黨奪得了政權，通過社會福利改革與軍事新政給意大利人民帶來了新的信心。
火車準點了，街道清潔了，道德改觀了，航空事業還創下了新紀錄。
年輕人穿上軍裝，實打實地操起武器，他們接受教育宣傳，相信自己是國家的救世主，滿腔熱血地奔赴戰場，踐行政府的意志。
整場運動的主要領導者憑借天才的行動力、雄辯的口才和簡單粗暴的
