公開性行為·私人性行為
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關系伴随終生。
甚至可以說，與他者身體的色情關系或許反倒是偶發性的。
《美國之性》（SexInAmerica）〔Michaeletal.,1994〕一書的作者麥克爾、加尼翁等人，将“無伴侶的性行為”（sexwithoutasexpartner）和“有伴侶的性行為”（sexwithapartner）區分開來，将後者稱為“公開性行為”（apublicworldofsex）。
與此相對，“無伴侶的性行為”則指自慰行為。
也就是說，隻要有他者介入，無論何種性行為，都是社會關系的一種，具有“公開”的性質。
對于具有“公開”性質的性行為，所有關于社會關系的、市民社會的規則都應該适用。
沒有對方的同意，即使夫妻之間“強奸罪”也可以成立；讓對方不愉快的性接近，可視為“性騷擾”。
迄今為止，這些行為都在“私人”的名義下被封閉起來了。
性關系根本不是“私人的”，而是兩人以上的個體之間的社會關系的一種。
按照麥克爾等人的說法，所謂“私人”，應該完全限定在個人世界之内。
也可以說，身體是最初的他者，所謂“私人性行為”（無伴侶的性行為），就是與自己身體之間的、無需取得同意的性行為。
許多人以為可以讓身體随意聽從自己意志的操縱，可實際上我們面對的常常是不随己願的身體。
盡管如此，我們還是既可以愛撫自己的身體，也可以傷害自己的身體，有時還可以殺死自己的身體。
即使身體會抵抗，我們也可以随意地排除和壓抑。
在現行法律之下，無論我們對自己的身體進行性的玩弄還是加以傷害，均不構成犯罪。
即使是自殺未遂者，法律也沒有設想過因對自己身體的危害行為，而對此人加以逮捕。
自己的身體，是自己最初的也是最後的領土，是可以任意地支配、遺棄、處置的私有财産——這就是近代自由主義的個人觀。
正因為如此，許多人會對自己身體施加諸如割腕、食後嘔吐等暴力行為。
性行為一旦介入他者身體，被稱為“性關系”的人際關系就成立了。
性欲中包含有性關系欲，但當他者一旦登場，那就不再是自我完結的欲望了。
這時，如果想在把對方緊縛、奪去對方自由的狀态下性交，或者不被鞭打就不能射精，該怎麼辦呢？如果無法自備，或許可以經他人同意後，
甚至可以說，與他者身體的色情關系或許反倒是偶發性的。
《美國之性》（SexInAmerica）〔Michaeletal.,1994〕一書的作者麥克爾、加尼翁等人，将“無伴侶的性行為”（sexwithoutasexpartner）和“有伴侶的性行為”（sexwithapartner）區分開來，将後者稱為“公開性行為”（apublicworldofsex）。
與此相對，“無伴侶的性行為”則指自慰行為。
也就是說，隻要有他者介入，無論何種性行為，都是社會關系的一種，具有“公開”的性質。
對于具有“公開”性質的性行為，所有關于社會關系的、市民社會的規則都應該适用。
沒有對方的同意，即使夫妻之間“強奸罪”也可以成立；讓對方不愉快的性接近，可視為“性騷擾”。
迄今為止，這些行為都在“私人”的名義下被封閉起來了。
性關系根本不是“私人的”，而是兩人以上的個體之間的社會關系的一種。
按照麥克爾等人的說法，所謂“私人”，應該完全限定在個人世界之内。
也可以說，身體是最初的他者，所謂“私人性行為”（無伴侶的性行為），就是與自己身體之間的、無需取得同意的性行為。
許多人以為可以讓身體随意聽從自己意志的操縱，可實際上我們面對的常常是不随己願的身體。
盡管如此，我們還是既可以愛撫自己的身體，也可以傷害自己的身體，有時還可以殺死自己的身體。
即使身體會抵抗，我們也可以随意地排除和壓抑。
在現行法律之下，無論我們對自己的身體進行性的玩弄還是加以傷害，均不構成犯罪。
即使是自殺未遂者，法律也沒有設想過因對自己身體的危害行為，而對此人加以逮捕。
自己的身體，是自己最初的也是最後的領土，是可以任意地支配、遺棄、處置的私有财産——這就是近代自由主義的個人觀。
正因為如此，許多人會對自己身體施加諸如割腕、食後嘔吐等暴力行為。
性行為一旦介入他者身體，被稱為“性關系”的人際關系就成立了。
性欲中包含有性關系欲，但當他者一旦登場，那就不再是自我完結的欲望了。
這時，如果想在把對方緊縛、奪去對方自由的狀态下性交，或者不被鞭打就不能射精，該怎麼辦呢？如果無法自備，或許可以經他人同意後，
