譯者後記

國人的臨終醫療、護理和養老情況，也可以通過那些真實的故事，了解到美國人的親情——他們的兒女如何陪伴、支持和照顧生病年老的父母；他們夫妻互相之間的那種相濡以沫、體貼入微，感人至深；書中寫到成年兒女弭患重病的時候，父母提供了深切的關心和陪伴；朋友之間的牽挂和關愛也令人動容。

    就人與人之間的情誼而言，美國人跟中國人那麼相似，并不是傳說中的人情冷漠。

     特别值得一提的是，作者的父親是從印度移民到美國的醫生，與印度的親人還保持着密切的聯系，在美國發達以後不僅寄錢給父親及兄弟，也為鄉裡修橋鋪路，甚至在家鄉建了一所以母親的名字命名的大學，并且一直是虔誠的印度教徒。

    特殊的家庭背景使作者在觀察和寫作的時候，自然地帶上了跨文化比較的視野——他比較了印度養老方式（傳統）與美國養老方式（現代）的區别。

    不過，讀完本書以後，也許會覺得，這些文化差異其實更多地根源于社會、經濟發展水平以及現代化進程的差異，全世界的養老方式，同醫療方式一樣，越來越趨同。

     本書的英文書名BeingMortal，是把mortalbeing換了順序。

    mortalbeing的意思是“凡人”——相對于神的存在。

    信徒認為，神在生命的意義上是永生不死的，在智慧、能力的意義上是全知全能、無限性的存在，而凡人則在生理意義上有生老病死，在認識、理解和能力上，是有限性的存在。

    beingmortal直譯就是“凡人有死”，我曾經想過翻譯成“身為凡人”，但是考慮到“身為凡人”不容易揭示本書的内容，而中文讀者對“死”字比較忌諱，所以，我想不妨理解為“殘陽依舊好”，給人一些遐想和指望。

     本書的翻譯得到了我的夫君、漢學家、翻譯家白亞仁（AllanH.Barr）先生最大的支持和幫助。

    在翻譯過程中，他充當我的顧問，随時回答我的問題，同我讨論一些文詞語句的理解和翻譯。

    我和亞仁共同的朋友、作家、翻譯家孔亞雷先生促成了我同出版機構的合作，他也閱讀了我的部分譯稿，并提供了中肯的建議。

    策劃編輯季陽女士為本書的出版付出了巨大的心血。

    在此，謹對他們表示衷心的感謝。