公開性行為·私人性行為
關燈
小
中
大
性欲、性行為、性關系，這三個概念必須加以嚴格的區分。
性欲，是在個人内部完結的、存在于大腦之中的現象。
正如全美性教育信息協議會（SIECUS）所下的定義：性欲（sexuality）不是存在于“兩腿之間”（betweenthelegs），而是存在于“兩耳之間”（betweentheears），即大腦之中。
所以，性欲研究（sexualitystudies）其實不是關于下半身的研究。
激發性欲的裝置因人而異、因文化而異。
也許有人眼前沒有實在的身體就不會感到性欲，可也有人隻需要被符号化了的片斷的肢體部位，還有人可能對完全虛拟的符号圖像也會感覺出欲望。
性的反應，有時由實物或符号直接引發，有時需要加上一定的幻想作為舞台裝置。
不過，這種作為舞台裝置的幻想也不能說是完全個人的東西，其基礎是文化中既有的現成腳本，在現成腳本的基礎上添加個人色彩，就形成了個人的幻想。
所以，我的《發情裝置》〔上野，1998b〕一書，加了一個副标題“色情的腳本”。
即使性欲望伴随的幻想是一種對戀愛關系的想象，而因為欲望本身是在個體内部完結的，所以“我愛你與你毫無關系”的說法是成立的。
在這個範圍内，欲望與想象力一樣，是自由的。
我們可以放縱自己的欲望：人神交媾、被聖母擁入懷中、強奸、碎屍少女等等。
對欲望的禁止和壓抑，除了本人，任何他人都無能為力。
與此相對，性行為則是将欲望付諸行動。
這種行動可分兩種，一種需要他者（身體），一種不需要他者。
如果将性關系限定為前者，那麼，“關系欠缺”的性行為就是與自己身體之間的色情關系，即自慰。
人在與他者身體建立色情關系之前，先學習與自己身體之間的色情關系。
不過并不能因此便認為自慰行為是與他人建立性關系的預備階段或不完整的替代物。
[在對自慰問題的最新研究中，視自慰為對有對象的性交的不完整替代物的觀念已經完全被淘汰了。
不僅如此，實證研究表明，與伴侶的性關系越活躍的人，自慰次數越頻繁。
由此可知，性行為活躍度越高的人，與自己身體和他人身體發生性關系的機會也越多，并非一種方式代替另一種方式的問題。
] 人在與他者身體發生交涉之前、之間、之後，與自己身體的色情
性欲，是在個人内部完結的、存在于大腦之中的現象。
正如全美性教育信息協議會（SIECUS）所下的定義：性欲（sexuality）不是存在于“兩腿之間”（betweenthelegs），而是存在于“兩耳之間”（betweentheears），即大腦之中。
所以，性欲研究（sexualitystudies）其實不是關于下半身的研究。
激發性欲的裝置因人而異、因文化而異。
也許有人眼前沒有實在的身體就不會感到性欲，可也有人隻需要被符号化了的片斷的肢體部位，還有人可能對完全虛拟的符号圖像也會感覺出欲望。
性的反應，有時由實物或符号直接引發，有時需要加上一定的幻想作為舞台裝置。
不過，這種作為舞台裝置的幻想也不能說是完全個人的東西，其基礎是文化中既有的現成腳本，在現成腳本的基礎上添加個人色彩，就形成了個人的幻想。
所以，我的《發情裝置》〔上野，1998b〕一書，加了一個副标題“色情的腳本”。
即使性欲望伴随的幻想是一種對戀愛關系的想象，而因為欲望本身是在個體内部完結的，所以“我愛你與你毫無關系”的說法是成立的。
在這個範圍内，欲望與想象力一樣，是自由的。
我們可以放縱自己的欲望：人神交媾、被聖母擁入懷中、強奸、碎屍少女等等。
對欲望的禁止和壓抑，除了本人，任何他人都無能為力。
與此相對，性行為則是将欲望付諸行動。
這種行動可分兩種，一種需要他者（身體），一種不需要他者。
如果将性關系限定為前者，那麼，“關系欠缺”的性行為就是與自己身體之間的色情關系，即自慰。
人在與他者身體建立色情關系之前，先學習與自己身體之間的色情關系。
不過并不能因此便認為自慰行為是與他人建立性關系的預備階段或不完整的替代物。
[在對自慰問題的最新研究中，視自慰為對有對象的性交的不完整替代物的觀念已經完全被淘汰了。
不僅如此，實證研究表明，與伴侶的性關系越活躍的人，自慰次數越頻繁。
由此可知，性行為活躍度越高的人，與自己身體和他人身體發生性關系的機會也越多，并非一種方式代替另一種方式的問題。
] 人在與他者身體發生交涉之前、之間、之後，與自己身體的色情
