第八章 醫院内外
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覺世界已經在離我遠去，将要抛棄我。
後來在林醫生您的鼓勵和疏導之下，我的内心慢慢恢複了平靜，快樂和希望不再像飄舞的肥皂泡那樣虛幻而易碎，而快樂和痛苦的輪回讓我能夠穿透生活的表面色彩，去探究更加深遠和永恒的生命主旨。
一個人的生命，不過是浩瀚宇宙中的一粒塵埃，是異常渺小和脆弱的滄海一粟而已。
愛、歡樂、悲傷、自信、消沉……每個人的種種情緒，不過是小小塵埃上面的一絲漣漪、一個褶皺，微風吹來就雲飛霧散。
既然如此，我們該如何看待自己，以及自己生命的價值，才能夠讓生命之花盛開得更加豐盈和堅實？ 古希臘哲學家德谟克利特認為，必要的物質享樂是合理的。
他說：“一生沒有宴飲，就像一條長路沒有旅店一樣。
” 但是，德谟克利特又認為，幸福和快樂不是純粹的感性享樂和物質刺激，無約束的物質欲望，是暗淡而粗糙的原子刺激的結果，雖然有時是必需的，但往往又是帶來與人的幸福的願望相反的後果。
為避免這種後果，首先要節制欲望。
他說：“節制使快樂增加并使享受變得更加強烈。
”其次，他主張生活的目的是靈魂的安甯，人要想辦法找到心靈的安适和甯靜。
他認為這種安甯，和某些人追求的表層快樂并不是一回事——由于有了這種安甯，靈魂才能平靜安泰地生活着，不為任何迷信、恐懼或其他情感所困擾。
希勒尼學派卻持有與之截然相反的看法。
這個學派的基本哲學主張是感覺主義。
其創始人希勒尼認為，人生的目的是尋找快樂，故被稱為“唯思樂派”。
其所說的快樂包括肉體快樂和精神快樂。
他們認為，最重要的快樂是身體的快樂，和直接的當下的快樂。
但我感覺快樂不是無節制的，人們應當成為快樂的主宰而不能讓快樂主宰人，不然可能會反得痛苦。
十五六世紀被稱作歐洲的文藝複興時期。
此時哲學的研究對象從面向神，轉變為面向人和自然。
在批判神學的鬥争中，以人和自然為中心的人文主義、自然哲學思潮蓬勃興起。
人文主義的基本精神是擡高人的地位，貶抑神的地位。
他們稱頌人的價值尊嚴，反對盲目信仰。
享受現實的幸福，追求肉體的快樂，滿足塵世的生活，是人文主義者所了解的人之本性的重要内容。
彼特拉克大聲疾呼——“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱裡，屬于人的那種光榮對我就足夠了。
這是我所追求的一切，我自己是凡人，我隻要求凡人的幸福。
” 此外，還有一個重要方面，就是所謂性愛。
薄伽丘說：“在所有的自然的力量中，愛情的力量是最不受約束和阻攔的。
” 自從進入現代社會，随着科技革命的不斷興起，世界上的物質财富，也以驚人的速度不斷增加。
逐漸地，人們更多地将眼光放在财富的積累，以及現實的物質享樂上，卻忽視了對生命意義的追尋與探索。
也許這就是所謂人的異化吧。
現代的人，正在逐漸失去所謂萬物靈長的地位，并淪為物質和金錢的奴隸；而他們失去的東西，并不是以金錢和财富所能夠衡量的。
以我個人的成長經曆而言，我曾在大學和研究生階段感受過純粹的快樂。
那種快樂的來源有兩個，對未來的期待和單純美好的初戀。
這兩種來源都萌生于自我的本能，沒有任何塵世俗物的沾染和玷污，想來是人生最美好的時刻了。
但好景不長，等我畢業準備工作時，這兩種來源打起架來了。
對未來的期待，促使我來到北京尋找更好的職業機會；而我心心相印、彼此依戀的初戀情人，卻希望我陪她留在濟南工作生活。
錐心的痛苦！從我的角度看，明明是生命裡最重要的兩種幸福要素，卻偏偏彼此不能相向而行。
無盡的失落！工作後的幾年時間裡，我都幾乎很難走出這種情感的創傷。
後來，我把所有的精力放在工作和工作技能的提升上，這使得我的事業比同齡人更早地有了突破，我早早地成為團隊leader，并随之成為一個咨詢機構的總負責人。
随後的兩段感情，一次以和前妻的離婚為終結，一次正在接受此次重病的折磨和考驗。
對我來說，似乎上述哲人提到的物質享受和愛情快樂，都沒有真正同時得到過。
一次是期望的職業追求和倔強初戀在打架，一次是兩個同樣重視職業追求的靈魂在格鬥，還有一次是職業有所成就之後的愛情，被自己的病痛所折磨。
這個世界上，有真正幸福、完滿的人生嗎？ 林醫生，這段時間以來，跟您交流很多，很有知己之感。
您也對我談到您的生活經曆和心路曆程，很感謝您對我的鼓勵和幫助，我很重視和在意您的友誼和觀點，期待下次與您見面時，聆聽您的見解！ ---程路明 ---2016.5 陸曉君靜靜地把這封信反複看了好幾遍，一股壓抑不住的苦澀味道，從口中慢慢地往食道延伸，最後感覺到胃在隐隐作痛。
