兒童性侵犯者
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告訴我們，性、性取向、性習慣是怎樣成為一種權力手段的。
” 兒童性侵犯不是少數的特殊人群。
應該說，盡管他們在數量上是少數（或許隻因沒浮出表面，是否真為少數亦未可知），但他們的心理狀态絕不是特殊的。
為滿足一己之欲，利用可以不征得同意的、無力反抗的他者的身體，并對此固執依賴，長久持續地控制對方，摧毀對方的自尊心、對他人的信賴感和自我管理意識，并且還希望對方是自己情願，把對方當作誘惑者——這種關系，也可見于強奸、性騷擾和家庭内暴力的事例之中。
不但如此，還可見于異性戀的男女之間。
正如伏見所說，他與“二十八歲，男”的“戀童者”之間隻有“一紙之隔”，無法劃出界線。
兒童性侵犯的性欲、性行為、性關系，無限接近“普通”的性關系。
此處所謂的“普通”，意為“男人支配之下的”。
如果是這樣，讓這些男人從性關系中撤退，把性行為限定為自慰，停留在自我完結的性欲望幻想之中，還要好得多。
事實上，媒體形式的性産業都是輔助自慰的性幻想裝置，在二次元平面的色情遊戲、美少女漫畫中，舊态如故的男權主義性幻想被再三地重複生産，在那裡，女人作為誘惑者，主動順從男人的欲望。
即便如此，從虛拟世界的符号得到滿足的“對二次元萌系發情”的宅男和草食系男子們，也比脅迫“讓我幹”的野蠻的“肉食系”男子好。
想象力是不能被取締的，隻要他們沒有付諸行動。
可是，這裡必須立即附加一個條件：即使是表象，如果是以現實中的孩子為模特的兒童色情制品，則另當别論。
因為對于模特，現實與演技之間是一個灰色地帶。
在殺人場面扮演死者的模特可以死而複活，所以沒有法規來取締媒體中泛濫的殺人場面；可如果表演會給表演者留下精神創傷，則不可等同論之。
色情制品的模特如果遭受腳本中沒有的真正的強奸，則被視為侵犯人權。
不僅如此，如果表演行為會帶來精神創傷，其影響也不能忽視。
尤其是兒童，因為不可能以兒童的“同意”能力為前提，孩子們被迫性暴露，卻并不理解其含義。
以兒童身體為性道具的行為，即使是表象制品的生産流通和消費，也應該被視為犯罪。
在兒童色情網站上，孩子的圖像被傳播，而該孩童毫不知曉，傳播者中甚至有父母、老師等處于保護人立場的人。
更為可怕的是，有位檢查兒童色情網站的專家證言，當孩子知道帶有性意味的姿态能換錢後，他們會主動傳播以自己為性客體的圖像。
據說，那位檢查員因為不堪整日被迫浏覽孩子們令人痛心的圖像，而最終離職。
” 兒童性侵犯不是少數的特殊人群。
應該說，盡管他們在數量上是少數（或許隻因沒浮出表面，是否真為少數亦未可知），但他們的心理狀态絕不是特殊的。
為滿足一己之欲，利用可以不征得同意的、無力反抗的他者的身體，并對此固執依賴，長久持續地控制對方，摧毀對方的自尊心、對他人的信賴感和自我管理意識，并且還希望對方是自己情願，把對方當作誘惑者——這種關系，也可見于強奸、性騷擾和家庭内暴力的事例之中。
不但如此，還可見于異性戀的男女之間。
正如伏見所說，他與“二十八歲，男”的“戀童者”之間隻有“一紙之隔”，無法劃出界線。
兒童性侵犯的性欲、性行為、性關系，無限接近“普通”的性關系。
此處所謂的“普通”，意為“男人支配之下的”。
如果是這樣，讓這些男人從性關系中撤退，把性行為限定為自慰，停留在自我完結的性欲望幻想之中，還要好得多。
事實上，媒體形式的性産業都是輔助自慰的性幻想裝置，在二次元平面的色情遊戲、美少女漫畫中，舊态如故的男權主義性幻想被再三地重複生産，在那裡，女人作為誘惑者，主動順從男人的欲望。
即便如此，從虛拟世界的符号得到滿足的“對二次元萌系發情”的宅男和草食系男子們，也比脅迫“讓我幹”的野蠻的“肉食系”男子好。
想象力是不能被取締的，隻要他們沒有付諸行動。
可是，這裡必須立即附加一個條件：即使是表象，如果是以現實中的孩子為模特的兒童色情制品，則另當别論。
因為對于模特，現實與演技之間是一個灰色地帶。
在殺人場面扮演死者的模特可以死而複活，所以沒有法規來取締媒體中泛濫的殺人場面；可如果表演會給表演者留下精神創傷，則不可等同論之。
色情制品的模特如果遭受腳本中沒有的真正的強奸，則被視為侵犯人權。
不僅如此，如果表演行為會帶來精神創傷，其影響也不能忽視。
尤其是兒童，因為不可能以兒童的“同意”能力為前提，孩子們被迫性暴露，卻并不理解其含義。
以兒童身體為性道具的行為，即使是表象制品的生産流通和消費，也應該被視為犯罪。
在兒童色情網站上，孩子的圖像被傳播，而該孩童毫不知曉，傳播者中甚至有父母、老師等處于保護人立場的人。
更為可怕的是，有位檢查兒童色情網站的專家證言，當孩子知道帶有性意味的姿态能換錢後，他們會主動傳播以自己為性客體的圖像。
據說，那位檢查員因為不堪整日被迫浏覽孩子們令人痛心的圖像，而最終離職。