胃疼是她的老毛病了，尤其在她感覺壓力過大或情緒劇烈波動的時候，這個小小的
後來在林醫生您的鼓勵和疏導之下，我的内心慢慢恢複了平靜，快樂和希望不再像飄舞的肥皂泡那樣虛幻而易碎，而快樂和痛苦的輪回讓我能夠穿透生活的表面色彩，去探究更加深遠和永恒的生命主旨。
一個人的生命，不過是浩瀚宇宙中的一粒塵埃，是異常渺小和脆弱的滄海一粟而已。
愛、歡樂、悲傷、自信、消沉……每個人的種種情緒，不過是小小塵埃上面的一絲漣漪、一個褶皺，微風吹來就雲飛霧散。
既然如此，我們該如何看待自己，以及自己生命的價值，才能夠讓生命之花盛開得更加豐盈和堅實？ 古希臘哲學家德谟克利特認為，必要的物質享樂是合理的。
他說：“一生沒有宴飲，就像一條長路沒有旅店一樣。
” 但是，德谟克利特又認為，幸福和快樂不是純粹的感性享樂和物質刺激，無約束的物質欲望，是暗淡而粗糙的原子刺激的結果，雖然有時是必需的，但往往又是帶來與人的幸福的願望相反的後果。
為避免這種後果，首先要節制欲望。
他說：“節制使快樂增加并使享受變得更加強烈。
”其次，他主張生活的目的是靈魂的安甯，人要想辦法找到心靈的安适和甯靜。
他認為這種安甯，和某些人追求的表層快樂并不是一回事——由于有了這種安甯，靈魂才能平靜安泰地生活着，不為任何迷信、恐懼或其他情感所困擾。
希勒尼學派卻持有與之截然相反的看法。
這個學派的基本哲學主張是感覺主義。
其創始人希勒尼認為，人生的目的是尋找快樂，故被稱為“唯思樂派”。
其所說的快樂包括肉體快樂和精神快樂。
他們認為，最重要的快樂是身體的快樂，和直接的當下的快樂。
但我感覺快樂不是無節制的，人們應當成為快樂的主宰而不能讓快樂主宰人，不然可能會反得痛苦。
十五六世紀被稱作歐洲的文藝複興時期。
此時哲學的研究對象從面向神，轉變為面向人和自然。
在批判神學的鬥争中，以人和自然為中心的人文主義、自然哲學思潮蓬勃興起。
人文主義的基本精神是擡高人的地位，貶抑神的地位。
他們稱頌人的價值尊嚴，反對盲目信仰。
享受現實的幸福，追求肉體的快樂，滿足塵世的生活，是人文主義者所了解的人之本性的重要内容。
彼特拉克大聲疾呼——“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱裡，屬于人的那種光榮對我就足夠了。
這是我所追求的一切，我自己是凡人，我隻要求凡人的幸福。
” 此外，還有一個重要方面，就是所謂性愛。
薄伽丘說：“在所有的自然的力量中，愛情的力量是最不受約束和阻攔的。
” 自從進入現代社會，随着科技革命的不斷興起，世界上的物質财富，也以驚人的速度不斷增加。
逐漸地，人們更多地将眼光放在财富的積累，以及現實的物質享樂上，卻忽視了對生命意義的追尋與探索。
也許這就是所謂人的異化吧。
現代的人，正在逐漸失去所謂萬物靈長的地位，并淪為物質和金錢的奴隸；而他們失去的東西，并不是以金錢和财富所能夠衡量的。
以我個人的成長經曆而言，我曾在大學和研究生階段感受過純粹的快樂。
那種快樂的來源有兩個，對未來的期待和單純美好的初戀。
這兩種來源都萌生于自我的本能，沒有任何塵世俗物的沾染和玷污，想來是人生最美好的時刻了。
但好景不長，等我畢業準備工作時，這兩種來源打起架來了。
對未來的期待，促使我來到北京尋找更好的職業機會；而我心心相印、彼此依戀的初戀情人，卻希望我陪她留在濟南工作生活。
錐心的痛苦！從我的角度看，明明是生命裡最重要的兩種幸福要素，卻偏偏彼此不能相向而行。
無盡的失落！工作後的幾年時間裡，我都幾乎很難走出這種情感的創傷。
後來，我把所有的精力放在工作和工作技能的提升上，這使得我的事業比同齡人更早地有了突破，我早早地成為團隊leader，并随之成為一個咨詢機構的總負責人。
随後的兩段感情，一次以和前妻的離婚為終結，一次正在接受此次重病的折磨和考驗。
對我來說，似乎上述哲人提到的物質享受和愛情快樂，都沒有真正同時得到過。
一次是期望的職業追求和倔強初戀在打架，一次是兩個同樣重視職業追求的靈魂在格鬥，還有一次是職業有所成就之後的愛情，被自己的病痛所折磨。
這個世界上，有真正幸福、完滿的人生嗎？ 林醫生，這段時間以來，跟您交流很多，很有知己之感。
您也對我談到您的生活經曆和心路曆程，很感謝您對我的鼓勵和幫助，我很重視和在意您的友誼和觀點，期待下次與您見面時，聆聽您的見解！ ---程路明 ---2016.5 陸曉君靜靜地把這封信反複看了好幾遍，一股壓抑不住的苦澀味道，從口中慢慢地往食道延伸，最後感覺到胃在隐隐作痛。
胃疼是她的老毛病了，尤其在她感覺壓力過大或情緒劇烈波動的時候，這個小小的
